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【摘 要】文化是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，伴隨著人們的社會生活也在發(fā)展，從我們的社會生活中衍生出來的一種特殊的、無形的力量。馬克思對文化思想的表達是馬克思主義理論系統(tǒng)的重要構成部分。文章主要從三個方面論述了馬克思文化內(nèi)涵的界定；馬克思文化思想發(fā)展的歷程；馬克思文化思想的價值。將馬克思的文化思想與當代中國文化價值觀聯(lián)系起來，可以有助于推進中國特色社會主義精神文明建設和建設中國特色先進文化和社會主義核心價值觀。

【關鍵詞】馬克思；文化； 意識形態(tài)；實踐

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）34-0211-02

文化作為人類社會實踐的產(chǎn)物，反映了社會發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平。所以在建設中國特色社會主義文化理論的今天我們需要馬克思的文化理論作為我們文化發(fā)展進程中的指揮棒。

一、馬克思對于文化內(nèi)涵的界定

馬克思文化思想的一部分在整個馬克思主義理論體系中發(fā)揮著重要作用，單從“文化”一詞的概念來看，胡海波、郭鳳志學者發(fā)現(xiàn)：在《馬克思全集》中出現(xiàn)了大約320次“文化”這個詞，但其中29個被用于馬克思和“引用”。而且經(jīng)常與其他詞匯一起使用，如文化成就，文化方面，文化斗爭等?！雹傥幕鳛橐粋€與經(jīng)濟、政治并列使用的常用詞，在生活中經(jīng)常可以聽到和用到。在不同的歷史時期、地理位置，民族國家之中，“文化”一詞的含義所傳達的內(nèi)容和傳遞的信息都存在較大的差異性。因此，為了更好地，更全面地，更深入地理解馬克思的文化思想，有必要澄清文化一詞的表達。

（一）文化的內(nèi)涵。文化是一個沉重但含糊不清甚至混亂的概念。文化是一個非常有爭議和廣泛的概念。由于不同的研究概念包含了不同的核心術語和表達詞匯，因而會產(chǎn)生不同的研究方向和研究結果。在文化概念方面，基于人類學、社會學和哲學等不同學科，就習慣習俗、生活方式、國家制度，民族精神，地域文明，社會財富等都成為文化觀念的核心，從而表達對不同層次文化內(nèi)涵的理解和把握。②

文化有很多定義。廣義上的文化概念，中義上的文化概念，狹義上的文化概念。首先廣義的文化概念主要就是指大眾文化，大眾文化是指在人類社會的歷史發(fā)展中創(chuàng)作的物質財富和精神財富的全部。中義文化觀念主要涉及精神文化和知識文化兩個方面。狹義的文化概念實際上是文化的最低層次，它所包含的文化范圍小，但是很具體。

（二）馬克思文化內(nèi)涵。事實上，在馬克思的大量文本手稿中，“文化”這兩個字很少出現(xiàn)，馬克思沒有對文化進行專業(yè)定義，也沒有系統(tǒng)地闡述文化理論，對文化的討論較少。在馬克思的大量文獻中，使用“文化”這個詞是非常罕見的。文明使用頻率是文化的7倍。③ 而精神活動、精神生產(chǎn)及意識形態(tài)等詞語的使用較多。所以，在馬克思的著作中想要了解“文化”一詞在馬克思筆下的含義，就需要從文明、意識形態(tài)、精神生產(chǎn)等詞語中去挖掘文化的內(nèi)涵。在馬克思的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，文化與文明相互借鑒，馬克思將“文化”和“文明”混用，故而有學者認為，“馬克思在文明和社會生活意義上使用“文化”概念的。④ 在運用文化概念時，馬克思經(jīng)常用術語“水平”，“學位”和“修煉”來界定文化的意義。馬克思在后面的文章中論述到“隨著勞動力的社會發(fā)展，由此產(chǎn)生的勞動力成為財富和文化的源泉，貧困和對工人的無知以及非工人的財富和文化也得到了發(fā)展?！雹?意識形態(tài)在馬克思的著作中有時也會以文化的形式出現(xiàn)，所以在一定的層面上意識形態(tài)又是文化，馬克思指出：“看起來1848年的普魯士在領土，工業(yè)，商業(yè)，交通，文化和階級關系方面不是另一個國家，在1807-1814的基礎上與普魯士完全不同。”⑥這里的“文化”指的是普魯士的思想和觀念形態(tài)，也就是意識形態(tài)。

二、馬克思文化思想的發(fā)展過程

浮華的水面下，必然會積淀腐朽的淤泥。馬克思的文化思想是他思想理論中的重要的一部分，而每一部分思想的形成必然要經(jīng)歷一段過程，即發(fā)展的過程。

（一）馬克思早年的文化思想。馬克思早期的文化思想也提到了馬克思文化思想誕生的時期。馬克思早期作品中的《黑格爾法哲學批判導論》（1843）、1844年《經(jīng)濟學與哲學手稿》、《德意志意識形態(tài)》（1845-1846）等作品反映了馬克思的文化思想。馬克思文化思想誕生的時期可以說是以他的博士論文為標志。馬克思在《黑格爾法哲學批判導論》中最突出，最吸引人的眼球的地方就是“批判”二字了，對宗教的批判已經(jīng)成為對法律的批判。對神學的批判已成為對政治的批判?！雹哌@種對批判精神也是辯證思維方式中不可或缺的，馬克思將這一批判精神帶到了文化領域中去，也就是說馬克思的文化思想中包含有文化批判的觀點，這也是早期馬克思文化思想觀念的一個亮點之處。馬克思認為作為意識的文化必須存在于或者符合現(xiàn)實的物質，而作為客觀存在的物質通過人的實踐活而創(chuàng)造出文化。所以我們可以理解為文化作為意識的一種存在形態(tài)，一種意識形態(tài)，是需要根植于現(xiàn)實的物質生產(chǎn)活動的，不能脫離物質，脫離現(xiàn)實。

（二）馬克思中年的文化思想。馬克思于1830年10月去波恩大學學習法律專業(yè)。這個時期他漸漸的開始對哲學產(chǎn)生興趣，在他的大學時代他就喜歡上了哲學，哲學類的問題歸咎可以理解為文化層面的問題。在他的中年，馬克思專注于政治經(jīng)濟學，并專注于資本主義經(jīng)濟的研究。馬克思在這一時期的文化思想主要體現(xiàn)在《政治經(jīng)濟學批判導論》（1857）、《政治經(jīng)濟學批判》（1859年），《國際工人協(xié)會宣言》（1864年）以及《資本論》第一卷（1865年）等著作之中。

馬克思的《政治經(jīng)濟學批判導論》（1857年），《政治經(jīng)濟學批判》（1859年），《國際工人聯(lián)合會成立宣言》（1864）揭示了資本主義的弊端或者說資本主義滅亡的原因。在《資本論》中，馬克思揭示了文化層面所倡導的資產(chǎn)階級革命。“自由，民主，平等和博愛”的虛偽。在《資本論》中，馬克思通過對經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律去解釋人類社會發(fā)展的規(guī)律，在一定程度上可以說明經(jīng)濟的發(fā)展推動著人類社會的發(fā)展。

（三）馬克思晚年的文化思想。馬克思晚年沒有繼續(xù)研究政治經(jīng)濟學。反而轉向去集中精力從事文化方面的研究，在晚年，馬克思結合了各種學科材料，如人類學，民族學和歷史。創(chuàng)作出他的《人類學筆記》。他的文化思想集中在人類學筆記中。晚年的馬克思主要研究人類學，他試圖想通過對整個人類歷史的研究來發(fā)現(xiàn)和探索出人類歷史的發(fā)展規(guī)律和其他的相關問題。與此同時，馬克思晚年對他以前的思想進行了全面的總結和總結。其中，馬克思把重點放在了文化發(fā)展規(guī)律上。他認為文化的發(fā)展的前提是物質的生產(chǎn)，從文化發(fā)展規(guī)律也可以看出人類歷史的發(fā)展的規(guī)律。而馬克思對于文化發(fā)展規(guī)律的研究主要是基于他的人類學筆記和對西方社會歷史的一個考察。由西方看向東方，對東方社會發(fā)展規(guī)律的探索同時也催生了馬克思的“世界文化”理論，使得馬克思的文化理論更加全面和完整。

三、馬克思文化思想的當下價值

（一）文化對促進社會發(fā)展具有一定的作用。影響和決定社會發(fā)展的因素有很多，經(jīng)濟是其中一個因素，社會的發(fā)展需要多種因素共同的作用。在馬克思的文化思想觀念中，雖然文化是由一定的物質生產(chǎn)而產(chǎn)生的，文化來源于我們的物質生活，但我們不能忽視文化在促進社會發(fā)展中的作用。 正如恩格斯所說，社會歷史發(fā)展過程中，除了具有決定意義的經(jīng)濟的因素，還有其他因素發(fā)揮作用，這是與實際的歷史發(fā)展事實相一致的。⑧所以我們不能一味的只看到了經(jīng)濟對社會發(fā)展的推動作用而忽略掉文化在這中間起到得隱形的作用，文化對經(jīng)濟和社會發(fā)展有一定的推動作用。

（二）“人的解放”是馬克思文化思想的核心。在他的《資本論》中他通過對生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關系以及資源分配的部分進行了剖析，它全面地闡釋了資本主義的剝削關系，全面揭示了資本主義的本質，并提出了資本主義不可避免地滅絕的觀點。馬克思唯物主義文化觀理論對基督教神學或者是宗教神學的唯心主義的文化觀進行了糾正，把抽象的獨立于人的文化存在，拉回到現(xiàn)實的物質的社會中來。在馬克思看來，文化應當滿足人們對文化的精神需求，文化應當適用于社會生活，服務于人民。這就表明了馬克思文化思想所堅持的原則，即堅持無產(chǎn)階級人民大眾的立場，并且要聯(lián)系現(xiàn)實實際，具有強烈的階級屬性。

（三）馬克思主義文化對中國文化建設的啟示。馬克思早年的文化思想突出“實踐”二字。馬克思立足于“實踐”，對神學對宗教這類獨立于社會物質之外的文化秉持批判的態(tài)度。所以給我國文化建設的啟示就是，中國在進行文化建設時，要注重理論聯(lián)系實踐，理論與實踐相結合，強調(diào)和認識實踐的重要性。

到了馬克思的中年，他的文化思想主要就是在揭露和批判資本主義的虛偽，從而給無產(chǎn)階級提供正確的理論指導。所以要建設有中國特色社會主義的文化，增強文化軟實力，就需要堅定馬克思文化思想理論的指導地位，發(fā)揮馬克思文化思想的指導作用和主導作用，團結全國各族人民，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

在馬克思晚年主要從人類學筆記中去探索人類社會發(fā)展的規(guī)律，從西到東。給我們的啟示是我們需要借鑒和吸收中西方歷史文化文明中的優(yōu)秀的文化思想，豐富中國文化建設的內(nèi)容，從而在保持原有的特色的基礎上，進行文化創(chuàng)新，促進我們社會主義精神文明的發(fā)展。

注釋：

①胡海波，郭鳳志.馬克思恩格斯文化觀研究[M].北京：中國書籍出版社，2013，12.

②張麗淸.文化概念研究的幾種路向及其分析[J].新視野，2012，24.

③黃力之.解讀馬克思、恩格斯的文化概念[J].上海行政學院學報，2008，（04）：5.

④馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：北京人民出版社，1979，118.

⑤馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：北京人民出版社，2012，300.

⑥馬克思恩格斯全集（第6卷）[M].北京：北京人民出版社，1961，238.

⑦馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：北京人民出版社，2012.

⑧王鳳雙，張宏韜，陸通.馬克思恩格斯文化觀的基本觀點闡釋[J].經(jīng)濟師，2018，（03）：34-36.

參考文獻：

[1]習近平在文藝工作座談會上的講話[M].北京：北京人民出版社，2014.

[2]衣俊卿，胡長栓.馬克思主義文化理論研究[M].北京：北京師范大學出版社，2012.