戴榮里

歷史復(fù)活在現(xiàn)實之中的那種美輪美奐的感覺，只有在充分尊重民族文化內(nèi)容的前提下，置身于幾近原生態(tài)的保護(hù)中，才會奇妙地感覺到。

筆者到邊疆掛職，有幸到很多民族村寨調(diào)研，得以了解少數(shù)民族村寨的發(fā)展現(xiàn)狀。和我夢想中的村寨不同，很多少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)民居蕩然無存，讓我十分失望。

一個民族的形成，與其生存特點、文化不無關(guān)系。文化代表與之相應(yīng)的語言、文字、居所、服飾和交往倫理。在中國源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)中，少數(shù)民族積淀了豐富的文化元素，這些傳統(tǒng)民族元素應(yīng)該得以繼承和發(fā)揚。

我曾在一些村寨看到傳統(tǒng)吊樓的美好，這些竹吊樓雖然破舊，但記錄了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族天人合一的生存理念，看上去十分親切；有些上千年的核桃樹，樹枝舒朗，在古民居的掩映中，相襯著青枝綠葉，讓人頓生對這個古村落的憧憬之感。鑲嵌在古樹木上的牛頭、貼畫在墻上的民族畫、不時響起的山歌野調(diào)，讓人感覺到少數(shù)民族村寨的鄉(xiāng)野情調(diào)。在保護(hù)良好的景頗族和傣族村寨，那些閃爍著民族元素的符號，會讓你怦然心動。遺憾的是，這樣的村寨并不多，混凝土房屋在農(nóng)村崛起，那些與城市同質(zhì)化的建筑正吞噬著少數(shù)民族村寨的個性。誠然，少數(shù)民族文化元素的保留，不僅僅是為了滿足旅游者的好奇心，從某種意義上說，更是為了保護(hù)地方特色、保留民族特點、延續(xù)民族文化。

與之相應(yīng)的對民族語言文化的保護(hù)同樣現(xiàn)狀堪憂。有的中年人只會說自己民族的語言，而不會寫自己民族的文字；青年則既不會說也不會寫；好多本應(yīng)該成為少數(shù)民族日常生活習(xí)俗的東西已經(jīng)漢化了；一些民間劇和藝術(shù)樣式日漸消失，變成為“申遺”項目。如何挖掘這些民族內(nèi)在的文化品質(zhì)，如何讓具有民族特色的文化品種保留起來，確實值得少數(shù)民族地區(qū)文化管理者深入思考。

一個民族的特色，既是自己的，又是世界的。保留自己的特色文化，是民族繁衍的需要，也是世界和諧的需要。任何同質(zhì)化的舉動，不僅僅消弭的是歷史文化的傳承，很可能消失的是民族的個性。

近年來，云南省瑞麗市在挖掘民族文化方面做了大量工作，如孔雀舞的挖掘就讓人感受到傣家文化的韻味。通過老藝人的傳幫帶讓年輕人感受到民族文化的古老生機，讓他們滋生民族的自豪感，這對一個民族的文化滋潤，其力量是顯而易見的。我在有些村寨看到，他們的整體設(shè)計巧妙地借鑒了自身傳統(tǒng)文化元素，新設(shè)計的居室既能滿足現(xiàn)代人的生活需要，又能展示民族文化風(fēng)采。有的村寨在修路建房時，對古樹木和其他文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分的保護(hù)，整個村落自然、唯美、干凈，在讓人感受鄉(xiāng)村之美的同時，也感受到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的魅力。我曾在一個村流連忘返，村民非常自然地歌唱本民族的歌曲、跳本民族的舞蹈、演示本民族的技藝，令人感覺歷史復(fù)活在現(xiàn)實之中。那種美輪美奐的感覺，只有置身在這種幾近原生態(tài)的保護(hù)中，才會奇妙的感覺到。

隨著西部大開發(fā)的強力推進(jìn)，如何建設(shè)西部、開發(fā)西部正成為政府所關(guān)注的現(xiàn)實問題。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，是建設(shè)千篇一律的混凝土構(gòu)成的“特色小鎮(zhèn)”，還是獨具匠心地遵循自然風(fēng)俗特色，營造傳統(tǒng)少數(shù)民族文化村寨，看似是個形式問題，其實足以上升到尊重民族文化內(nèi)容的高度。少數(shù)民族文化之核永遠(yuǎn)不能拋棄文化歷史而去奢談同質(zhì)化的進(jìn)步，那樣失去的不僅是自身的魅力，也是對發(fā)展的反叛。保留自身的文化特色，才是少數(shù)民族村寨生命力延續(xù)的根本。endprint