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        從《將進(jìn)酒》感受詩仙的豪放情懷

        2018-03-03 21:47:04張錚巖
        語文天地 2017年10期
        關(guān)鍵詞:將進(jìn)酒氣勢(shì)詩仙

        張錚巖

        在燦若群星的唐代詩人中,李白與杜甫無疑是最為耀眼的兩顆,更被后人尊為“雙子星”。李白素以豪放見稱,其詩歌飄逸絕倫,不同凡塵,后人尊之為“詩仙”,《將進(jìn)酒》是詩仙中后期作品的代表作。瑰瑋壯麗的語言和豪放不羈的氣勢(shì)千百年來感染了無數(shù)的讀者。

        一、時(shí)代背景與藝術(shù)特征

        《將進(jìn)酒》作為李白的代表作之一,其具體的創(chuàng)作時(shí)間難以考證。李白早負(fù)文名,交友廣泛,有遠(yuǎn)大的理想和政治抱負(fù)。開元二十三年,唐玄宗西游期間,李白趁機(jī)獻(xiàn)上了《大獵賦》,展示了自己“大道匡君,示物周博”的理想。后在賀知章的汲引下,入職朝廷,頗受玄宗禮待。但由于其狂放的性格和錚錚的傲骨,得罪了很多人,最后不得不在天寶三載,賜金放還?!秾⑦M(jìn)酒》的創(chuàng)作就是基于此背景,故而其情感基調(diào)以悲憤憂愁為主。

        《將進(jìn)酒》是最有李白特色的一首詩,李白詩歌中的常見元素在其中都有鮮明的體現(xiàn),比如夸張的修辭手法。李白之詩善用夸張以描繪事物、宣泄情感,如《將進(jìn)酒》開頭便言“君不見,黃河之水天上下來,奔流到海不復(fù)回”,寫黃河從天而來,一瀉千里,氣勢(shì)磅礴,動(dòng)人心魄。在《將進(jìn)酒》中,李白的夸張多以數(shù)字的形式展現(xiàn)出來,巨額的量詞是夸張的有效手段,比如“三百杯”“千金裘”“斗酒十千”“萬古愁”等。除了夸張的用語以外,悲喜交加的情感狀態(tài)也是本詩的重要藝術(shù)特征,在詩歌中,李白的情感極為復(fù)雜,由悲而喜,由喜而悲,悲喜交加,感人至深。

        二、《將進(jìn)酒》中的豪放情懷

        豪放是李白詩歌的底色,也是李白迥異于其他詩人最為顯著的特征。李白豪放風(fēng)格的形成是時(shí)代環(huán)境與個(gè)人努力共同作用的結(jié)果,從李白的創(chuàng)作經(jīng)歷而言,隨著年歲的不斷增長(zhǎng),豪放之氣勢(shì)也越來越強(qiáng),且多了幾分沉郁的味道。

        1.豪放的氣勢(shì)

        李白的詩向來不以精雕細(xì)琢而感染讀者。杜詩以格律見長(zhǎng),而李白的詩則以歌行、古風(fēng)為優(yōu),在氣勢(shì)上更勝一籌,其經(jīng)典作品大都為樂府歌行體。這首《將進(jìn)酒》同樣以豪放而聞名,起首兩句便從自然與人生的角度,給讀者留下了非常豪放的印象。第一句以天為視角,展示了黃河之水奔流而下、永不復(fù)返的現(xiàn)象,頗有“逝者如斯夫”的感慨,卻更加慷慨豪邁;第二句則以人為視角,用藝術(shù)化的方式呈現(xiàn)了人短暫的一生,“朝如青絲暮成雪”。這種豪放的氣勢(shì)在飲酒環(huán)節(jié)表現(xiàn)得更為明顯,開口便是“會(huì)須一飲三百杯”,喝醉了怎么辦?“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。沒酒了怎么辦?“徑須沽取對(duì)君酌”。正是對(duì)人生與自然的深刻洞察與認(rèn)知,使得李白在《將進(jìn)酒》中得以營(yíng)造出迥異于同儕的豪放氣勢(shì)。

        2.張揚(yáng)的個(gè)性

        中國(guó)自漢武帝以來,皆以儒家思想作為指導(dǎo)思想,儒家思想倡導(dǎo)中正平和,以中庸思想為中心。有唐一代是中國(guó)封建帝制最為強(qiáng)盛的時(shí)代,也是思想最為自由活躍的時(shí)代,李白更是個(gè)性分明,輪廓儼然。當(dāng)別人還蠅營(yíng)狗茍地在官場(chǎng)求生時(shí),他卻“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,瀟灑而落寞地離開了朝廷中心。盡管不再為官,李白張狂恣肆的性格卻沒有絲毫改變。自天寶三載賜金放還,至《將進(jìn)酒》創(chuàng)作的天寶十一載,李白在困頓中仍然喊出了“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”的最強(qiáng)音。李白對(duì)中國(guó)士大夫尊崇的價(jià)值觀做了“批判”,他說“古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名”,李白無遺是后者。

        3.狂放的情感

        舉凡中國(guó)文人,其思想底色都脫離不了儒家與道家這兩種思想的影響,“達(dá)則兼濟(jì)天下”是儒家的理念,“窮則獨(dú)善其身”有道家的影子。李白的思想則非常復(fù)雜,兼有儒道,既希望能夠?qū)崿F(xiàn)自己的政治理想,又深受莊子思想的浸染。《將進(jìn)酒》中悲喜交加的情感就是典型的反映。詩篇開頭便是悲戚的情感氛圍,從黃河之水的一去不復(fù)返,到人生短暫,白駒過隙,讓人有“悲從中來,不可斷絕”之感,而接下來卻是及時(shí)行樂的心理,又從悲到喜,甚至于“烹羊宰牛且為樂”。但這種樂其實(shí)是無可奈何的樂,是苦中作樂,這也是作者為何在結(jié)尾說出“呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁”的原因。

        4.灑脫的情懷

        在唐代的詩人群體中,李白可以稱得上是最灑脫的了。李白在生活中、創(chuàng)作中,全憑感情意氣用事,瀟灑不羈,放蕩形骸。李白的灑脫情懷不僅是客觀環(huán)境造成的,也是其生活經(jīng)歷、閱讀經(jīng)歷所造成的。李白年幼時(shí)便喜愛道家思想,甚至曾隱居大匡山,加之仕途不順,在面對(duì)社會(huì)人生百態(tài)時(shí)能夠從容應(yīng)對(duì)。“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”,一般人對(duì)金錢看得非常重,而李白卻認(rèn)為人生最重要的事是“人生得意須盡歡”,烹羊宰牛、飲酒才是人生應(yīng)為之事。不僅如此,李白對(duì)權(quán)貴也不屑一顧,高呼“鐘鼓饌玉不足貴”,并渴求“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。

        李白素來有“謫仙人”的美譽(yù),這不僅指李白的生活灑落不羈,又如仙人下凡,也指李白詩歌創(chuàng)作中所獨(dú)有的仙氣。所謂仙氣,即不同于凡俗的飄逸絕倫之氣。李白具有仙氣的詩歌為數(shù)不少,《行路難》《蜀道難》《夢(mèng)游天姆吟留別》等都是代表作品,《將進(jìn)酒》更是如此,其中蘊(yùn)藏著濃厚的豪放情感,用語、氣勢(shì)、精神、情感,無一不是如此。

        作者單位: 江蘇省靖江高級(jí)中學(xué)(214500)endprint

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