林濤

[提要] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶和寶貴的精神財(cái)富，它反映著某一區(qū)域優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是具有中國(guó)特色的、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)的一個(gè)創(chuàng)舉。本文描述攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本概況，指出其面臨傳承危機(jī)的困境，分析設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的必要性與可行性，提出設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建議，以期為攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)保護(hù)區(qū);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承與保護(hù);攸縣

中圖分類(lèi)號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2018年1月15日

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們?cè)跉v史發(fā)展的長(zhǎng)河中創(chuàng)造出的燦爛文化。然而近年來(lái)我國(guó)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇邊緣化、后繼無(wú)人、瀕臨消亡的窘境。繼積累了生態(tài)博物館的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之后，設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是我國(guó)尋求科學(xué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)勇敢嘗試。我國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為2007年設(shè)立的閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)實(shí)踐探索已有十年之久，并取得了可喜的成果。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠留在原地，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)、活態(tài)傳承，是新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)有效模式。

一、攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

早在新石器時(shí)代初期攸縣境內(nèi)就有人類(lèi)繁衍生息，西漢高祖五年（公元前202年），置長(zhǎng)沙國(guó)，攸縣屬長(zhǎng)沙國(guó)，攸縣之名始見(jiàn)于史籍。至今歷經(jīng)兩千多年，歷史悠久，文化沉淀深厚。攸縣現(xiàn)屬湖南省株洲市行政管轄，位于湖南省東部羅霄山脈中段武功山西南端，東與江西省接壤，南與安仁、茶陵毗連，西與衡東、株洲縣交界，北與醴陵為鄰，處于湘贛通道和湘東走廊上。悠久的歷史與獨(dú)特的地理位置是攸縣得天獨(dú)厚的條件，孕育了攸縣神秘多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（一）攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

1、數(shù)量多。攸縣深厚的歷史文化底蘊(yùn)造就了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。依據(jù)攸縣2016年的普查工作結(jié)果顯示，全縣境內(nèi)共有70多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，特別是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)槚山皮影戲、攸縣打鐵水等項(xiàng)目堪稱(chēng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的精華。（表1）

攸縣全縣境內(nèi)的70多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目涵蓋三個(gè)等級(jí)，其中包括兩項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、15項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、53項(xiàng)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的持續(xù)開(kāi)展，對(duì)攸縣境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步挖掘整理，搶救、恢復(fù)一些瀕臨滅絕甚至已經(jīng)消亡的項(xiàng)目，新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目陸續(xù)確認(rèn)和錄入，攸縣境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量將會(huì)增加。豐富多彩、絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、種類(lèi)豐富。攸縣境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅數(shù)量多，而且涉及的種類(lèi)也相當(dāng)豐富。參考我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，共分為10個(gè)大類(lèi)。攸縣境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)（民間音樂(lè)）、傳統(tǒng)舞蹈（民間舞蹈）、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜質(zhì)與競(jìng)技、傳統(tǒng)美術(shù)（民間美術(shù)）、傳統(tǒng)手工技藝、民俗等9大類(lèi)，占所有大類(lèi)的90%，涉及種類(lèi)相當(dāng)豐富。

3、分布范圍廣。攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅數(shù)量多、涉及的種類(lèi)豐富，而且分布范圍廣。攸縣各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全縣境內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布，有些項(xiàng)目只單獨(dú)在某一個(gè)點(diǎn)，而有些項(xiàng)目同時(shí)分布于鄰近的數(shù)個(gè)點(diǎn)，甚至有些項(xiàng)目跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)、跨區(qū)域分布。歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面因素促成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布規(guī)律。從攸縣的歷史與現(xiàn)實(shí)來(lái)分析主要是以下三個(gè)方面：一是攸縣以漢族為主，民族較單一，文化差異小，內(nèi)部互動(dòng)頻繁;二是攸縣歷史上經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，帶動(dòng)文化繁榮;三是地處湘東走廊和湘贛通道，人口流動(dòng)形成文化傳播。諸多因素綜合作用下形成了攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間數(shù)量及空間類(lèi)別分布范圍廣的特點(diǎn)。

（二）存在的問(wèn)題。攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多、種類(lèi)豐富、分布范圍廣，近年政府也組織開(kāi)展了全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，并出版了《攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薈萃》一書(shū)，但攸縣依然存在保護(hù)資金短缺、開(kāi)發(fā)力度不夠、后繼無(wú)人等問(wèn)題。

1、資金不足。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要大量的人力、物力和財(cái)力。目前，我國(guó)實(shí)行“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”的經(jīng)費(fèi)策略，保護(hù)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于各級(jí)財(cái)政撥付專(zhuān)項(xiàng)資金、聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)等組織的扶持資金、各類(lèi)社會(huì)團(tuán)體民間組織及個(gè)人的捐贈(zèng)資金。攸縣同樣存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金短缺的問(wèn)題，從而制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展。

2、開(kāi)發(fā)力度不夠。受歷史與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的制約，長(zhǎng)久以來(lái)攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未能獲得較好開(kāi)發(fā)。目前，攸縣境內(nèi)獲得開(kāi)發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目很少，除了一些較知名的項(xiàng)目在重大節(jié)日里有演出，或受攸縣政府委托外出展演，其他一些知名度低、影響力小的項(xiàng)目因開(kāi)發(fā)價(jià)值小而未能獲得開(kāi)發(fā)。

3、傳承危機(jī)。目前，攸縣普遍存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人老齡化的現(xiàn)象;年輕人由于種種原因不愿學(xué)習(xí)和傳承這些在他們眼中的“舊東西”;另外有些傳承人為生活所迫，外出打工以解決生活問(wèn)題。傳承人老齡化，年輕人缺乏學(xué)習(xí)興趣，傳承人生存境況不佳，使攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承危機(jī)。

二、設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的必要性與可行性

攸縣有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于社會(huì)環(huán)境和生活條件的變遷，攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展受到威脅。在攸縣這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)集中的地區(qū)設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)有其必要性與可行性。

（一）設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的必要性

1、獨(dú)特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史形成的，其在原來(lái)的地域上表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。攸縣平衡穩(wěn)定的文化生態(tài)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持原有的結(jié)構(gòu)，至今保持著獨(dú)特性。攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以口耳相傳的形式傳播與繼承，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟攸縣一樣古老和悠久，是攸縣一部古老的史詩(shī)。endprint

2、不可再生性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史沉淀的產(chǎn)物，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也像一條河，也許會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也許會(huì)干涸斷流。不可再生性使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得更加彌足珍貴。設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一片生存的土壤和一個(gè)繼續(xù)發(fā)展的溫床。

（二）設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的可行性

1、地域性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地理環(huán)境關(guān)系密切，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從來(lái)都是特定地域和特殊地理環(huán)境的產(chǎn)物。如攸縣的各種工藝技術(shù)文化，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)土壤孕育而成的。攸縣的地域特點(diǎn)和自然生態(tài)給縣域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打上了不可磨滅的印記。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以地域?yàn)檩d體，地域性是設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的一個(gè)可行條件。

2、資源性。文化也是一種資源。以攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游資源，可以增強(qiáng)攸縣旅游的競(jìng)爭(zhēng)力。設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)能更好地保護(hù)境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，進(jìn)而對(duì)其開(kāi)發(fā)和利用。把攸縣古老的文化、優(yōu)秀的遺產(chǎn)、高尚的人文精神和博大精深的文學(xué)藝術(shù)推向外界，讓人們共享攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神營(yíng)養(yǎng)。

三、設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的對(duì)策

我國(guó)的國(guó)情和民族文化的特點(diǎn)決定了設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)這一科學(xué)構(gòu)想。因而在設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)時(shí)要探索出一條符合攸縣實(shí)際的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)之路。

（一）設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。基于攸縣的實(shí)際情況，應(yīng)當(dāng)在攸縣的行政管轄區(qū)域內(nèi)設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，并成立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理部門(mén)，在攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)做好以下工作：一是繼續(xù)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查工作，摸清家底;二是繼續(xù)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人的認(rèn)定工作，頒發(fā)證書(shū);三是重點(diǎn)保護(hù)高級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目;四是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)富集的鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃保護(hù)片區(qū);五是做好資金保障，確保專(zhuān)款專(zhuān)用，并提高資金利用效率;六是實(shí)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依法保護(hù)制度，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

（二）將攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)納入旅游開(kāi)發(fā)。將攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)納入攸縣全域旅游發(fā)展規(guī)劃中，拓展攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)模式。我們知道，限制開(kāi)發(fā)會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自生自滅，過(guò)度開(kāi)發(fā)會(huì)破壞文化的原生態(tài)環(huán)境。對(duì)攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)進(jìn)行適度的旅游開(kāi)發(fā)，能夠?qū)崿F(xiàn)攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的互利共贏?？稍谪h文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)之旅”;開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)之旅”;以及結(jié)合節(jié)慶民俗活動(dòng)開(kāi)展各種民間賽事活動(dòng)。

（三）制定保護(hù)與開(kāi)發(fā)規(guī)劃。規(guī)劃是行動(dòng)的先導(dǎo)，制定詳細(xì)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)規(guī)劃是一項(xiàng)重要的工作。攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)規(guī)劃制定應(yīng)當(dāng)遵循文化的發(fā)展規(guī)律和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則。設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)作為一種模式或者說(shuō)是一種手段，保護(hù)的對(duì)象是一個(gè)鮮活的整體，保護(hù)區(qū)內(nèi)的自然環(huán)境、社區(qū)居民、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均具有特殊的價(jià)值和意義，都應(yīng)該在保護(hù)之列，不僅要對(duì)靜態(tài)的文化加以保護(hù)，而且要對(duì)動(dòng)態(tài)的文化加以保護(hù)。

（四）實(shí)行多元化參與策略。設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的一個(gè)重要原則就是開(kāi)放性，實(shí)行多元化參與策略。當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c是攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的核心關(guān)鍵。因?yàn)樨h文化生態(tài)保護(hù)區(qū)本質(zhì)上是一個(gè)文化社區(qū)，文化以人為本，當(dāng)?shù)鼐用袷秦h文化生態(tài)保護(hù)區(qū)賴(lài)以建立的基礎(chǔ)，他們是攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正主人，是攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有者與傳承者。政府能夠提供公共服務(wù)資源，學(xué)者能夠提供智力支持，而當(dāng)?shù)鼐用衲軌蛱峁┪幕Y源。因此，攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的日常管理應(yīng)當(dāng)由政府、學(xué)者、當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑓⑴c。

四、結(jié)語(yǔ)

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是具有我國(guó)特色的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)創(chuàng)舉。在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)性和整體性的保護(hù)方式，強(qiáng)調(diào)了要維持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生地、原環(huán)境，是新時(shí)期保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新探索。雖然文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是一個(gè)新鮮事物，目前在中國(guó)也只是處于試驗(yàn)階段，但它突破了傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的局限，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)保護(hù)方式的不足。攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立將成為攸縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新型模式，設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)意義也十分重大，其在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、發(fā)展攸縣經(jīng)濟(jì)等方面正發(fā)揮著重要的積極作用。同時(shí)，設(shè)立攸縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)能夠加快攸縣全域旅游發(fā)展，增強(qiáng)攸縣旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)攸縣對(duì)外交流，增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖耄诟纳迫藗兩钯|(zhì)量，提高居民文化素質(zhì)，提升人們的自信心、自豪感等方面將產(chǎn)生不可估量的影響。

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