彭衛(wèi)偉

摘 要：本文通過對陶行知“教學(xué)做合一”理論的研究，總結(jié)出“做”是聯(lián)系“教”與“學(xué)”關(guān)鍵，并結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，提出如何構(gòu)建“教學(xué)做合一”的高效語文課堂的方法，從而更有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一；高效語文課堂；構(gòu)建方法

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2018）01-068-1

“教學(xué)做合一”是偉大的人民教育家陶行知先生生活教育理論的三大理念之一。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過生活實踐來學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。筆者下面結(jié)合一些教學(xué)案例談?wù)勗跇?gòu)建語文高效課堂中踐行“教學(xué)做合一”的一些嘗試。

一、民主教學(xué)，打造“教學(xué)做”的完美課堂

以人為本，發(fā)揚民主，構(gòu)建民主、和諧、平等的師生關(guān)系是實踐“教學(xué)做合一”思想的前提。作為教師要想教學(xué)生，教好學(xué)生，不僅要依靠扎實的理論基礎(chǔ)知識，高超的專業(yè)技能，更要有和諧的師生關(guān)系作依托。在教學(xué)實踐中我們應(yīng)從以下幾方面做：

1.師生雙方應(yīng)樹立民主觀念。教師首先要樹立正確的學(xué)生觀。明確學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生是獨特的人，學(xué)生是具有獨立意義的人。陶行知先生曾寫過這樣一首詩：“你這糊涂先生！你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到坐火輪，點電燈，學(xué)微積分，才認(rèn)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生？由這首詩我們可以看出每個孩子都是可塑的，我們應(yīng)一視同仁地對待每位學(xué)生。

2.以“愛”為出發(fā)點，完善教學(xué)過程，共享教學(xué)成功的喜悅。教育家夏丐尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水不能稱其為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育”；所以我們需要播撒愛的種子。同時，當(dāng)學(xué)生取得成功時我們應(yīng)及時對它們加以稱贊，與他們共同快樂，在學(xué)習(xí)和生活之中形成良性循環(huán)，進(jìn)而實現(xiàn)高效學(xué)習(xí)。

二、構(gòu)建一個“做”為“教”和“學(xué)”的平臺

1.以“做”為中心，以學(xué)定教。一方面，在教學(xué)過程中，但我們卻不能一味地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，而將教材置之不理，教學(xué)活動要以教材為依托，才能實現(xiàn)“教學(xué)做合一”。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀看，知識并不是對客觀現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，他對于學(xué)習(xí)主體而言甚至并不存在，只是一種解釋，一種假設(shè)；同時知識是無法由甲主體“給予”乙主體的，只能由學(xué)習(xí)者主動、積極、能動地調(diào)動自己舊有的經(jīng)驗儲備，通過新、舊經(jīng)驗的相互作用（同化和順應(yīng)）來形成、豐富和調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而使自己的經(jīng)驗系統(tǒng)得到重組、轉(zhuǎn)換或者改造。

另一方面，學(xué)生是具有主觀能動性的個體，他們具有強(qiáng)烈的批判性情感，他們所關(guān)注的問題與我們可能會有所不同。從某種意義上說這并非是一件壞事，但如果老師引導(dǎo)不當(dāng)，可能會適得其反。所以教師要實現(xiàn)教學(xué)的有效建構(gòu)，就要顧及學(xué)生已有的知識經(jīng)驗背景，把握時代脈搏，在此基礎(chǔ)上做、學(xué)、教。

2.以“做”為指導(dǎo)，使課堂恢復(fù)原生態(tài)。語文課堂教學(xué)的展開需以教材為本，但必須注意與社會的實際生產(chǎn)、生活相聯(lián)系，這就是“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念。也只有將語文知識融合到生活場景中去，學(xué)生的探究熱情才會被調(diào)動起來，積極主動地參與學(xué)習(xí)，教師也能更好地發(fā)揮教學(xué)水平。

首先，課堂教學(xué)的“生活化”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“學(xué)習(xí)要在一個多方面的、豐富的精神生活的廣闊背景下進(jìn)行?！薄皬V闊的背景是什么”？是生活。用陶行知先生的話說就是“生活即教育”。課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，學(xué)習(xí)必須與學(xué)生的生活實踐相互促進(jìn)?！彼栽谡n堂教學(xué)中教師要立足于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，自主學(xué)習(xí)、全面設(shè)計、系統(tǒng)生成生活化的教學(xué)情境。使學(xué)生在不知不覺中感到學(xué)習(xí)內(nèi)容源于生活。

其次，課堂教學(xué)“活動化”。陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想反復(fù)強(qiáng)調(diào)“在勞力上勞心”，注意動手與動腦的有機(jī)結(jié)合。什么方式能讓學(xué)生充分參與其中？喜聞樂見、妙趣橫生的活動一定是他們的首選。這一點無論是從馬列主義的“實踐是檢驗真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，還是心理學(xué)的“游戲是兒童的本能”，或是加德納的多元智能理論都能得到很好的證明。這就要求我們要充分考慮課堂教學(xué)活動的開展，它應(yīng)該使兒童的各種感官得到解放，使它們“活”起來，使他們“動”起來。繼而使學(xué)生能夠自主發(fā)現(xiàn)問題，思考、研究、并解決問題，創(chuàng)造出新價值。

3.以“做”為融合點，準(zhǔn)確把握學(xué)科知識間的聯(lián)系。馬克思主義辯證唯物論認(rèn)為：任何事物都是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。我們所學(xué)習(xí)的各科知識也不例外。其次，按加德納的多元智能理論，每個人都具有成功的可能，只是表現(xiàn)在不同的方面。作為教師，我們的一切教學(xué)活動的最終目的都是為了使不同的人在原有的水平之上有所發(fā)展，所以在教學(xué)中，我們應(yīng)注意找到各科的融合點，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)立足于學(xué)科特質(zhì)，系統(tǒng)整合各個學(xué)科，找到它們的結(jié)合點，豐富教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而實現(xiàn)對學(xué)生的生命教育。

陶行知先生的教學(xué)思想，是符合教師和學(xué)生的實際情況的，任何時候都不會過時。我們作為教學(xué)一線的教師，要積極研究教學(xué)中存在的問題，使教育回歸其本質(zhì)，實現(xiàn)其價值的內(nèi)在要求。只有注重內(nèi)質(zhì)，拋棄附著于教育上的眾多浮躁物，勇于踐行陶行知先生的教育思想，才能真正實現(xiàn)“教學(xué)做合一”。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陶行知.中國教育改造.人民出版社，2008.

[2]韓登潮.教學(xué)做合一理念在信息技術(shù)教學(xué)中的實踐[J].讀寫算：教研版，2013（07）.endprint