甘如怡

歷史學(xué)家克羅齊有一句名言：一切歷史都是當(dāng)代史。其實(shí)，一切歷史、文化、文明，歸根到底都是對人的生存狀況與精神世界的反應(yīng)。而如果要探究這一話題，中國的歷史提供了足夠恢弘壯闊的時空，讓中國人這一群體沉淀、發(fā)酵成了最豐富精彩的樣本，供世界研讀，也供自身揣度與回味。

在當(dāng)前形勢下，重新審視我們這個民族與群體，尤其具有意義?？v向地看，我們曾創(chuàng)造過輝煌到足以榮耀當(dāng)今的燦爛歷史文化，也曾在遭遇國家危難與民族危機(jī)時動搖，甚至全盤否定過。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)成為官方到民間一致共識的大背景下，如果看到歷史與現(xiàn)在，重塑中國人的歷史自信、文化自信，有必要深思。橫向地看，全球化的浪潮下，沒有哪一個國家能置身事外。實(shí)踐早已證明，唯有積極融入、深度合作，才是主流。尤其是，今年是改革開放40周年，宏觀大勢與微觀節(jié)點(diǎn)，都到了“停下來，想想為什么出發(fā)”的時候了。

在筆者看來，這種審視與反思，包含但不限于處理好幾對關(guān)系。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代。中國發(fā)展到今天，我們固然不需要對西方文明持仰視與全盤肯定的態(tài)度，但對傳統(tǒng)文化回歸的呼喚也必須建立在科學(xué)理性的基礎(chǔ)上，而不能再落入辜鴻銘在《中國人的精神》一書里對“己”過于自信與對“他”全然排斥的窠臼。我們需要承認(rèn)傳統(tǒng)文化里充滿人性真善美的部門，也需要摒棄不合時宜與不合“人宜”的部分。只有真正做到批判性繼承與弘揚(yáng)，才談得上真正實(shí)現(xiàn)文化自信。

自我與他者。正如此次幾篇文章所說，中國人有著自己獨(dú)特的精神世界與處世哲學(xué)，這是我們這個民族區(qū)別于其他民族的根本。時空變幻到今天，如何既保持自身的完整獨(dú)立，又積極參與到地球村的構(gòu)建、在世界事務(wù)中發(fā)生，是全世界民族都面臨的問題，也是一個需要高智慧的難題。對于我們這一重視內(nèi)心精神世界、強(qiáng)調(diào)形而上哲學(xué)思辨的民族來說，其實(shí)從不缺先賢哲人時刻的鞭策與警醒。在而今“民族的就是世界”的外殼下，如何處理民族心理與世界思潮的關(guān)系，永遠(yuǎn)是個“在路上”的話題。

享受與責(zé)任。雖然儒家思想一直提倡重視精神世界的構(gòu)建而輕視物質(zhì)上的享受，但也要看到，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平，已經(jīng)為更多中國人提供了追求幸福生活的可能。這種幸福，并不排斥物質(zhì)水準(zhǔn)的提高。相反，“人民對美好生活的向往”已經(jīng)成為執(zhí)政黨的奮斗目標(biāo)。這意味著，在遵紀(jì)守法與公序良俗下，一切誠實(shí)勞動與合法經(jīng)營換來的物質(zhì)生活的提高，都應(yīng)被珍視與保護(hù)。我們可以比任何時代的先人，都不吝于表達(dá)對更好生活的贊美。

而另一方面，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體與最大的發(fā)展中國家，我們國家在和平、發(fā)展、環(huán)保、教育等諸多方面都將發(fā)揮越來越顯著的作用。在這方面，我們的民族與人民應(yīng)當(dāng)牢記先人另一個詞匯，努力為世界發(fā)展與全人類和平貢獻(xiàn)智慧與力量，那個詞叫：當(dāng)仁不讓。

我們向往漢唐盛世，但更有理由欣慰生逢當(dāng)今的時代。endprint