■ 梁雪花 熊愛桃

2017年，云南省檔案局口述歷史采集工作人員分別前往云南省多個(gè)州市縣開展彝族口述歷史檔案采集。采集的對(duì)象包括彝族“三個(gè)第一”（建國(guó)后彝族第一個(gè)廳級(jí)干部、第一個(gè)處級(jí)干部、第一個(gè)大學(xué)生）、省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、彝族歷史文化研究者等。2017年共采集了27位代表性人物的口述歷史檔案。這些口述歷史從不同的側(cè)面反映了建國(guó)后彝族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變遷。楊家旭就是彝族口述歷史檔案采集對(duì)象中的一位。

彝族口述歷史采集（左一：非遺傳承人楊家旭，陶冶／攝）

楊家旭，出生于1970年，楚雄州雙柏縣法脿鎮(zhèn)小麥地沖人，彝族“羅羅人”，2013年被命名為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“老虎笙”代表性傳承人?！傲_羅”在彝語(yǔ)里是老虎的意思。在當(dāng)?shù)?，男人為“羅羅頗”即公虎，女人叫“羅羅嫫”即母虎，小孩為“阿羅若”即小虎。他們認(rèn)為天地萬(wàn)物是由老虎創(chuàng)造，老虎是他們的祖先，他們以“虎”為圖騰，視“虎”為神靈，虎神是萬(wàn)物主神，是彝族共同的祖先。傳說(shuō)早年當(dāng)?shù)氐囊妥孱^人都要披虎皮，死后也要裹虎皮。

人們通常以為“笙”是一種樂(lè)器，但在楚雄州雙柏縣，“笙”卻是一種傳統(tǒng)祭祀舞蹈。生活在雙柏縣的彝族先輩們?yōu)榱粟s走豺狼猛獸，扮成老虎的模樣來(lái)跳舞，在他們心里，老虎是最崇高、最靈驗(yàn)的神靈，后來(lái)出現(xiàn)以老虎為圖騰的舞蹈則是被當(dāng)代人稱作“老虎笙”的舞蹈。在現(xiàn)代，“老虎笙”還被賦予了祈福納祥、驅(qū)邪避禍的意義，它還包含了特定的儀式、程序，老虎笙是一種舞蹈，更像是“儺”（古代一種驅(qū)邪儀式）。

據(jù)楊家旭介紹，上世紀(jì)七十年代末期，有考古隊(duì)、文化隊(duì)工作人員到小麥地村考察過(guò)，通過(guò)小麥地沖的部分遺跡可以考證，小麥地沖已有幾百年的歷史。村里的老人告訴楊家旭，從祖輩記事起，每年正月初八到正月十五跳老虎笙的傳統(tǒng)就一直延續(xù)著。破四舊以前，跳“老虎笙”在當(dāng)?shù)囟挤浅Ａ餍?。楊家旭年幼時(shí)正值破四舊、破除封建迷信時(shí)期，跳“老虎笙”被認(rèn)為是封建迷信曾一度被禁止。70年代末期，恰逢當(dāng)時(shí)文化部門要挖掘、恢復(fù)一些古老文化。當(dāng)時(shí)，小麥地沖村一名老人去鎮(zhèn)上趕集，口渴了去文化站要水喝，是文化站的站長(zhǎng)接待了他。站長(zhǎng)問(wèn)老人小麥地沖有沒(méi)有什么有意思傳統(tǒng)文化可以恢復(fù)的，老人就講了跳“老虎笙”的文化。文化站得知“老虎笙”文化基本情況后，非常重視，將情況匯報(bào)到了省文化部門。后來(lái)，文化部門組織人員到小麥地沖對(duì)“老虎笙”文化進(jìn)行了深入挖掘、整理。由于跳

“老虎笙”的傳統(tǒng)被擱置多年，當(dāng)?shù)貢?huì)“跳老虎”笙的人越來(lái)越少，文化部門打算挖掘“老虎笙”文化時(shí)，整個(gè)雙柏縣法脿鎮(zhèn)僅楊家旭的爺爺及兩三位老人還保留著對(duì)跳老虎笙的記憶。通過(guò)這幾位老人的回憶，還原了跳“老虎笙”的整個(gè)過(guò)程。恢復(fù)跳“老虎笙”后，這項(xiàng)的傳統(tǒng)就被延續(xù)了下來(lái)。

當(dāng)?shù)厝藷釔邸袄匣Ⅲ稀?，每年都要跳“老虎笙”?lái)祈福納祥，驅(qū)邪避禍，通過(guò)跳“老虎笙”將不好的事情跳出去，將好的事情帶進(jìn)來(lái)，祈福來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺，當(dāng)?shù)氐哪昵嗄惺慷家阅軌蛱匣闃s。楊家旭回憶，他八九歲時(shí)就開始跟著爺爺學(xué)跳“老虎笙”。十歲那年，楊家旭第一次被選中成為老虎，參加了跳“老虎笙”的活動(dòng)。從那以后，每年他都會(huì)參加當(dāng)?shù)氐奶袄匣Ⅲ稀被顒?dòng)。1984年，楊家旭初中畢業(yè)后，又跟隨父親楊學(xué)昌和苗自有老畢摩學(xué)跳老虎舞和虎節(jié)祭祀儀式，通過(guò)幾年的學(xué)習(xí)就基本掌握了“老虎笙”舞蹈的全套動(dòng)作，并且能扮虎、扮藥師等角色，漸漸的楊家旭成了遠(yuǎn)近聞名的“老虎笙”傳承人。

每年的正月初八至正月十五，法脿小麥地沖都要舉行隆重、莊嚴(yán)神圣的“虎節(jié)”，這個(gè)節(jié)日又稱作“虎神節(jié)”或“跳老虎”。跳“老虎笙”隊(duì)伍由18位男士組成，包括畢摩、扮演老虎的人，朵其、山神、貓、鼓師、敲铓鑼人。其中扮演老虎的人一般為年輕人，而畢摩和朵其則可以年長(zhǎng)一些。

楊家旭主持跳“老虎笙”

跳“老虎笙”分為“接虎”、“跳虎”、“送虎”等環(huán)節(jié)。其中某些研究者將“跳虎”分為“跳虎”、“驅(qū)鬼除魔”兩個(gè)環(huán)節(jié)。

“接虎”就是選伴演老虎的跳虎隊(duì)員，也是節(jié)日活動(dòng)的開始。首先是由畢摩打卦來(lái)選出8名身強(qiáng)力壯的年輕人扮虎。所有村里的會(huì)跳老虎笙的、心地善良、熱情好客、品德高尚的年輕人都可以報(bào)名，接著由畢摩打卦，如果卦象顯示一個(gè)陰卦、一個(gè)陽(yáng)卦，就可以被選上加入跳老虎笙的隊(duì)伍。

“跳虎”說(shuō)的是跳“老虎笙”。由虎隊(duì)由上往下進(jìn)入每家每戶，為彝家人驅(qū)鬼除魔。“跳虎”從正月初八一直跳到正月十五，在一系列活動(dòng)中不斷重復(fù)著老虎開門、老虎出山、老虎找食、老虎穿花、老虎擺尾等反映彝族原始先民生產(chǎn)、生活、繁殖后代的一系列舞蹈。

“跳虎”儀式

“送虎神”就是把請(qǐng)來(lái)的“虎神”送回去。正月十五這天，每家每戶都在家中等待，堂屋中排放好了貢品，有白酒、其它吃食，進(jìn)行一些儀式后，每家每戶將不好的東西送出去，送到小老虎處。

“送虎神”結(jié)束，整個(gè)“虎節(jié)”的儀式畫上了句號(hào)。在小麥地沖的“虎節(jié)”儀式上，所有參與跳老虎笙的人員都是男士，女士是不能跳老虎笙的。但為了文化的傳承及儀式的觀賞性，小麥地沖老虎隊(duì)在外出表演、比賽時(shí)加入了女隊(duì)員的表演，但在小麥地沖，跳老虎笙只有男士參與的傳統(tǒng)一直保留著。

彝族人懷著對(duì)老虎的敬畏，舞出了不一樣的風(fēng)采。多年來(lái)，楊家旭率領(lǐng)小麥地沖的老虎隊(duì)走南闖北，走村串巷，不遺余力的宣傳虎笙文化，為雙柏民族文化的傳播、傳承作出了一定的成績(jī)。在楊家旭的帶領(lǐng)下，不但小麥地沖有了自己的專業(yè)老虎笙舞蹈隊(duì)，在法脿鎮(zhèn)方圓百里的村寨，這種傳統(tǒng)的舞蹈也得到了較好的傳承和普及。小麥地沖老虎隊(duì)多次到其他省份、國(guó)外表演、參賽。現(xiàn)在小麥地沖的老虎笙傳承隊(duì)已經(jīng)將“老虎笙”跳出國(guó)門，跳到了國(guó)際大舞臺(tái)，被越來(lái)越多的外界人士所熟知。隨著“老虎笙”名氣越來(lái)越大，當(dāng)?shù)厝说膬?nèi)心也發(fā)生了一些變化，從最初的跳“老虎笙”是對(duì)幸福生活的寄托，到現(xiàn)在認(rèn)為跳“老虎笙”是一種文化。這種傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延在當(dāng)今文化生活中得到了較好的提升和拓展，成為彝區(qū)群眾生產(chǎn)生活不可或缺的精神文化食糧。