張錚巖

在燦若群星的唐代詩(shī)人中，李白與杜甫無(wú)疑是最為耀眼的兩顆，更被后人尊為“雙子星”。李白素以豪放見(jiàn)稱(chēng)，其詩(shī)歌飄逸絕倫，不同凡塵，后人尊之為“詩(shī)仙”，《將進(jìn)酒》是詩(shī)仙中后期作品的代表作。瑰瑋壯麗的語(yǔ)言和豪放不羈的氣勢(shì)千百年來(lái)感染了無(wú)數(shù)的讀者。

一、時(shí)代背景與藝術(shù)特征

《將進(jìn)酒》作為李白的代表作之一，其具體的創(chuàng)作時(shí)間難以考證。李白早負(fù)文名，交友廣泛，有遠(yuǎn)大的理想和政治抱負(fù)。開(kāi)元二十三年，唐玄宗西游期間，李白趁機(jī)獻(xiàn)上了《大獵賦》，展示了自己“大道匡君，示物周博”的理想。后在賀知章的汲引下，入職朝廷，頗受玄宗禮待。但由于其狂放的性格和錚錚的傲骨，得罪了很多人，最后不得不在天寶三載，賜金放還?！秾⑦M(jìn)酒》的創(chuàng)作就是基于此背景，故而其情感基調(diào)以悲憤憂愁為主。

《將進(jìn)酒》是最有李白特色的一首詩(shī)，李白詩(shī)歌中的常見(jiàn)元素在其中都有鮮明的體現(xiàn)，比如夸張的修辭手法。李白之詩(shī)善用夸張以描繪事物、宣泄情感，如《將進(jìn)酒》開(kāi)頭便言“君不見(jiàn)，黃河之水天上下來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，寫(xiě)黃河從天而來(lái)，一瀉千里，氣勢(shì)磅礴，動(dòng)人心魄。在《將進(jìn)酒》中，李白的夸張多以數(shù)字的形式展現(xiàn)出來(lái)，巨額的量詞是夸張的有效手段，比如“三百杯”“千金裘”“斗酒十千”“萬(wàn)古愁”等。除了夸張的用語(yǔ)以外，悲喜交加的情感狀態(tài)也是本詩(shī)的重要藝術(shù)特征，在詩(shī)歌中，李白的情感極為復(fù)雜，由悲而喜，由喜而悲，悲喜交加，感人至深。

二、《將進(jìn)酒》中的豪放情懷

豪放是李白詩(shī)歌的底色，也是李白迥異于其他詩(shī)人最為顯著的特征。李白豪放風(fēng)格的形成是時(shí)代環(huán)境與個(gè)人努力共同作用的結(jié)果，從李白的創(chuàng)作經(jīng)歷而言，隨著年歲的不斷增長(zhǎng)，豪放之氣勢(shì)也越來(lái)越強(qiáng)，且多了幾分沉郁的味道。

1.豪放的氣勢(shì)

李白的詩(shī)向來(lái)不以精雕細(xì)琢而感染讀者。杜詩(shī)以格律見(jiàn)長(zhǎng)，而李白的詩(shī)則以歌行、古風(fēng)為優(yōu)，在氣勢(shì)上更勝一籌，其經(jīng)典作品大都為樂(lè)府歌行體。這首《將進(jìn)酒》同樣以豪放而聞名，起首兩句便從自然與人生的角度，給讀者留下了非常豪放的印象。第一句以天為視角，展示了黃河之水奔流而下、永不復(fù)返的現(xiàn)象，頗有“逝者如斯夫”的感慨，卻更加慷慨豪邁；第二句則以人為視角，用藝術(shù)化的方式呈現(xiàn)了人短暫的一生，“朝如青絲暮成雪”。這種豪放的氣勢(shì)在飲酒環(huán)節(jié)表現(xiàn)得更為明顯，開(kāi)口便是“會(huì)須一飲三百杯”，喝醉了怎么辦？“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。沒(méi)酒了怎么辦？“徑須沽取對(duì)君酌”。正是對(duì)人生與自然的深刻洞察與認(rèn)知，使得李白在《將進(jìn)酒》中得以營(yíng)造出迥異于同儕的豪放氣勢(shì)。

2.張揚(yáng)的個(gè)性

中國(guó)自漢武帝以來(lái)，皆以儒家思想作為指導(dǎo)思想，儒家思想倡導(dǎo)中正平和，以中庸思想為中心。有唐一代是中國(guó)封建帝制最為強(qiáng)盛的時(shí)代，也是思想最為自由活躍的時(shí)代，李白更是個(gè)性分明，輪廓儼然。當(dāng)別人還蠅營(yíng)狗茍地在官場(chǎng)求生時(shí)，他卻“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，瀟灑而落寞地離開(kāi)了朝廷中心。盡管不再為官，李白張狂恣肆的性格卻沒(méi)有絲毫改變。自天寶三載賜金放還，至《將進(jìn)酒》創(chuàng)作的天寶十一載，李白在困頓中仍然喊出了“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的最強(qiáng)音。李白對(duì)中國(guó)士大夫尊崇的價(jià)值觀做了“批判”，他說(shuō)“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，李白無(wú)遺是后者。

3.狂放的情感

舉凡中國(guó)文人，其思想底色都脫離不了儒家與道家這兩種思想的影響，“達(dá)則兼濟(jì)天下”是儒家的理念，“窮則獨(dú)善其身”有道家的影子。李白的思想則非常復(fù)雜，兼有儒道，既希望能夠?qū)崿F(xiàn)自己的政治理想，又深受莊子思想的浸染?！秾⑦M(jìn)酒》中悲喜交加的情感就是典型的反映。詩(shī)篇開(kāi)頭便是悲戚的情感氛圍，從黃河之水的一去不復(fù)返，到人生短暫，白駒過(guò)隙，讓人有“悲從中來(lái)，不可斷絕”之感，而接下來(lái)卻是及時(shí)行樂(lè)的心理，又從悲到喜，甚至于“烹羊宰牛且為樂(lè)”。但這種樂(lè)其實(shí)是無(wú)可奈何的樂(lè)，是苦中作樂(lè)，這也是作者為何在結(jié)尾說(shuō)出“呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的原因。

4.灑脫的情懷

在唐代的詩(shī)人群體中，李白可以稱(chēng)得上是最灑脫的了。李白在生活中、創(chuàng)作中，全憑感情意氣用事，瀟灑不羈，放蕩形骸。李白的灑脫情懷不僅是客觀環(huán)境造成的，也是其生活經(jīng)歷、閱讀經(jīng)歷所造成的。李白年幼時(shí)便喜愛(ài)道家思想，甚至曾隱居大匡山，加之仕途不順，在面對(duì)社會(huì)人生百態(tài)時(shí)能夠從容應(yīng)對(duì)?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)”，一般人對(duì)金錢(qián)看得非常重，而李白卻認(rèn)為人生最重要的事是“人生得意須盡歡”，烹羊宰牛、飲酒才是人生應(yīng)為之事。不僅如此，李白對(duì)權(quán)貴也不屑一顧，高呼“鐘鼓饌玉不足貴”，并渴求“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。

李白素來(lái)有“謫仙人”的美譽(yù)，這不僅指李白的生活灑落不羈，又如仙人下凡，也指李白詩(shī)歌創(chuàng)作中所獨(dú)有的仙氣。所謂仙氣，即不同于凡俗的飄逸絕倫之氣。李白具有仙氣的詩(shī)歌為數(shù)不少，《行路難》《蜀道難》《夢(mèng)游天姆吟留別》等都是代表作品，《將進(jìn)酒》更是如此，其中蘊(yùn)藏著濃厚的豪放情感，用語(yǔ)、氣勢(shì)、精神、情感，無(wú)一不是如此。

作者單位： 江蘇省靖江高級(jí)中學(xué)（214500）endprint