索峰

摘 要：后現(xiàn)代主義作為一種社會思潮為地方美術(shù)教育拓展了研究思路，既有的農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)資源的滯后論已被質(zhì)疑。農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)課程中的地方民俗藝術(shù)資源必將被引入重置。地方民間美術(shù)記憶與教育現(xiàn)實(shí)接通重構(gòu)，具有地域民間美術(shù)特色的現(xiàn)代農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育將會進(jìn)一步普及化、實(shí)用化。探討后現(xiàn)代主義與農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育研究的關(guān)系，為農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育研究提供了時代背景與發(fā)展理念，后現(xiàn)代主義思潮對農(nóng)村地域美術(shù)資源的傳播、傳承和再生發(fā)揮更大的能動作用。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 美術(shù)教育資源 后現(xiàn)代主義 玩味 記憶

后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是社會學(xué)家從上世紀(jì)七十年代后經(jīng)常使用的一個詞，它難以從理論上精準(zhǔn)定義，反對各種約定俗成的形式，模糊了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限。其對于文化藝術(shù)的播向與發(fā)展產(chǎn)生的輻射性思維，將美術(shù)的范疇融合了工藝、服裝、版畫等多種形式，并進(jìn)行了多視域的文化解讀，而地域美術(shù)研究是20世紀(jì)末興起并逐漸升溫的的研究熱點(diǎn)，也是后現(xiàn)代視域中地方文化藝術(shù)建設(shè)的重要表象。因此，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育與地方民間美術(shù)資源的融匯接通將彰顯出不可估量的時代藝術(shù)價值。

一、農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀分析

受后現(xiàn)代主義啟發(fā)，中小學(xué)美術(shù)課程的改革打破傳統(tǒng)純繪畫教學(xué)的模式，全國中小學(xué)美術(shù)課以形式多樣的手工制作為主展開教學(xué)。此類教學(xué)的實(shí)施需要準(zhǔn)備充分的美術(shù)材料，包括各類繪畫顏料、各種材質(zhì)材料及工具。農(nóng)村中小學(xué)生受經(jīng)濟(jì)條件因素制約或留守家長不具備網(wǎng)上購物操作的能力，學(xué)生在美術(shù)課堂所需的材料物品準(zhǔn)備參差不齊，使得農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)課無法按正常秩序展開。教師及學(xué)校對此沒有及時采取有效的應(yīng)對措施，廣大農(nóng)村中小學(xué)基礎(chǔ)美術(shù)教育與城市中小學(xué)美術(shù)教育落差加大，使中小學(xué)生對美的認(rèn)知匱乏，無法形成自己獨(dú)立完整的審美個性。

農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的落后導(dǎo)致人們注重短期的經(jīng)濟(jì)效益，認(rèn)為美術(shù)課沒有實(shí)用性，這種大范圍思維模式和認(rèn)識偏差嚴(yán)重影響到學(xué)校教學(xué)。后現(xiàn)代主義美術(shù)的范疇不僅指傳統(tǒng)意義上的繪畫，它可以是傳統(tǒng)繪畫的傳承、表演、娛樂、展示、設(shè)計以及和文化主題相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，其中色彩富含的意義、裝飾的性格特征、應(yīng)用工具的技法、材料的材質(zhì)差異、表現(xiàn)物象的區(qū)別等都是中小學(xué)美術(shù)教育的重要資源，這就要求學(xué)生必須通過豐富多彩的美術(shù)課堂來實(shí)踐、嘗試、體悟、掌握。

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式主要以繪畫作為教學(xué)的重心，技法性很強(qiáng)，教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容都是基于專業(yè)繪畫人才培養(yǎng)而設(shè)定的。后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)則重新界定了美感，將審美表達(dá)的方式通過中小學(xué)生積極的創(chuàng)造性的表達(dá)、過程、最終表現(xiàn)性來實(shí)現(xiàn)，共同確立了理論化的審美標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐性的審美作品。因此，民間藝術(shù)進(jìn)校園不僅僅局限于高校，農(nóng)村中小學(xué)生作為基礎(chǔ)美術(shù)教育的重點(diǎn)培養(yǎng)對象，是地方民間美術(shù)的有生傳承力量，無論從自身美育發(fā)展的需要還是地方文化藝術(shù)的傳承，都需要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式、開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源來逐步解決農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展過程中所遇到的各種問題，只有注重農(nóng)村中小學(xué)生創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐才能使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育獲得長足的進(jìn)步。

二、民間美術(shù)走進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)課堂的必然性

農(nóng)村地區(qū)作為地方本土文化的發(fā)源地，有責(zé)任有義務(wù)承擔(dān)起中小學(xué)美術(shù)教育之重任。根據(jù)農(nóng)村實(shí)際情況，充分開發(fā)利用周邊既有的地方美術(shù)資源，指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生就地取材，引入并重置美術(shù)課程資源以增強(qiáng)中小學(xué)美術(shù)課的活力和生命力，這是農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐過程中的必然舉措和根本所在。

1.活躍于城鄉(xiāng)中的民間藝術(shù)記憶之重構(gòu)

（1）精神回歸與歷史記憶

上世紀(jì)七八十年代，活躍于城鄉(xiāng)的刺繡、剪紙、年畫、糖塑、泥人、皮影等民間美術(shù)門類給人們的生活增添了許多趣味和歡樂。隨著科技網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，民間美術(shù)帶來的視覺效果及實(shí)用功能逐漸淡出人們的視野。但民間美術(shù)物種不僅僅是供人們玩樂的小玩意，同時也是寄托地域情感和承載歷史記憶的重要物象。

在后現(xiàn)代主義思潮影響下，民間美術(shù)成為人類文化藝術(shù)表達(dá)的一種直接方式，美術(shù)作為基礎(chǔ)教育從興趣愛好上升為精神需求，是這一年齡的學(xué)生所必須經(jīng)歷的美的歷程。學(xué)習(xí)美術(shù)不僅為了實(shí)用更為了喜歡，繼而滿足自身的精神需要。正視地方文化藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，深入觀察地方民眾與本土藝術(shù)生活的鏈接點(diǎn)，發(fā)揮包括農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師、中小學(xué)生在內(nèi)的廣大民眾對地方民俗美術(shù)的主導(dǎo)作用，對形成文化審美的集體認(rèn)同很有必要。通過中小學(xué)生的手和腦將其重新納入后現(xiàn)代主義的時空中，以恢復(fù)或重建其生存語境，精神的回歸和歷史記憶的重構(gòu)才能得以實(shí)現(xiàn)。

（2）以民俗為載體的傳統(tǒng)手工藝傳承

相對于城市的快節(jié)奏生活，農(nóng)村的民俗生活及風(fēng)土人情仍貯藏深厚的精神財富，尤其表現(xiàn)在歲時節(jié)令的民俗活動中，形成了包涵特殊名稱、特殊時間、特殊活動、特殊情感等諸要素共同構(gòu)成的歷史文化時空。每個節(jié)日都有特定的形式，例如相應(yīng)的飲食、服飾、信仰及社交娛樂等活動，這些活動的存在，成為點(diǎn)綴日常生活的高潮部分。？譹？訛依附民俗應(yīng)用而生的剪紙、年畫、面塑、泥人、香包等物象正是傳統(tǒng)手工藝傳承中的具體見證。

后現(xiàn)代語境下，交通技術(shù)、信息傳播、跨文化交流的態(tài)勢使地域文化藝術(shù)的發(fā)展側(cè)重于自我文化個性的發(fā)掘與體現(xiàn)。教師在引入地域美術(shù)資源環(huán)節(jié)中可結(jié)合自身成長經(jīng)歷，將以民俗為載體的傳統(tǒng)手工藝介入其中。在授課過程中，通過基礎(chǔ)教育的地域認(rèn)同來逐步形成文化藝術(shù)的傳承鏈接。

2.后現(xiàn)代主義對地方民間美術(shù)教育的推動

民間美術(shù)包含了繪畫能力、色彩感知、服飾裝扮、生活娛樂等多種內(nèi)容，呈現(xiàn)出多姿多彩的外觀形式，賦予了地域歷史、文化、民俗、哲學(xué)、藝術(shù)的意蘊(yùn)，這些內(nèi)質(zhì)與后現(xiàn)代主義相一致，也契合了當(dāng)代文化語境下的時代要求。

隨著后現(xiàn)代主義在社會各領(lǐng)域影響的深入化，地域美術(shù)基礎(chǔ)課程的改革將美術(shù)的范疇擴(kuò)大，形成記憶現(xiàn)實(shí)化，通過地域美術(shù)的個性推動地域文化的積累，推動了地方文化藝術(shù)的傳播、傳承，農(nóng)村中小學(xué)生乃至教師群體都是直接的受益者。教師在教學(xué)中，通過民間美術(shù)各個門類所形成的物象在不同時空的視覺表達(dá)，可以透視出其背后的文化觀念因素，以此窺見地域文化精神及其流變的印跡，？譺？訛形成教學(xué)與教研、科研的統(tǒng)一，以達(dá)到美術(shù)教育的根本目的。

3.民間美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)教育中的傳承要略

在當(dāng)代的跨文化語境中，視覺文化藝術(shù)也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)在持續(xù)的傳承時空中形成了獨(dú)特的地域文化自信和自覺。作為地域民間美術(shù)資源承接的潛在力量，農(nóng)村中小學(xué)教育主體可以從以下幾方面的來傳承：

（1）美術(shù)資源的游戲化

“游戲說”是藝術(shù)起源的學(xué)說之一，18世紀(jì)席勒認(rèn)為游戲是審美活動的本質(zhì)特征，藝術(shù)起源具有原始的動力，即以外觀的快樂的游戲沖動出現(xiàn)的時候，立刻產(chǎn)生了模仿創(chuàng)造的沖動，因此藝術(shù)的娛樂性和審美性有共通之處。？譻？訛當(dāng)下農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育在引入重置地方民間美術(shù)資源的同時，應(yīng)通過時間和空間的轉(zhuǎn)化，將民間美術(shù)蘊(yùn)含的表征符號通過宏觀表現(xiàn)和微觀的制作使其成為娛樂性的活動產(chǎn)物，漸離了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式。使學(xué)生以游戲化的心態(tài)在手工制作作品時理解其內(nèi)在的意味。

（2）品格取向的玩味化

農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育能夠最大化的利用本土民間美術(shù)資源進(jìn)行學(xué)生審美的培養(yǎng)。以“玩”的形式使民間美術(shù)資源在學(xué)生眼中產(chǎn)生吸引力，對美的事物能夠積極聯(lián)想，投入熱情去玩去做。教師逐步引導(dǎo)學(xué)生玩樂的過程中完善對美的認(rèn)識、學(xué)習(xí)。進(jìn)而在“玩”中錘煉農(nóng)村中小學(xué)生的品格和志趣。通過“玩”來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的愛好和興趣，在成長其間有自己的追求，養(yǎng)成美與善的品格。

（3）資源傳承的活態(tài)化

地域文化主體精神的建設(shè)和深化成為地域文化藝術(shù)生發(fā)的重要環(huán)節(jié)，民間美術(shù)所生存的生態(tài)系統(tǒng)亟需進(jìn)一步活態(tài)化。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合地域資源進(jìn)行自我個性和創(chuàng)造性表現(xiàn)的美術(shù)教學(xué)活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和創(chuàng)新能力。地域美術(shù)的傳承活力與生命力，將引發(fā)其求知欲，并在文化傳承的潛移默化中培養(yǎng)興趣愛好。在這種情形下，首先需要農(nóng)村的學(xué)生有積極參與的興趣，美術(shù)教師應(yīng)將地域美術(shù)資源進(jìn)行理性化重構(gòu)，使課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化為課堂活動，使美術(shù)課堂從游戲化、志趣化轉(zhuǎn)化為活態(tài)化，層層遞進(jìn)凝聚出農(nóng)村中小學(xué)生的集體主義觀念，集體智慧，集群自信心，避免了當(dāng)代教育界容易出現(xiàn)的問題，如孤僻、嫉妒等不良情緒的產(chǎn)生。也能在地域民間美術(shù)學(xué)習(xí)傳承中，發(fā)現(xiàn)許多愉快有趣的超越物象的存在，若能持續(xù)有效的學(xué)習(xí)和推動，則會促使廣大農(nóng)村中小學(xué)具備前沿的美育環(huán)境。

地方民間美術(shù)是維系地方歷史、文化、哲學(xué)、民俗學(xué)等傳統(tǒng)文化重要支脈，它表現(xiàn)出了集視覺表象與時間隱性的特征，隱含著歷史進(jìn)程中所附著在具體藝術(shù)形態(tài)中的時空沉淀，其中包涵了地域人民的歷史記憶，或小或大，都折射出了我們國家和民族的文化藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。

結(jié)語

后現(xiàn)代與當(dāng)代語境的交互觀照對于農(nóng)村中小學(xué)民間美術(shù)課程的教學(xué)實(shí)踐提供了顯性思路，不僅拓寬了地方化美術(shù)教學(xué)的發(fā)展路徑，進(jìn)而也以理論指導(dǎo)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的思維推動農(nóng)村中小學(xué)傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式的改變。結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源，有效開發(fā)校本教學(xué)資源等方面美術(shù)課程的改革，豐富了21世紀(jì)農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育的課程教學(xué)理念。除了采用文本、圖像、視頻等的綜合數(shù)據(jù)媒介來記錄呈現(xiàn)地域文化藝術(shù)，更應(yīng)發(fā)揮各自的地域優(yōu)勢繼而傳承、開發(fā)具有“玩味”的娛樂游戲和創(chuàng)造活動，讓廣大農(nóng)村中小學(xué)生對地域美術(shù)所蘊(yùn)含的歷史文化意義有了真正的觸動。只有通過地方民間美術(shù)活動的開展和基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的行為參與的互動聯(lián)系，地域文化藝術(shù)的保護(hù)傳承和可持續(xù)發(fā)展才能彰顯出時代的效能。

注：本文系安徽省教育科學(xué)研究項(xiàng)目“淮河流域傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)校多維傳承體系研究”（編號：JK17036）；安徽省高校人文社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目“農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育資源整合研究”（編號：Sk2016A0712）；安徽省教育廳社科項(xiàng)目“潁河流域民俗美術(shù)生態(tài)研究”（編號：2014SK033）研究成果。