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        孕育與起步,開(kāi)拓而創(chuàng)新

        2018-03-01 10:22:42韓雪靜
        戲劇之家 2018年34期
        關(guān)鍵詞:唱法歌劇聲樂(lè)

        韓雪靜

        【摘 要】本文回顧美聲唱法在中國(guó)的引進(jìn)與播種,建國(guó)前“土”“洋”兩種唱法的碰撞,探索“土”“洋”之爭(zhēng)的緣起與萌芽。旨在通過(guò)理清中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展經(jīng)歷的困惑和矛盾,不斷探索、借鑒、繼承、創(chuàng)造,更好地解決民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。

        【關(guān)鍵詞】20-40年代;聲樂(lè)藝術(shù);發(fā)展

        中圖分類號(hào):J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2018)34-0039-02

        在20世紀(jì)初,中國(guó)的知識(shí)分子在經(jīng)過(guò)“五·四”運(yùn)動(dòng)的洗禮后,逐步學(xué)習(xí)和探索新知識(shí)、接受新思想。新式學(xué)堂的普遍建立,出國(guó)留學(xué)逐漸形成風(fēng)氣,西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)形成了巨大沖擊?!皩W(xué)習(xí)西方、改良舊樂(lè)、創(chuàng)造新樂(lè)”作為以蕭友梅為代表的新型音樂(lè)家們的美學(xué)思想之核心,開(kāi)始改變中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的面貌,形成近代中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的顯著特點(diǎn)。

        一、美聲唱法的引進(jìn)與播種

        西洋音樂(lè)文化早在唐代就已傳入中國(guó),傳教士們來(lái)中國(guó)傳教,帶來(lái)了西方的樂(lè)器,進(jìn)行了一些西洋樂(lè)器的演奏活動(dòng),讓西方音樂(lè)文化在中國(guó)撒下了種子。相傳到了明代才有來(lái)自歐洲的聲樂(lè)藝術(shù)滲入,在明代萬(wàn)歷年(即公元一五八二年),意大利傳教士利瑪竇隨著宗教儀式中演唱圣詠,將歐洲聲樂(lè)藝術(shù)傳入中國(guó)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼南冗M(jìn)知識(shí)分子們,開(kāi)始在各個(gè)領(lǐng)域?qū)ふ揖葒?guó)富強(qiáng)的道路,大批有志青年出國(guó)留學(xué),這為西方音樂(lè)的傳入提供了更多有利條件。

        新型知識(shí)分子出國(guó)專攻西洋音樂(lè),學(xué)成歸來(lái)后,展開(kāi)了編寫(xiě)新歌、創(chuàng)辦音樂(lè)雜志、采用日本和歐洲教育體制創(chuàng)辦新式學(xué)堂等活動(dòng),“學(xué)堂樂(lè)歌”的興起使得新式歌唱開(kāi)始在一些學(xué)校中出現(xiàn)。據(jù)考察,聲樂(lè)教育家、女高音歌唱家周淑安最早到國(guó)外學(xué)習(xí)歐洲傳統(tǒng)的意大利美聲唱法,她于1920年回國(guó)在廣東女子師范學(xué)校任教,另外,蕭友梅博士留德歸來(lái),在北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)普及中外音樂(lè)知識(shí),并組織聲樂(lè)學(xué)的音樂(lè)講座和唱歌班訓(xùn)練。

        1927年,蕭友梅博士和蔡元培先生,在上海創(chuàng)辦了國(guó)立音樂(lè)專科學(xué)校,開(kāi)始了正式而系統(tǒng)地教授意大利美聲唱法,使其在中國(guó)得以傳播,從而引發(fā)了中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐與教學(xué)等方面的一系列改革。

        這一時(shí)期,也有大批外國(guó)專家來(lái)我國(guó)進(jìn)行演唱和講學(xué).與此同時(shí),中國(guó)的一批聲樂(lè)人才赴美國(guó)及歐洲各國(guó)學(xué)習(xí)聲樂(lè),并先后回國(guó),在一些大城市舉辦獨(dú)唱音樂(lè)會(huì),向社會(huì)傳播聲樂(lè)藝術(shù),還在專業(yè)院校開(kāi)始了專業(yè)聲樂(lè)教學(xué),如應(yīng)尚能、黃友葵、喻宜萱、周小燕、沈湘、郎毓秀、張權(quán)、樓乾貴等,他們的演唱與教學(xué)為我國(guó)早期聲樂(lè)表演和聲樂(lè)教育事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn),對(duì)聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。

        二、“土洋碰撞”——“新歌劇唱法”的誕生

        (一)“改洋從土”。1931年爆發(fā)了日本侵略中國(guó)東北的“九一八事變”,拉開(kāi)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕,中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情,民族精神高漲,掀起了轟轟烈烈的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的革命音樂(lè)運(yùn)動(dòng),經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備與醞釀,發(fā)展成為抗日救亡群眾歌詠運(yùn)動(dòng),逐步形成遍及全國(guó)的“抗日救亡歌詠會(huì)”,其中最有影響的首先就是聶耳、任光、張曙、冼星海等,在聶耳等作曲家的創(chuàng)作中,才真正有意識(shí)以反映工農(nóng)大眾的生活和意愿為其題材內(nèi)容,有意識(shí)創(chuàng)造出能體現(xiàn)勞動(dòng)群眾呼聲的音樂(lè)語(yǔ)言和藝術(shù)形式,在整個(gè)救亡運(yùn)動(dòng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展都與民族存亡存在著密切的關(guān)系。

        1942年5月,毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(以下簡(jiǎn)稱《講話》),這個(gè)講話成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)文藝工作的綱領(lǐng)性文件,影響了中國(guó)近代音樂(lè)的發(fā)展?!吨v話》指出:“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的,首先是為工農(nóng)兵的,為工農(nóng)兵而創(chuàng)作,為工農(nóng)兵所利用的”,要求文藝工作者們“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng),學(xué)習(xí)工農(nóng)兵、到工農(nóng)兵群眾中去”,“音樂(lè)專門(mén)家們應(yīng)該注重群眾的歌唱”,大批文藝工作者們?cè)凇吨v話》的鼓舞下,積極進(jìn)入農(nóng)村、深入生活與人民群眾緊密結(jié)合在一起,掀起了向民族民間優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)的高潮。革命文藝家深入群眾,熟悉他們的生活,采集民間音樂(lè),嘗試運(yùn)用民間秧歌形式表現(xiàn)新生活。文藝工作者們的實(shí)踐與探索,推動(dòng)了音樂(lè)創(chuàng)作與表演風(fēng)格的變化和發(fā)展,中國(guó)音樂(lè)開(kāi)始走上努力開(kāi)掘民間音樂(lè),探索音樂(lè)聯(lián)系群眾的新階段。

        1942年春節(jié)開(kāi)始,延安率先掀起了群眾性的“秧歌運(yùn)動(dòng)”,《兄妹開(kāi)荒》的創(chuàng)作帶動(dòng)了一場(chǎng)秧歌劇運(yùn)動(dòng),大批秧歌劇作品涌現(xiàn)出來(lái),其首演者李波(妹的扮演者),王大化(導(dǎo)演兼兄的扮演者)成為延安和邊區(qū)著名的秧歌劇“明星”?!缎置瞄_(kāi)荒》以邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為背景,描寫(xiě)兄妹二人積極響應(yīng)邊區(qū)政府的號(hào)召,努力開(kāi)荒生活的故事。兩個(gè)角色有說(shuō)有唱,載歌載舞,音樂(lè)以陜北民歌音調(diào)素材為基礎(chǔ),根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的調(diào)式與弦法特點(diǎn),清新、自然而親切。妹的扮演者李波是學(xué)習(xí)的是西洋唱法,在演唱秧歌劇中遇到許多問(wèn)題,造成不少矛盾,在作品演唱中,美聲的演唱風(fēng)格與作品要求的風(fēng)格也相差很遠(yuǎn),李波結(jié)合其演唱美聲唱法的技巧,并和傳統(tǒng)民間唱法相結(jié)合,借鑒民間舞蹈的表演形式,使得秧歌劇的演出獲得了極大的成功。

        隨著秧歌劇運(yùn)動(dòng)向縱向深入發(fā)展,其短小的形式,簡(jiǎn)單的情節(jié),與社會(huì)生活復(fù)雜性的矛盾凸現(xiàn)出來(lái),此時(shí),具有民族風(fēng)格的“新歌劇”應(yīng)運(yùn)而生。

        新歌劇《白毛女》(賀敬之、丁毅編劇,馬可、張魯、瞿維、劉熾、李煥之等人作曲),創(chuàng)作于1945年1月。此歌劇以喜兒的命運(yùn)遭遇為情節(jié)中心,展開(kāi)戲劇沖突,反映了廣大農(nóng)民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)決地與封建制度作斗爭(zhēng)。此歌曲在音樂(lè)創(chuàng)作上主要以河北、山西、陜西等地的民音樂(lè)音調(diào)為基礎(chǔ),借鑒了西洋歌劇的經(jīng)驗(yàn),又繼承中國(guó)戲曲音樂(lè)傳統(tǒng),其音樂(lè)創(chuàng)作成就被概括為三句話:“民歌音調(diào)戲劇化,戲曲音樂(lè)手法現(xiàn)代化,現(xiàn)代作曲手法民族化”,這是很有見(jiàn)地的評(píng)價(jià)。

        1945年4月,《白毛女》在延安首演成功,整個(gè)陜甘寧邊區(qū)激起了強(qiáng)烈的反響,極大地促進(jìn)了中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的革新。這也對(duì)當(dāng)時(shí)歌唱家在演唱技術(shù)、演唱風(fēng)格、表演技巧、風(fēng)格等方面提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以王昆為代表,包括李波、孟于等演唱家們“改洋從土”,改變洋嗓子(假嗓子)聲音顫抖、咬字不清,聲音表現(xiàn)不夠親切自然等等問(wèn)題,一種適合于新歌劇的演唱形式誕生,促進(jìn)了中國(guó)歌劇表演藝術(shù)土洋唱法的碰撞與初步結(jié)合。

        三、“戲歌唱法”的初步形成

        為了真實(shí)刻畫(huà)劇中人物形象,較好完成新歌劇的藝術(shù)創(chuàng)造,一部分歌唱家們拋棄初步掌握的西洋唱法中與表現(xiàn)歌劇內(nèi)容和風(fēng)格不相符合的成分,保留其呼吸方法,深入學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)民間唱法,繼承民歌和戲曲的演唱方法,使多種唱法很好地結(jié)合在一起,從而形成較為統(tǒng)一的演唱風(fēng)格,深受廣大人民群眾的歡迎,初步形成了新的演唱形式“戲歌綜合唱法”。廣大文藝工作者們?cè)谕趵サ雀璩业挠绊懴?,紛紛效仿“戲歌唱法”,帶?lái)了歌劇表演藝術(shù)新的突破。

        在“戲歌唱法”的探索道路上,并非一帆風(fēng)順,《白毛女》的導(dǎo)演之一舒強(qiáng)就新歌劇的演唱問(wèn)題,談到演員在出演白毛女角色時(shí),對(duì)兩種唱法的融合加以嘗試,非??陀^地指出各自的優(yōu)缺點(diǎn)。歌唱家們?cè)凇案难髲耐痢钡乃枷胫笇?dǎo)下,對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)聲方法、演唱風(fēng)格等進(jìn)行了探索和實(shí)踐,“戲歌綜合唱法”的初步形成帶來(lái)了我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)的突破。

        在中西音樂(lè)文化碰撞、融合的背景下,如何協(xié)調(diào)“土”“洋”唱法的關(guān)系,從而推動(dòng)和促進(jìn)了中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展,創(chuàng)立具有民族審美特色的演唱風(fēng)格,這些討論一直在進(jìn)行。聲樂(lè)教育者與學(xué)習(xí)者們探索“土”“洋”之爭(zhēng)的緣起與萌芽,在東西文化不斷碰撞中,立足于民族傳統(tǒng)文化,扎根在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)之上,加強(qiáng)“土”“洋”唱法的相互借鑒與融合,中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)才能蓬勃發(fā)展,永葆青春。

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