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        信息霸權(quán)與認(rèn)知大革命

        2018-03-02 15:29:48榮智慧
        南風(fēng)窗 2018年3期
        關(guān)鍵詞:萬維網(wǎng)區(qū)塊

        榮智慧

        1872年,美國畫家約翰·加斯特為“西部旅游指南”創(chuàng)作了一幅油畫《美國的進(jìn)步》(American Progress),畫的是美國西部大開發(fā)時(shí)期,頭戴“帝國之星”的自由女神帶領(lǐng)著印第安人、歐洲的淘金者、農(nóng)民以及耕牛、馬、狗,浩浩蕩蕩地向西海岸進(jìn)發(fā)。

        自由女神一只手抱著書,書名是“我們國家教化的明證”,另一只手牽著電報(bào)線,看起來她的工作正是把電纜從東海岸一直架設(shè)到西海岸,這意味著“把消息迅速傳遍大地”,信息是她賜予美國人民的禮物之一。

        1972年,23歲的中國軍人潘嘉俊創(chuàng)作了轟動一時(shí)的油畫《我是“海燕”》,畫面上是一位年輕的女通訊兵在暴雨中攀上電線桿搶修線路。

        這幅畫同年入選全國美展、全軍美展并被中國美術(shù)館收藏,《人民日報(bào)》《人民畫報(bào)》《解放軍報(bào)》等多家報(bào)刊刊載,還先后在阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、南斯拉夫等東歐國家展出。除了歌頌不畏艱苦的女兵,這幅畫還隱隱暗示了信息時(shí)代的擔(dān)憂、解決問題的方式。

        如果今天重新創(chuàng)作同樣題材的兩幅畫,無論是自由女神,還是中國女兵,她們手上的信息線路,無疑將是光纖寬帶。

        時(shí)代變了,不變的是人類對某些價(jià)值的永恒追求。過去,人們看重的是互聯(lián)網(wǎng)帶來的生產(chǎn)功能,它促進(jìn)信息流動,提高配置效率,但如今,對互聯(lián)網(wǎng)平等、自由價(jià)值的回歸,又將成為新的主流。這是一次革命。

        回歸信息平等的價(jià)值

        信息時(shí)代的發(fā)展有賴于信息傳播的基礎(chǔ)設(shè)施,從郵政系統(tǒng),到鐵路、電報(bào)、電話、無線電和電視,再到光纖寬帶和計(jì)算機(jī),周期是以五十年為單位來計(jì)算的。自從有了計(jì)算機(jī),時(shí)代變化得越來越快。

        1994年,家用計(jì)算機(jī)開始接入互聯(lián)網(wǎng)和萬維網(wǎng),新紀(jì)元開始了,中國也在其中。財(cái)訊傳媒集團(tuán)首席戰(zhàn)略官、阿里巴巴商學(xué)院特聘教授段永朝把七年作為一個周期,提出了他的互聯(lián)網(wǎng)“周期論”。

        第一個周期是門戶時(shí)代,新浪、雅虎、搜狐、網(wǎng)易等門戶網(wǎng)站拉開了中國互聯(lián)網(wǎng)的序幕。第二個周期是搜索時(shí)代,谷歌、百度為網(wǎng)民提供了關(guān)鍵詞檢索服務(wù)。第三個周期是社群時(shí)代,QQ、微博、微信不斷擴(kuò)大、凝聚人們的交際范圍和交際密度。從2015年起,互聯(lián)網(wǎng)正進(jìn)入一個新周期,他叫它“智能時(shí)代”。

        每一個周期里,巨頭依然是巨頭,即使經(jīng)過一些挫折和更迭。如果回望互聯(lián)網(wǎng)誕生的那一刻,人們肯定沒有想到,如今的沖浪生活和初衷相去甚遠(yuǎn)。這也是2016年舊金山的“去中心化互聯(lián)網(wǎng)峰會”召開的原因。

        會議由互聯(lián)網(wǎng)檔案館(Internet Archive)創(chuàng)始人布魯斯特·卡利(Brewster Kahle)組織,與會者包括了那些反對互聯(lián)網(wǎng)中心化的專家和學(xué)者,他們的目標(biāo)是把互聯(lián)網(wǎng)的控制權(quán)歸還給每一個邊緣、每一個用戶,并“將互聯(lián)網(wǎng)鎖定在開放的模式下”。

        這場會議提醒人們,互聯(lián)網(wǎng)也許有另外一個樣子:網(wǎng)絡(luò)是可靠的、去中心化的,人人可以保護(hù)自己的隱私,還能讓這個開放空間保持有趣并不斷發(fā)展。

        蒂姆·伯納斯·李(Tim BernersLee)自然不會缺席,是他發(fā)明了萬維網(wǎng)并上線了世界上第一個網(wǎng)頁。他認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)最具價(jià)值的地方,在于賦予人們平等獲取信息的權(quán)利。他希望萬維網(wǎng)能夠幫助人類整理他們現(xiàn)有的知識,提供他們所不知道的東西。因?yàn)檫@個原因,他拒絕一切把萬維網(wǎng)精英化的做法,拒絕為它豎立屏障,更加拒絕從萬維網(wǎng)本身獲得金錢收益。

        從技術(shù)層面來講,開放的萬維網(wǎng)的設(shè)計(jì)就是去中心化的,站點(diǎn)與站點(diǎn)之間、信息實(shí)體和信息實(shí)體之間彼此關(guān)聯(lián),信息在各個站點(diǎn)之間的傳遞、用戶在各信息主體內(nèi)順暢的流轉(zhuǎn)。

        無論在中國還是美國,“智能時(shí)代”下的網(wǎng)民并不比過去的選擇多。谷歌、Facebook、Twitter、微信、淘寶等巨頭逐漸發(fā)展起來,不知不覺之間,我們的全部“財(cái)產(chǎn)”都存放在了互聯(lián)網(wǎng)上:工作、娛樂甚至是頭腦中的想法。雖然十分方便,但它們像是互聯(lián)網(wǎng)的“人質(zhì)”—就像去年某云盤關(guān)閉,很多用戶都沒來得及,或是有能力挽救自己數(shù)百G的數(shù)據(jù)—也許是溫馨的家庭合影,也許是十年前的心情日記。

        移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的應(yīng)用軟件是一個個信息孤島,由于推廣成本十分高昂,導(dǎo)致“頭部效應(yīng)”越來越明顯,“超級App”呼風(fēng)喚雨的同時(shí),尾部的App活下來的機(jī)會越來越少?!俺堿pp”一般都有獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng),制定自己的游戲規(guī)則,于是每個用戶的自主話語權(quán)也被壓縮得越來越小。

        人們開始呼喚平等的回歸。近些年來,投資者們一直在關(guān)注并投資去中心化的技術(shù),包括公用密匙加密技術(shù)和P2P網(wǎng)絡(luò)。其中最火的話題莫過于比特幣所使用的數(shù)據(jù)區(qū)塊鏈(Blockchain)技術(shù),它可以用來搭建“信任網(wǎng)絡(luò)”,應(yīng)用于金融以及其他行業(yè)。很多人甚至大膽預(yù)測,該項(xiàng)技術(shù)將改寫“智能時(shí)代”的走向。

        推倒霸權(quán),重啟認(rèn)知

        “智能時(shí)代”剛剛開始兩年有余,人機(jī)對戰(zhàn)、角色扮演、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸式體驗(yàn),以及人工生命、人工社會、復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)等學(xué)科的蓬勃景象,幾乎都展現(xiàn)出某種征兆:原子世界與比特世界的彼此纏繞、鑲嵌,使得人們傳統(tǒng)的認(rèn)知方法、想象方式,已經(jīng)不太夠用了。

        互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)會更快、更好地解決的通訊問題,但這不是物理世界的人類生活規(guī)則。而區(qū)塊鏈技術(shù),雖然誕生于虛擬空間,但解決的是主體之間的信任問題,同時(shí)它也是去中心化的。段永朝把它稱為“未來整個社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)設(shè)施”,“怎么想象都不為過”。

        舉個例子,球迷甲和球迷乙有獎競猜歐洲冠軍聯(lián)賽冠軍,甲出125元賭曼聯(lián)勝出,乙出125元賭曼城勝出。但二人均對對方的人品抱有懷疑態(tài)度,只好找一個利物浦球迷丙作為第三方公證人,各自把錢交給他保管。如果曼聯(lián)贏了,250元?dú)w甲,如果曼城贏了,250元?dú)w乙。然而……總決賽結(jié)束了,丙拿著250元逃之夭夭。endprint

        區(qū)塊鏈技術(shù)可以彌補(bǔ)人類對彼此人性墮落的失望。甲和乙可以平心靜氣地寫一個“技術(shù)萬歲”的智能合約,方法是各自拿出125元打到一個“技術(shù)萬歲”的賬戶里,該合約只受合約代碼的控制。合約代碼寫起來也不難:

        雙方對此無異議之后,把代碼放到一個區(qū)塊鏈上運(yùn)行,比賽結(jié)果出來,“技術(shù)萬歲”按照代碼打款。這個叫“技術(shù)萬歲”的賬戶,事實(shí)上就是一個無人信托,它唯一遵守的規(guī)則就是代碼,無論甲乙是否相信對方,結(jié)果一定公正、公平。250元的賬目當(dāng)然是小意思,但是推而廣之,人們就不難理解區(qū)塊鏈對比特幣、金融業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等重資本行業(yè)的顛覆性意義。

        它有點(diǎn)像我們在淘寶買東西,先把錢打進(jìn)支付寶。但支付寶總還是有東家的。區(qū)塊鏈技術(shù)因?yàn)檫\(yùn)行在一個完全P2P的網(wǎng)絡(luò)里,它不歸誰所有,也沒人知道它在哪里運(yùn)行,因此擁有絕佳的保密性和安全性。一個不需要中心化網(wǎng)絡(luò)的加密通信信道,是急需認(rèn)知重啟的智能時(shí)代的技術(shù)利器。

        也許有人懷疑區(qū)塊鏈的意義被夸大,比如在上層建筑領(lǐng)域可能無法應(yīng)用。但它在法律甚至文化娛樂方面的使用都已經(jīng)提上日程:比如公證人(或一般公證人)用于確認(rèn)和核實(shí)契約及合約等法律文件上的簽名,利用區(qū)塊鏈技術(shù),這些文件可以進(jìn)行數(shù)字化保存,成為數(shù)字賬本的一部分。也有公司希望將區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用于法律文件,提供“媒體文件的時(shí)間戳和指紋”,由此消除現(xiàn)在對公證人橡皮圖章的需求。

        很多音樂人正在聯(lián)手通過區(qū)塊鏈技術(shù)“解放文化產(chǎn)業(yè)”。音樂資源一直被互聯(lián)網(wǎng)寡頭所控制,聽眾需要支付不菲的費(fèi)用,而創(chuàng)作者卻收獲甚微。如果把音樂作品放在區(qū)塊鏈上,則能夠做到“沒有中間商賺差價(jià)”,藝術(shù)家們既能享受表達(dá)的自由,又能將其知識產(chǎn)權(quán)所帶來的精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值最大化。換言之,不會再有龐大的、貪婪的中介機(jī)構(gòu),也不再會有政府的過度干預(yù)。

        陳舊的知識和制度的外殼正在逐漸風(fēng)化、剝落,新的革命“山雨欲來”。區(qū)塊鏈的本質(zhì)是“輕所有權(quán)、重使用權(quán)”的資產(chǎn)代幣化共享經(jīng)濟(jì),世界各地的人們正在利用這一共享價(jià)值體系,開發(fā)“去中心化”的程序,著手建立“去中心化”的自主組織、社區(qū)。

        資源分配與價(jià)值捍衛(wèi)

        信息平等的愿望和區(qū)塊鏈技術(shù)的長足進(jìn)步,最終導(dǎo)致革命性的共享經(jīng)濟(jì)的興起。亞力克斯·史蒂芬尼(Alex Stephany)是英國共享停車位公司Just Park的創(chuàng)始人,他總結(jié)出幾個共享經(jīng)濟(jì)的特質(zhì):共享經(jīng)濟(jì)發(fā)掘人們未能物盡其用的物資,通過網(wǎng)絡(luò)將其與有相關(guān)需求的社群連結(jié),在滿足使用需求同時(shí),降低想要擁有這類物資的欲望。

        Uber和Airbnb是其中的代表性企業(yè),前者分享汽車,后者分享住房—本來中產(chǎn)階級最看重“有房有車”的體面,現(xiàn)在讓渡它們成了潮流。

        有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家表示:看不懂。私有產(chǎn)權(quán)、資源稀缺是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),但互聯(lián)網(wǎng)新周期里的商業(yè)模式似乎正在挑戰(zhàn)這一基礎(chǔ)—產(chǎn)權(quán)好像無足輕重,豐饒社會也在到來。約翰·凱恩斯開始回到人們的視野之中,1930年,這位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫了一篇《我們孫輩的經(jīng)濟(jì)可能性》的文章,他說,技術(shù)進(jìn)步將使未來走向光明;從長遠(yuǎn)看,人類將解決經(jīng)濟(jì)上的稀缺問題,擺脫為生存而工作的需要。

        不過托馬斯·馬爾薩斯可不是這么說的。這位《人口學(xué)原理》的作者強(qiáng)調(diào)“有限增長”條件下人類的“生存掙扎”,說白了,就是隨著人口增長,糧食不夠用,人類遲早要被餓死。這一學(xué)說在今天也依然有巨大的影響力,一些經(jīng)濟(jì)研究人士認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟(jì)模式,可以從馬爾薩斯的角度來理解:資源是一定的,那么總要有人被“淘汰”。

        馬爾薩斯逝世于1834年,將近200年過去了,資源匱乏、你死我活的時(shí)代并沒有到來。因?yàn)槿丝诘脑鲩L、技術(shù)的進(jìn)步、糧食的供應(yīng),都不是線性的。連馬克思和恩格斯也受不了馬爾薩斯的冷酷無情,他們先是來了一個釜底抽薪,認(rèn)為不是人口過剩導(dǎo)致生存壓力,而是資本主義私有制導(dǎo)致生存壓力;還痛心地表示,“人口學(xué)原理”簡直是摧毀了世界上所有美好詞匯的理論。

        共享經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)的革命性改造,體現(xiàn)在資源的再次分配上,也就是說,拋開現(xiàn)存的分配結(jié)構(gòu),人們可以同時(shí)分享時(shí)間、空間、物品等資源,提高閑置資源的使用效率,創(chuàng)造更大的市場價(jià)值,消費(fèi)者獲得實(shí)惠和便利,讓渡者也有額外收入。

        但共享并非只是為了收入,很多時(shí)候,是為了捍衛(wèi)人類的美好價(jià)值。在歐洲,一個名為Refugee Welcome(難民你好)項(xiàng)目最早在德國啟動,現(xiàn)在已經(jīng)散播到二十余個國家,它的做法就是和難民共同分享住處。而大多數(shù)注冊的歐洲人也并非為了賺取房費(fèi),甚至不乏房主僅收取象征性費(fèi)用的案例。

        《舊制度與大革命》的作者托克維爾說,1789年革命開始時(shí),“對平等與自由的熱愛共同占據(jù)著他們的心靈,他們不僅想建立民主的制度,而且要建立自由的制度;不僅要摧毀各種特權(quán),而且要確認(rèn)各種權(quán)利,使之神圣化;這是青春、熱情、自豪、慷慨、真誠的年代,盡管它有各種錯誤,人們將千秋萬代紀(jì)念它,而且在長時(shí)間內(nèi),它還將使所有想腐蝕或奴役別人的那類人不得安眠”。

        誠哉斯言?;ヂ?lián)網(wǎng)的大革命方興未艾,所有人拭目以待。endprint

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