黃秀

[提 要]建設美麗鄉(xiāng)村是新世紀鄉(xiāng)村建設的重要目標。建設美麗鄉(xiāng)村，要尊重農村特色，尊重農耕文明，突出獨特的村居風貌、傳統(tǒng)風土人情和地方特色。古村落承載著人們生產(chǎn)生活的點點滴滴，它的保護和發(fā)展是推進美麗鄉(xiāng)村建設的重要內容。但是，近年來隨著美麗鄉(xiāng)村建設進程不斷加快，許多老街、古村落正逐漸消失，一些流傳的民俗也逐漸消亡。通過對贛縣白鷺古村現(xiàn)狀進行分析，進一步認識古村落保護與發(fā)展中存在的問題，從而提出科學有效的策略。

[關鍵詞]美麗鄉(xiāng)村;古村落;白鷺古村;保護與發(fā)展

[作者簡介]黃 秀（1993—），女，江西師范大學歷史文化與旅游學院中國史碩士研究生，研究方向為歷史地理學。（江西南昌 330022）

古村落一般指具有完整的文化體系、豐富的物質與非物質文化遺產(chǎn)等特征，至今已有五六百年悠久歷史的村寨。[1]馮驥才先生在其《文化遺產(chǎn)的意義》一文中指出古村落應具備的條件：第一，有鮮明的地域個性;第二，建筑格局保存得較為完整和系統(tǒng);第三，有豐富的物質和非物質的文化遺產(chǎn)。[2]在現(xiàn)今經(jīng)濟高速發(fā)展的時代背景下，農村社會要想迅速發(fā)展，必須依托古村落這一最具生機活力的沃土，走現(xiàn)代與傳統(tǒng)相協(xié)調的模式。因此，加強對古村的保護明顯具有突出的時代意義。

黨和國家領導人十分重視傳統(tǒng)文化的弘揚和古村落的保護，習近平總書記考察湖北農村時指出：“建設美麗鄉(xiāng)村不能大拆大建，特別要保護好古村落?！贝迓洳荒艹蔀榛氖彽霓r村、留守的農村、記憶中的故園。李克強總理對全國改善農村人居環(huán)境工作會議作出重要批示，強調改善人居環(huán)境要突出農村特色，弘揚傳統(tǒng)文化，加快美麗鄉(xiāng)村建設。要堅持因地制宜，科學規(guī)劃，體現(xiàn)尊重自然、天人合一的理念;要保護和發(fā)展生態(tài)文明，讓百姓望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁;要注重文化傳承，突出特色，盡可能在保持原有村莊形態(tài)的基礎上，把古村落建設成為安居樂業(yè)的美麗鄉(xiāng)村。

一、贛縣白鷺古村的文化

江西贛縣白鷺村，是比較典型的古村落。從地域特性來說，白鷺是贛縣北部山區(qū)一塊面積不大卻蘊藏著深厚古代文明的神秘土地，是贛南客家的原始村鎮(zhèn)，更是客家古風與現(xiàn)代文明和諧并存之地，早在南宋時期，白鷺村的古建筑群落就已形成。從建筑格局來講，白鷺村是一處以“磚”和“雜瓦”為主角，木、石、土相配合的建筑聚落，據(jù)記載，距今已有800多年歷史。村內有完備的生活設施、祭祀、宗教場所和氏族學堂。民居建筑多為兩層，木結構承重，磚砌墻體。并且，白鷺村也有著豐富的物質和非物質的文化遺產(chǎn)。物質文化遺產(chǎn)有“人”字形的老街、古老的民居和祠堂群，以及古井、石板路、古巷、神廟、百年古樹和建筑上的木雕、石雕等;非物質的文化遺產(chǎn)有地方戲曲、民間歌謠、地方傳說、民間小吃等。所以說，白鷺古村是一個有著濃郁文化氛圍的村落[3]。

作為古村落，白鷺村還有著顯示它悠久歷史傳統(tǒng)和淳樸民情風俗的民俗文化。漫步在幽靜的小巷，追尋往日的繁華，不難品味到古老文明和先民們的勤勞智慧。延續(xù)至今的燒瓦塔、搶打轎、東河戲等民間娛樂活動源遠流長。炸魚條、客家擂茶、紅糯米酒、白斬狗肉、芋包等風味小吃更讓人回味無窮。

白鷺村是農業(yè)文明孕育下的傳統(tǒng)古村落，不但布局合理，而且其村落文化的構成要素也很完備。白鷺村正是靠其古老建筑、民間藝術、民俗風情等多方面的文化資源，體現(xiàn)出古村落的獨特價值。在當今時代，保護古村落不是為了復古，而是為了讓新時代年輕人能夠出于自身的時代使命和責任去了解、傳承以及弘揚自身的文化，為建設美麗鄉(xiāng)村提供新的契機。

二、對白鷺古村現(xiàn)狀及其文化保護的思考

（一）白鷺宗祠缺乏科學規(guī)劃和管理。有的長期關鎖，比如洪宇堂、世昌堂;有的用于存放干草、柴火、農具，比如仙娘閣;有的用于養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨;有的變成小作坊，比如蘭善堂、保善堂;還有少數(shù)屋宇住了人，以老人和小孩為主。大量建筑因長期風吹日曬以及缺乏修繕導致漏雨進風、油漆脫落。村委會以及宗祠理事對祠堂缺乏有效管理。

（二）古村落周圍生態(tài)環(huán)境污染嚴重。但凡有人居住的地方，必定會產(chǎn)生環(huán)境衛(wèi)生問題。這里要特別提到的是白鷺村的那口池塘，因為長期不注意清理、管理，池水渾濁不堪，漂浮著各種白色物體，水生物無法繁衍，池內散發(fā)異味讓人無法忍受。巷道的青石路面年久失修，排水不暢，村民的生活污水四溢、生活垃圾亂倒，簡易廁所臭氣撲鼻，牲畜糞便無人收集等，既影響了視覺景觀，又造成了環(huán)境污染。再加上村民對一些農業(yè)工具的隨意擺放，衣服任意晾曬，臘肉等食用品胡亂懸掛，也在一定程度上損害古村落的美好景觀形象。

（三）古村落發(fā)展活力不足。由于古村落經(jīng)濟基礎薄弱，大量男女青年為了追求更好的生活質量而外出打工謀生，致使村落人口逐漸減少，嚴重制約了古村落的發(fā)展。一些宗祠都成為旅游景點而失去它往日的文化意義，村落文化景觀也漸漸失去了穩(wěn)定的繼承人。很明顯，白鷺作為一種文化遺產(chǎn)型村落，如果缺乏對傳統(tǒng)村落文化的傳承群體，就很難把祖上一直保持的勤勞、團結、質樸的品質發(fā)揚下去。

古村落是先人創(chuàng)造的美麗家園，也是后代賴以寄托的精神家園。因為有村民的參與，古村落成為了一座活生生的民俗露天展覽館。所以保護古村落，不僅在于保護古建筑，還要保護當?shù)氐拇迕?，保護其民風民俗、生產(chǎn)方式、居住方式等非物質文化要素。要有人常住常修，延續(xù)其生命力，唯有“人—村落—環(huán)境”構成一個和諧的整體，才能在保護古建筑、傳承文化瑰寶的同時，充分利用現(xiàn)有資源，科學整治村莊人居環(huán)境，著力打造宜居、宜游的美麗鄉(xiāng)村。

三、白鷺古村保護與發(fā)展策略的幾點意見

（一）培養(yǎng)文化保護意識，整合文化資源

若想真正達到保護古村落文化的作用，只有文化的擁有者認識到古村落文化的價值，才能對其達到有效的保護，否則外在的推力是難以發(fā)揮作用的。[4]培養(yǎng)居民文化保護意識，政府、文化部門和村社不僅要積極發(fā)揮作用，利用各種形式開展文化宣傳活動，如定期開展傳統(tǒng)民族文化主題講座。還要配備村文化員，進行會后感言收集整理，提高思想覺悟;組織專人挖掘、整理、編寫歷史名人事跡、地方戲曲、節(jié)日習俗、村史村志、民間故事等非物質文化遺產(chǎn)，如《客家白鷺古村》叢書。政府在古村發(fā)展中也應當扮演重要的作用，主導古村落和傳統(tǒng)文化保護利用是政府職責。政府要組織古村落外部環(huán)境整治，內部建筑維修，基礎設施配套，村民搬遷安置等。[5]同時，規(guī)范管理、集約資源，結合景點地域文化特色，重新整理規(guī)范精煉導游詞，在重要古建筑內安置小喇叭，便于游客直觀了解其歷史文化。

（二）以“同心”思想為指導，創(chuàng)新社區(qū)建設

“同心”思想作為新時期統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要指導思想，與社會主義核心價值體系有著重要的淵源關系?！巴摹彼枷胍笤凇八枷肷贤耐?、目標上同心同向、行動上同心同行”，即要在思想、目標與行動三個方面做到和諧一致，全方位的團結共贏，讓中國特色社會主義社會成為一個極具凝聚力和向心力的大家庭或共同體。顯然“同心”思想等同于“同心奮進”。這一思想在新時期我們黨和國家美麗鄉(xiāng)村建設進程中起著寶貴的指導作用。政府出資扶持、民間資金和村民投資投勞相結合，建立社區(qū)交流平臺，豐富居民精神文化生活。培養(yǎng)志愿者服務隊伍，開展參與度高的活動，如看民間戲曲（采茶戲、東河戲）、客家美食大賽、客家山歌大賽、猜謎、講客家名人故事、表演話劇、游戲競技等娛樂活動，充分發(fā)掘廣大農民承傳的知識和技能。通過這些方式來增強古村落內部凝聚力和文化認同感，讓居民感受到傳統(tǒng)文化的魅力，體會其中豐富的內涵，形成文化認同，從而獲得集體榮譽感和存在感，并自覺參與投入到鄉(xiāng)村文化建設中。

（三）古城、古村聯(lián)動保護利用，功能互補

以贛縣江西客家博物院為核心，白鷺村史館為發(fā)展主軸，將贛江源頭的客家文化城和白鷺村史館有機結合起來，這種古城古村聯(lián)動模式效益明顯。就類似贛南客家名人公園與客家文化城博覽區(qū)相連，每年櫻花開放之際，贛縣吸引著來自全國各地的游客，欣賞花景之際，也能更直接感受獨具特色、博大精深的客家文化。客家博物院除了白鷺古村建筑本身之外，可展示迎彩燈、搶“打轎”、燒瓦塔等活動圖文資料，并擺放一件件實物，加深游客對古村的印象，增強古村吸引力;可展示地域傳統(tǒng)食品加工文化，如擂茶、紅糯米酒、黃元米果等制作工藝流程;古村人民可通過節(jié)日表演來吸引游客，達到文化的傳承以及創(chuàng)收的作用;還可通過觀影廳等形式來播放視頻影像，輪番放映《客家足跡行》等客家題材的紀錄片，例如現(xiàn)代博古館就是利用視頻來拉近文物與觀眾的距離，讓群眾有一個更為直觀的視覺效果。通過這些形式可以讓游客更加全面認識客家文化，認識白鷺古村，達到古村落保護的意義。

（四）傳承鄉(xiāng)土文化，挖掘特色品牌

一些傳統(tǒng)古村落手工藝資源非常豐富，而且富有特色。贛南客家的一些傳統(tǒng)特色小吃如黃元米果、炸鍋巴、魚條等，是很有銷售市場的果品。尤其是“黃元米果”，制作工序復雜細膩，這項看起來并不起眼的山鄉(xiāng)特產(chǎn)距今已有850多年的歷史，村落當?shù)赜兄安淮螯S元米果不過年”的說法。白鷺古村要因地制宜發(fā)展經(jīng)濟，完全可以利用傳統(tǒng)手工技藝打造特色品牌。制作客家傳統(tǒng)美食不僅是一種對鄉(xiāng)土文化和生產(chǎn)方式傳承的外在形式，還是對祖輩、對兒時記憶以及責任心的最直白的展示。所以，可以建立贛縣白鷺人家農副產(chǎn)品專業(yè)合作社或者農村手藝合作社，鼓勵村民從事傳統(tǒng)手工藝勞作，集村莊的實干青年于一處，采用分工合作的方式，每一道工序都落到實處，整個村莊就像大家庭，一起做黃元米果，最后將成品銷往各個省市。同時采取補貼優(yōu)惠政策，鼓勵村落里文化知識水平較高的人才返鄉(xiāng)為傳統(tǒng)文化發(fā)展出謀劃策，為家鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展建設，做鄉(xiāng)土文化傳承的接班人。這樣才能更好地在機器大生產(chǎn)時代，達到民俗、社會和經(jīng)濟三重效益的結合。而文化產(chǎn)業(yè)帶來的巨大效益勢必提升古村落的經(jīng)濟效益和社會影響度。不斷完善手工藝循環(huán)經(jīng)濟模式，實施手藝品牌戰(zhàn)略，后期就能加大資金投入改善古村落人居環(huán)境和整體風貌。

（五）科學合理規(guī)劃，改善民生

贛縣白鷺古村落正遭受著各種嚴重的生態(tài)威脅，如排水問題、垃圾問題、生態(tài)問題等，其生存處境堪憂。生態(tài)問題主要指文化生態(tài)的破壞，因社會經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)差距的拉大，導致村民紛紛走出鄉(xiāng)村外出謀生，進而逐步疏遠傳統(tǒng)、摒棄文化?，F(xiàn)代文明對傳統(tǒng)的生活方式帶來了很大的沖擊，客家文化也沒有幸免，直接導致人們對客家文化的接受度、認可度下降。這是客家文化最深刻的生態(tài)危機，也是古村落保護的最大挑戰(zhàn)！[6]所以在進行村落規(guī)劃的同時，一定要做到科學合理，盡量維持村落的原生態(tài)環(huán)境，對于村民生活垃圾處理，可以建立專門的垃圾處理點，并由相關人員定期進行集中處理。對于排污系統(tǒng)設置，要請專業(yè)的人士根據(jù)古村地形地勢進行規(guī)劃。對于古建筑修繕問題、房屋建設規(guī)劃問題、環(huán)境綠化改造以及旅游資源開發(fā)問題，要堅持“以人為本”的原則。不管是村落的保護還是發(fā)展建設，當?shù)氐拇迕穸紤侵饕獙嵤┱?，他們才是真正可以延續(xù)和再創(chuàng)地域文化和特色的主角。所以必須關注和尊重村民的現(xiàn)實需要，無論是“拆遷重建亦或搬離”都要保護村民幸福生活的權利。同時，出臺扶助政策鼓勵村民利用本土資源發(fā)展旅游，例如農家院子、農家蔬菜采摘、以及果園觀光旅游等?？傊?，要切實把古村落百姓生活融入到古村旅游當中，促進古村落的發(fā)展，并讓發(fā)展成果惠及全體村民，進一步改善民生，從而積極投入到美麗鄉(xiāng)村建設進程中。

古村落是中華歷史傳統(tǒng)之根、文化發(fā)展之源、生態(tài)建設之基。推進現(xiàn)代化，建設美麗中國，實現(xiàn)中華偉大復興，不能忽視美麗鄉(xiāng)村的建設?；诿利愢l(xiāng)村建設的目標背景，加強古村落保護和發(fā)展，就必須保根護源、新根活源，提升集體對傳統(tǒng)文化的認同感和榮譽感，自覺主動做傳統(tǒng)文化的挖掘者、傳承者和保護者，并積極參與其中，為村落的發(fā)展貢獻自己的一份力量。只有村落更美、文化更美、人情更美，美麗鄉(xiāng)村的終極目標才算實現(xiàn)。

[參考文獻]

[1]盧愛英.中國古建筑與園林[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2]馮驥才.文化遺產(chǎn)日的意義[N].光明日報，2006-06-15（6）.

[3]鐘福民.論贛南客家古村落文化的保護---以贛縣白鷺村為例[J].贛南師范學院學報，2007，（1）.

[4]鄭土有.“自鄙”、“自珍”與“自毀”——關于古村落文化遺產(chǎn)保護的思考[J].云南社會科學，2007，（6）.

[5]張玉民.關于古村落與傳統(tǒng)文化保護利用的思考[J].山西建筑，2015，（5）.

[6]唐建軍.文化生態(tài)學視野下遺產(chǎn)旅游地的可持續(xù)發(fā)展研究[J]。東岳論叢，2011，（1）.

[責任編輯：熊文瑾]