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        他們有溫度,可觸摸

        2018-03-02 15:18:28陳莉莉
        南風窗 2018年3期
        關鍵詞:總人口箴言現(xiàn)代性

        陳莉莉

        在大陸,胡德夫經(jīng)常會被問起臺灣少數(shù)民族的話題。每當這時,他就做好慢慢講的準備,從鄭成功說起。

        這是一個脈絡相承,有起有落,相互交匯的故事。

        如同臺灣一樣,少數(shù)民族的存在也是大陸政治文化生態(tài)中的一個重要組成部分。然而關于少數(shù)民族的很多表達,比如民歌、服飾,都還是一種樣本化、固定化的模式。與之有關的一切好像是在博物館、教科書里。

        實際上并不是,他們有血有肉,有悲有喜,有溫度,可觸摸,與地球上所有被稱為人類的社會動物一樣,有著作為“人”的優(yōu)缺點,也有著血液里的與他者的不同。

        但是你很容易就會發(fā)現(xiàn),這一點并沒有得到大眾最基本的認知,沒有認知,理解與尊重就無從建立。雖然互聯(lián)網(wǎng)越來越發(fā)達、交通硬件愈來愈有改善,一切看起來暢通無阻,但是心與心的距離并沒有因此而更接近,反而因為魚龍混雜的信息太易得,一葉障目的認知也越來越多。

        有此感慨是因為最近接觸到太多的信息源。他們多是一定范圍內(nèi)的某個民族文化愛好者、深度癡迷者,多次抵達腹地,也曾多角度接觸,但是他們傳遞出來的關于某民族的信息依然是“人們都說”, 實際上到過當?shù)氐乃麄儗τ诤芏辔丛诌_的人來說是有示范作用的,他們的言談和觀點會影響到其他人。

        那么,問題出在了哪里?

        近些年能看到大眾傳播在這方面的努力,即便如此,作為大眾傳播的我們,也不能失去聲音與態(tài)度。

        當下,所有人都置身于世界性的關系網(wǎng)絡之中,我們看到在大眾傳播的作用下,少數(shù)民族正在由單一的自我認同轉向更多依賴外部的認同。甚至可以說,在普遍存在、縱橫交織的文化滲透和價值沖突的場域中,大眾傳播參與甚至會主導少數(shù)民族形象建構與自我認同的過程。此時,我們要從文化自覺的高度對自由主義、多元主義本身進行反思,同時也要重新審視少數(shù)民族文化豐厚的歷史底蘊。

        美國學者塞繆爾·亨廷頓和勞倫斯·哈里森在《文化的重要作用》里曾經(jīng)說過,“多元化的文化是傳統(tǒng)的、現(xiàn)代性的、全球化的文化理念、思想等多種因素互動的結果,文化差別將持續(xù)下去,企圖說什么文化優(yōu)越、什么文化低劣,是沒有道理的?!?/p>

        費孝通也曾總結出“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”十六字箴言,我們是否要重新發(fā)掘箴言的含義,增強少數(shù)民族對自身歸屬感的認知和對中國主流文化的認同?正如英國學者安東尼·吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認同:現(xiàn)代晚期的自我與社會》里表達的那樣:國家在民族問題上“理念導引的路徑”是要“刺激民族主義情感向更加多元化的方向發(fā)展”,在“和而不同”的格局中促進少數(shù)民族對自身身份認同的實現(xiàn)。

        因為工作以及個人興趣的原因,我接觸過很多來自少數(shù)民族的人,這些人中,有按照世俗觀念來說很成功的人,也有普通人,他們以自己的民族文化驕傲,樸素而認真地活著。但是不管怎樣,他們在很多時候仍然被貼上各種標簽。

        距離現(xiàn)在最近的全國人口普查數(shù)據(jù)來源于2010年11月,數(shù)據(jù)顯示:2010年,全國總人口為133972萬人,其中55個少數(shù)民族總人口為13379.22萬人,占大陸總人口的比重為8.49%。數(shù)據(jù)也告訴我們,這是一個大的集體。

        依照馬克思民族理論,中國民族劃分和民族識別認定的理論依據(jù)是“民族是指人們在歷史上形成的一種具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?!边@樣的共同體,更需要我們?nèi)ビ|摸,去尊重。endprint

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