趙美瑩

（新疆財經(jīng)大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830012）

一、刻板印象與女性形象建構(gòu)

“刻板成見”是美國新聞評論家和作家沃爾特·李普曼在《公眾輿論》中提出的概念。他指出：“多數(shù)情況下我們并不是先理解后定義，而是先定義后理解。”在認(rèn)識某一事物時，“我們也傾向于按照我們的文化所給定的、我們所熟悉的方式去理解”，同時，我們也能一眼從喧雜紛繁的外部世界中認(rèn)出早已為我們定義好的文化。這種導(dǎo)致我們對客觀事物的理解偏差的系統(tǒng)，就是“刻板成見”?？贪宄梢娭傅氖恰叭藗儗δ骋活惾嘶蛘呤挛锂a(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法，是我們在認(rèn)識他人時經(jīng)常出現(xiàn)的一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情”。

刻板成見是有感情偏見的，李普曼把它稱為“作為屏蔽的成見”。人作為一種社會動物，在日常生活中會受到所在社會環(huán)境的影響，受到各種價值觀念和文化的影響，而每個人所在的社會環(huán)境、家庭不同，所經(jīng)歷的事情不同，社會地位、階級不同，就必然導(dǎo)致不同的刻板成見系統(tǒng)。誠然，刻板成見系統(tǒng)是我們理解事物的捷徑，但刻板成見系統(tǒng)一旦確立就很難改變。

媒體中對于女性的刻板成見類型主要有以下幾類：一是傳統(tǒng)的賢妻良母的女性類型，凸顯女性在家庭中的職責(zé)。這種刻板成見在廣告中居多。女性把照顧家人、做好家務(wù)標(biāo)榜為合格的標(biāo)準(zhǔn)，把丈夫、孩子、老人的贊美看成判定自己優(yōu)秀的準(zhǔn)則。二是男性視角下曲線動人的女性形象。在父權(quán)社會主導(dǎo)下，報紙、雜志封面上總會放一些曲線玲瓏、衣著暴露、千篇一律的美女作為噱頭，吸引受眾。三是職場上的女強(qiáng)人形象，她們有自己獨(dú)立的思維，在職場上比男性更強(qiáng)勢、更聰明。這類女性形象多出現(xiàn)于電視劇、電影中，以精明、干練為主要特點(diǎn)，加之較高的社會地位，而媒體有時候也在潛意識地把愛情、家庭的因素?fù)诫s在女強(qiáng)人的經(jīng)歷中，成為判斷其是否幸福的重要因素。而在“一帶一路”的背景下，媒體對女性形象的塑造又突破了傳統(tǒng)的刻板印象，不再拘泥于娛樂化舞臺，而更多地把目光放在政治舞臺、外交舞臺上的女性，使媒體上的女性形象大放異彩。

二、梅蓮事跡與《大鬧天竺》中的女性形象對比——傳統(tǒng)與創(chuàng)新

梅蓮被稱為“馬背上的醫(yī)生”，出生于1967年6月，是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)九師161團(tuán)醫(yī)院副院長。梅蓮在偏僻的山區(qū)工作，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)、交通不便，有時候出診只能騎馬。梅蓮幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)堅守崗位，被當(dāng)?shù)馗髯迦罕姺Q為“巴爾魯克山的白衣天使”。梅蓮事跡經(jīng)過光明日報、中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)、中國新疆網(wǎng)多方報道轉(zhuǎn)載，成為“一帶一路”沿途耀眼的風(fēng)景。

《大鬧天竺》這部電影講述的是盛唐集團(tuán)總裁唐宗突然離世并留下遺訓(xùn)，讓他的兒子在窮小子武空的陪同下前往印度尋找遺囑。和傳統(tǒng)電影中女性形象——用美麗的外表和服裝吸引觀眾不同，《大鬧天竺》是在異國風(fēng)情中展現(xiàn)女性陽剛之美。電影里打斗場景很多，女性在電影里并不只是嗔嬌柔美的形象。其實隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性地位隨之提高，媒體中的女性形象已經(jīng)大為改觀，由傳統(tǒng)的依附男性的女性形象轉(zhuǎn)化為與男性并肩戰(zhàn)斗，甚至強(qiáng)于男性的形象。這不僅體現(xiàn)出女性地位的上升，還體現(xiàn)了媒體對于女性形象塑造的積極心態(tài)。

除電影與新聞報道之外，涉及“一帶一路”沿線的綜藝節(jié)目也層出不窮。東方衛(wèi)視的綜藝節(jié)目《花樣姐姐》是一檔明星旅游真人秀節(jié)目。每一季由不同的明星組成，女性明星偏多，旅游路線多在“一帶一路”沿線，在眾多明星的帶領(lǐng)下為我們展現(xiàn)了別樣的異國風(fēng)情，而女明星們的真性情也在真人秀節(jié)目中得到了體現(xiàn)。例如，被認(rèn)為是“花瓶”的某女星在節(jié)目中說著流利的英語，她也是擁有西方美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)士學(xué)位的碩士。在電視劇中一貫飾演反派的女星在節(jié)目中也展現(xiàn)了自己的溫柔智慧，年近50歲身材依然保持得非常好，熱愛運(yùn)動、陽光開朗，與我們對這些女星在影視劇中的刻板印象完全相反。這些綜藝節(jié)目是在新時代背景下拍攝的，女明星的“花瓶”形象被打破，媒體對于女明星的報道不再聚焦于緋聞、艷照，女性的個人魅力也不再被男性所掩蓋，對于女性的肯定不在于妝容、服飾，重心更多地偏向女性自身的內(nèi)涵和個性。同時，女性本身也在展現(xiàn)自己多方面的魅力，在媒體上構(gòu)建了自己積極正面的形象。這是女性自身的進(jìn)步，也是時代的進(jìn)步。

1973年，平格里和霍金斯談到媒介提起女性時有五個等級。第一級：女性被描繪成全然無知的陪襯品；第二級：女性的角色與位置符合刻板印象；第三級：女性被描繪成專業(yè)的角色，但最后仍回歸家庭；第四級：致力于描繪兩性平等藍(lán)圖，避免制造刻板印象；第五級：超越兩性二元對立的觀念，揚(yáng)棄男女特質(zhì)定型化的教條觀念。以往媒體對于女性形象的塑造偏向前三個等級，而從梅蓮事件中我們可以知道，女性已經(jīng)不再局限于家庭，她們有自己的事業(yè)，并且在崗位上發(fā)揮了不可替代的重要作用。在“一帶一路”沿線題材的電影中，除了《大鬧天竺》之外，還有《功夫瑜伽》《越來越囧》等電影，塑造出的女性形象具備多重含義。一方面，她們有傳統(tǒng)女性形象中溫柔、美麗、善良等特質(zhì)，這些特質(zhì)也是她們能扮演電影角色的重要法則；另一方面，在這些電影中，男女形象的界限逐漸模糊。在《功夫瑜伽》中，男主角一行人做瑜伽；《大鬧天竺》中的男主角則男扮女裝；《越來越囧》中劉力揚(yáng)以中性的形象出現(xiàn)在熒屏上。這些都體現(xiàn)了男女之間二元對立的模糊，表現(xiàn)出社會對多元文化的認(rèn)同。

三、“一帶一路”背景下女性形象建構(gòu)

2017年3月25日，由博鰲亞洲論壇秘書處、中國公共外交協(xié)會、中聯(lián)部“一帶一路”智庫合作聯(lián)盟共同主辦，主題為“全球化背景下的‘一帶一路’建設(shè)：女性貢獻(xiàn)與發(fā)展”。可見，在“一帶一路”倡議中，女性已成為不可忽視的重要力量。正如于洪君所說：“女性在‘一帶一路’建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，特別是在‘一帶一路’眾多的投資、貿(mào)易、建設(shè)項目以及人文交流中展現(xiàn)著巾幗風(fēng)采。越來越多的女性創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者活躍在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的舞臺上，這些力量將有力推動中國婦女與沿線國家婦女的友好交往和互利合作，也將助推中國與沿線國家的對外交流，實現(xiàn)共贏發(fā)展?！?/p>

自“一帶一路”合作倡議提出后，我國成為“一帶一路”的核心?！耙粠б宦贰辈粌H是經(jīng)濟(jì)上的合作共贏，也是文化上的傳播與融合。“一帶一路”經(jīng)過65個國家和地區(qū)，沿線民情復(fù)雜、宗教復(fù)雜，我國需要用開放包容的心態(tài)接納多種文化。同時，我國優(yōu)秀的文化也正在通過“一帶一路”向國外輸出。“一帶一路”不僅僅是經(jīng)濟(jì)帶，更是文化傳播帶。在這個背景下，構(gòu)建新時代的女性形象就成了一種趨勢。媒體不再只是將女性放在娛樂事件中，而是增加了其在嚴(yán)肅新聞中的比例。當(dāng)今世界的發(fā)展形勢日新月異，我們要順應(yīng)全球化的時代需求，加強(qiáng)與其他國家的交流合作，堅持對外開放的基本政策。中國不僅要看世界，世界也在看中國。我們要向世界展現(xiàn)中國女性的傳統(tǒng)之美、大氣之美、干練之美，展現(xiàn)中國女性的多角度、多內(nèi)涵之形象。固然當(dāng)今許多媒體仍注重利用女性軀體、艷聞來博取受眾眼球，獲得收益，但這種做法在大時代和大背景下是不可取的，無法長久立足，更無法廣泛地傳播?！耙粠б宦贰睂ξ覈鴤髅叫袠I(yè)提出了新的要求，促進(jìn)了我國文化的對外傳播。媒體要用發(fā)展的眼光構(gòu)建女性形象，擺脫早期黃色新聞思潮以及對女性的刻板印象，為構(gòu)建女性形象發(fā)揮積極作用。

［1］羅彬.新疆廣播電視對中亞傳播的現(xiàn)狀、問題與策略［J］.實踐探索，2014（11）：34.

［2］謝倫燦，楊勇.“一帶一路”背景下中國文化走出去對策研究［J］.媒介經(jīng)營與管理，2017（12）：111.

［3］李建軍.提升新疆文化對外傳播力的路徑選擇［J］.民族新聞探析，2012（2）：1.