【摘要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位在世界上有了很大的提高，并且隨著我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，漢語(yǔ)的國(guó)際地位尤其是在“一帶一路”沿線國(guó)家有了明顯的提高。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)，成了我國(guó)新興的一項(xiàng)重要工作。對(duì)外漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)，在編寫(xiě)中我們以我國(guó)的文化為提綱，注重語(yǔ)言的使用技能，有意識(shí)地向世界介紹我國(guó)的幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)文化，并且以這些優(yōu)秀的文化不斷感染以及影響其他國(guó)家。本文詳細(xì)介紹了“一帶一路”背景下對(duì)外漢語(yǔ)教材編寫(xiě)的現(xiàn)狀以及如何進(jìn)行探索，以供各位學(xué)者參考研究，以其真正為我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)教育；漢語(yǔ)教材編寫(xiě)；文化傳播

【中圖分類號(hào)】H19 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、“一帶一路”背景的提出

“一帶一路”，指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之 路?！耙粠б宦贰笔且环N合作的理念與發(fā)展的方向，主要依靠中國(guó)與其他東南亞國(guó)家原有的多邊發(fā)展機(jī)制，陸續(xù)推出更加便利的合作發(fā)展措施。

（一）“一帶一路”戰(zhàn)略的提出

在世界當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢的情況下，加強(qiáng)區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)合作，從而推動(dòng)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)向前進(jìn)一步發(fā)展成了一種新型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。2013 年的時(shí)候，習(xí)近平主席先后在中亞以及東南亞各個(gè)國(guó)家提出絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶以及21 世紀(jì)海上絲綢之路的創(chuàng)建性的戰(zhàn)略構(gòu)想，這個(gè)構(gòu)想得到了世界以及相關(guān)國(guó)家的高度認(rèn)同?！耙粠б宦贰笔俏覈?guó)根據(jù)自己所處的形勢(shì)的變化，以及在國(guó)際地位上的新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，致力于維護(hù)全球經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)各國(guó)加強(qiáng)合作的背景下提出的，具有深刻的時(shí)代印記。

（二）“一帶一路”堅(jiān)持的原則

“一帶一路”中堅(jiān)持的合作原則主要有：

第一，堅(jiān)持開(kāi)放性的合作，“一帶一路”基于古代的絲綢之路的發(fā)展路線，但是又不僅僅限于古代絲綢之路發(fā)展的國(guó)家，各個(gè)國(guó)家與地區(qū)都可以參與，讓共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)成果惠及參與的每個(gè)國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)、文化上都有一個(gè)顯著的提高。第二，堅(jiān)持和諧包容的原則。在“一帶一路”背景下，我們不強(qiáng)求各國(guó)遵循同樣的發(fā)展模式，而是尊重各國(guó)有自身的發(fā)展，并且在發(fā)展中兼容并蓄，真正做到有容乃大，為自身的發(fā)展以及周圍國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自身的一份力量。第三，堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則。在發(fā)展中，我們充分尊重運(yùn)用市場(chǎng)在資源的優(yōu)化配置中的作用，遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)加強(qiáng)各國(guó)政府的宏觀調(diào)控功能。第四，堅(jiān)持互利共贏的原則。在合作中，我們不是單方面地追求自身利益，而是尋找各方利益的平衡點(diǎn)，真正做到各國(guó)利益的最大體現(xiàn)，使得各國(guó)都能在發(fā)展中得到提升。

（三）建設(shè)“一帶一路”的思路

“一帶一路”的思路主要體現(xiàn)在：

第一，共同建設(shè)經(jīng)濟(jì)合作的模式。我們依托于國(guó)際通道，以沿線的各個(gè)城市為支撐點(diǎn)，以產(chǎn)業(yè)園區(qū)為重要的發(fā)展平臺(tái)，共同打造沿線的經(jīng)濟(jì)走廊。海上則是以各個(gè)港口為發(fā)展點(diǎn)，共同建設(shè)海上運(yùn)輸?shù)耐ǖ?。其中中巴、中印與經(jīng)濟(jì)走廊的關(guān)系最為密切，必將進(jìn)一步取得更大的發(fā)展空間。第二，形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的新格局?！耙粠б宦贰背鲊?guó)共同發(fā)展的目標(biāo)，使得彼此間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，政府合作更加頻繁，形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的新格局。同時(shí)，在“一帶一路”中，我們注重文化的兼容并蓄，促進(jìn)各國(guó)文化領(lǐng)域的合作，從而使得各國(guó)人民可以更加友好地相處。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教材編寫(xiě)的現(xiàn)狀

（一）對(duì)外漢語(yǔ)教材的性質(zhì)

語(yǔ)言是各個(gè)國(guó)家以及地區(qū)特有的內(nèi)容，語(yǔ)言是文化的重要組成部分，語(yǔ)言在傳達(dá)著文化的同時(shí)也相應(yīng)地表現(xiàn)著文化，因此語(yǔ)言與文化是密不可分的，有著緊密的聯(lián)系。語(yǔ)言在各國(guó)間的交流中傳遞著文化的同時(shí)，又深深代表著所在國(guó)家的文化?，F(xiàn)在“一帶一路”沿線國(guó)家的人們，無(wú)論在進(jìn)行語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，或者是進(jìn)行文化的學(xué)習(xí)，目的都不是單純地學(xué)習(xí)文化或者語(yǔ)言，而是學(xué)會(huì)在用語(yǔ)言溝通的過(guò)程中，可以更好地了解語(yǔ)言所在國(guó)家的文化，獲得文化上的顯著提高。因此，文化和語(yǔ)言在一定程度上是相輔相成的，并且存在著密不可分的關(guān)系。

（二）對(duì)外漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)現(xiàn)狀

雖然“一帶一路”背景是2013 年提出的，但是對(duì)外漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)并不是從2013 年開(kāi)始的，對(duì)外漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)到今天為止已經(jīng)有20 多年的發(fā)展歷史，許多學(xué)者就對(duì)外漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)進(jìn)行了深刻的研究與探討，以期能夠更好地滿足各個(gè)國(guó)家的需求與發(fā)展。近年來(lái)，出版的對(duì)外漢語(yǔ)教材的版本與形式可謂是五花八門(mén)、各種各樣，但是這些教材在編寫(xiě)中并沒(méi)有注意到文化與語(yǔ)言之間的緊密聯(lián)系，因此在表現(xiàn)形式上難免差強(qiáng)人意、不大理想。用一句話概括則是，對(duì)外的基本特點(diǎn)沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)，結(jié)合文學(xué)界以及“一帶一路”背景下的教材編寫(xiě)，現(xiàn)在教材的編寫(xiě)方面主要存在以下問(wèn)題：第一，在內(nèi)容的選擇上沒(méi)有形成一定的系統(tǒng)性，內(nèi)容是比較散亂的。第二，對(duì)文化的解讀停留在表面，并沒(méi)有進(jìn)行深刻的理解與應(yīng)用。第三，缺乏對(duì)各個(gè)國(guó)家文化的對(duì)比以及思考，沒(méi)有很好地做到對(duì)各國(guó)文化的借鑒。

三、對(duì)外漢語(yǔ)教材編寫(xiě)方面的新探索

（一）文化與語(yǔ)言的編寫(xiě)相輔相成

對(duì)外漢語(yǔ)教材編寫(xiě)的作用主要是要傳授我國(guó)的文化，讓中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)同，讓漢語(yǔ)在世界上成為一種通用的語(yǔ)言，因此在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教材編寫(xiě)的時(shí)候，我們必須在文化與語(yǔ)言方面相互顧及，不能偏重于任何一個(gè)方面，否則教材將失去其應(yīng)有的 效果。

文化教材主要以文化的傳播為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，文化教材應(yīng)該以介紹文化為主，但是在語(yǔ)言技能方面的訓(xùn)練也是我們不能忽視的，我們要努力尋找語(yǔ)言與文化的最恰當(dāng)結(jié)合點(diǎn)。我們?cè)谶M(jìn)行編寫(xiě)的時(shí)候應(yīng)該把語(yǔ)言的學(xué)習(xí)劃分等級(jí)，從最初的話語(yǔ)訓(xùn)練開(kāi)始，進(jìn)而提升到各種語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。

（二）文化知識(shí)應(yīng)該形成一定的系統(tǒng)性

我們國(guó)家有著幾千年的發(fā)展歷史，文化內(nèi)涵也是非常深厚的。因此，在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教材編寫(xiě)的時(shí)候，把我們國(guó)家的文化全部寫(xiě)進(jìn)去，那是不現(xiàn)實(shí)的，也沒(méi)有任何一本教材可以裝下我國(guó)如此博大精深的文化。但是，我們?cè)谶M(jìn)行編寫(xiě)的時(shí)候，對(duì)某一文化必須有系統(tǒng)的介紹，從背景到深層次的文化，再到如何應(yīng)用到跨國(guó)際教學(xué)中。這樣文化就會(huì)形成一定的系統(tǒng)性，漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)者也會(huì)在進(jìn)行教材學(xué)習(xí)的時(shí)候，對(duì)某一種文化從表層到深層有一個(gè)詳細(xì)的了解，中國(guó)文化無(wú)形之中加強(qiáng)了自身借鑒以及學(xué)習(xí)的價(jià)值。

（三）在宣傳我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的同時(shí)與現(xiàn)代氣息緊密結(jié)合

文化是各國(guó)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的一種穩(wěn)定的歷史積淀，因此古今文化在傳承上有著良好的繼承與發(fā)展的關(guān)系。我們?cè)谶M(jìn)行文化教學(xué)的時(shí)候，一定要注意古今文化一脈相承的聯(lián)系，不能截然分開(kāi)，否定文化的繼承性，那樣將不利于文化的傳播。因此在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教材編寫(xiě)的時(shí)候，我們必須做到古代的文化與現(xiàn)代文化氣息緊密結(jié)合。

（四）加強(qiáng)各個(gè)國(guó)家之間的文化交流

對(duì)外漢語(yǔ)教材在編寫(xiě)過(guò)程中，我們?cè)诳隙ú煌瑖?guó)家、不同地區(qū)文化上的差異的同時(shí)，也要肯定文化的共性，加強(qiáng)各國(guó)間的文化交流，這樣才能順利地架起各國(guó)間文化相互學(xué)習(xí)的一座橋梁。通過(guò)各國(guó)文化間的相互交流與對(duì)比，讓對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以更好地了解中國(guó)的文化，從而達(dá)到一種國(guó)際文化交流的目的，實(shí)現(xiàn)文化的共同繁榮，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。

四、小結(jié)

對(duì)外漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)是“一帶一路”背景下的重要內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)文化的向外傳播有著深刻的意義。本文結(jié)合個(gè)人多年的工作經(jīng)驗(yàn)，就“一帶一路”背景下對(duì)外漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)進(jìn)行了認(rèn)真探索，詳細(xì)分析了“一帶一路”背景的提出、原則以及思路。接著論述了對(duì)外漢語(yǔ)教材編寫(xiě)的現(xiàn)狀，最后論述了對(duì)外漢語(yǔ)教材在編寫(xiě)方面的探索：文化與語(yǔ)言的編寫(xiě)應(yīng)該相輔相成，文化知識(shí)應(yīng)該形成一定的系統(tǒng)性，在宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良文化的同時(shí)與現(xiàn)代氣息緊密結(jié)合，加強(qiáng)各個(gè)國(guó)家之間的文化交流。由于個(gè)人所學(xué)知識(shí)以及思維的局限性，并沒(méi)有能做到面面俱到，但是希望能以此文引起廣大學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注。

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作者簡(jiǎn)介：龍吟，重慶郵電大學(xué)國(guó)際學(xué)院助教，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、文化貿(mào)易。

（編輯：龍賢東）