宿 珊 珊

(許昌學(xué)院 黨委宣傳部，河南 許昌 461000)

地方高校是指受地方領(lǐng)導(dǎo)、歸地方管轄、由地方撥付辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的高等院校。地方院校以基本功扎實(shí)、綜合素質(zhì)高、實(shí)踐能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，其中道德教育是地方高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要保障。在互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、數(shù)字電視等新媒體迅猛發(fā)展的時(shí)代境遇下，地方高校道德教育的傳播語(yǔ)境、教育內(nèi)容、教育方式、教育對(duì)象等都發(fā)生了深刻變化，給地方高校道德教育帶來(lái)了許多新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。為此，應(yīng)研究新媒體語(yǔ)境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)問(wèn)題，探索地方高校應(yīng)用型人才道德教育的實(shí)踐路徑。

一、新媒體語(yǔ)境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)所面臨的新挑戰(zhàn)

以交互性、虛擬性、個(gè)性化、共享化為基本特征的新媒體創(chuàng)造了虛擬化的網(wǎng)絡(luò)生活、網(wǎng)絡(luò)交往等，改變了社會(huì)生活的組織和交往方式以及個(gè)體的存在方式。大學(xué)生是微信、微博、博客、QQ、BBS等新媒體的主要使用者，新媒體的言說(shuō)方式、話語(yǔ)體系、傳播內(nèi)容、傳播方式等必然會(huì)潛移默化地影響大學(xué)生生活方式、人際交往、學(xué)習(xí)方式、價(jià)值觀念，改變地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)的德育環(huán)境、德育載體、德育對(duì)象、德育內(nèi)容等。

(一)新媒體改變了地方高校的道德培養(yǎng)環(huán)境

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳媒技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等信息技術(shù)的發(fā)展，各種新媒體和新社交平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，它們深刻地改變了人們的生活方式、交往方式、價(jià)值觀念等，影響了地方高校的應(yīng)用型人才德育培養(yǎng)環(huán)境。比如，網(wǎng)站、微信、微博、BBS等新媒體平臺(tái)多采用以點(diǎn)擊率為導(dǎo)向的商業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式，為了更好地吸引受眾的“眼球”，許多新媒體都以暴力文化、色情文化、封建迷信等不良文化迎合受眾，導(dǎo)致拜金主義、利己主義、功利主義、道德相對(duì)主義等思想文化肆意泛濫，惡化了地方高校的道德教育環(huán)境。再如，隨著微信、微博、移動(dòng)APP等自媒體的崛起，新媒體的開(kāi)放性、交互性、多元性、草根性等被發(fā)揮得淋漓盡致，各種非理性的、情緒化、極端化的言論充斥于新媒體平臺(tái)上，草根群體盲目和瘋狂的“黨同伐異”，網(wǎng)絡(luò)推手嘩眾取寵的炒作和造謠，普通網(wǎng)民獵奇式的討論和揣測(cè)等，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活中完成了對(duì)社會(huì)道德的涂鴉，弱化了地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)的有效性[1]。

(二)新媒體改變了地方高校的道德教育對(duì)象

隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，當(dāng)代青少年實(shí)現(xiàn)了從“電視人”到“網(wǎng)絡(luò)人”的華麗轉(zhuǎn)身；隨著移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展和智能手機(jī)的普及，青少年又從“網(wǎng)絡(luò)人”變成了“手機(jī)人”。傳媒技術(shù)的發(fā)展直接影響著青少年的信息獲取方式、生活方式、學(xué)習(xí)方式等，也潛移默化地影響了青少年的道德成長(zhǎng)和價(jià)值觀生成。如今刷微博、發(fā)朋友圈、聊QQ、論壇發(fā)帖等已成為大學(xué)生日常生活的重要內(nèi)容，在清早醒來(lái)、閑余時(shí)間、晚上睡前等時(shí)間里多數(shù)大學(xué)生都忙于刷屏，這使上網(wǎng)、玩手機(jī)、聊微信等成了大學(xué)生的精神性依賴。然而，由于大學(xué)生人生閱歷較少、生活經(jīng)驗(yàn)不足、價(jià)值觀不成熟、道德分辨能力差以及受到應(yīng)試教育模式、功利主義教育觀等因素影響，普通網(wǎng)民的媒介批判能力較差、網(wǎng)絡(luò)法律觀念缺失、網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)淡薄、媒介素養(yǎng)知識(shí)匱乏，他們常以獵奇心理、娛樂(lè)化態(tài)度、另類(lèi)表現(xiàn)心態(tài)、非理性方式等參與網(wǎng)絡(luò)生活，這就使許多大學(xué)生深受不良思想文化、非主流意識(shí)形態(tài)的影響，在良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息和眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)面前不知所措，漸漸淪為消費(fèi)主義、功利主義、享樂(lè)主義等不良文化的“犧牲品”[1]。

(三)新媒體改變了地方高校的道德培養(yǎng)模式

在傳統(tǒng)社會(huì)中教師、父輩、學(xué)校等是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳播者，往往具有較高的知識(shí)和道德權(quán)威性，在這種社會(huì)境遇中地方高校多采用單向式、灌輸式的方式進(jìn)行道德培養(yǎng)，由教育管理部門(mén)、德育工作者單向式地傳播道德知識(shí)、價(jià)值觀念，而大學(xué)生只是被動(dòng)地接受道德知識(shí)和價(jià)值觀念。在新媒體語(yǔ)境下大學(xué)生可以在微信、微博、博客、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等社交平臺(tái)上對(duì)道德現(xiàn)象、道德事件、道德問(wèn)題隨意地發(fā)表意見(jiàn)、觀點(diǎn)和評(píng)論，甚至在網(wǎng)站、微信、微博等新媒體平臺(tái)上設(shè)置道德議題，從而使新媒體成為地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)的重要載體[2]。比如，地方高?？梢酝ㄟ^(guò)校園網(wǎng)、微信公眾號(hào)、官方微博等開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的道德教育活動(dòng)，也可以在這些新媒體平臺(tái)上設(shè)置道德議題、開(kāi)展道德討論、評(píng)選先進(jìn)學(xué)生等。

二、新媒體語(yǔ)境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)困境的表現(xiàn)及成因

在地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)中，新媒體以?shī)蕵?lè)化、生活化的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)解構(gòu)了學(xué)校道德教育的思想內(nèi)容，以“去權(quán)威化”“碎片化”等言說(shuō)方式解構(gòu)了傳統(tǒng)道德教育的話語(yǔ)權(quán)威，給地方高校道德教育帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為此，應(yīng)從地方高校在德育內(nèi)容、德育載體、德育對(duì)象等方面的變化出發(fā)，分析新媒體語(yǔ)境下地方高校的應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)困境。

(一)德育工作者道德權(quán)威性喪失

在傳統(tǒng)社會(huì)中教師、思政工作者等擁有無(wú)可置疑的精英話語(yǔ)權(quán)，他們常以系統(tǒng)化的言說(shuō)機(jī)制對(duì)道德知識(shí)和價(jià)值觀念進(jìn)行規(guī)范化整合，以宏觀的、顯性的方式建構(gòu)道德教育的規(guī)訓(xùn)過(guò)程，以居高臨下的姿態(tài)進(jìn)行道德說(shuō)教和道德規(guī)訓(xùn)，這使地方高校道德教育彌漫著無(wú)處不在的權(quán)威和權(quán)力味道[1]。然而，新媒體卻打破了學(xué)校的這種道德話語(yǔ)壟斷格局，并以不斷延伸、無(wú)處不在的互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)了全民參與的言說(shuō)平臺(tái)和公共領(lǐng)域，消弭了傳統(tǒng)社會(huì)中知識(shí)精英的道德話語(yǔ)霸權(quán)，建構(gòu)了多向性、多元化、交互性、草根化的道德話語(yǔ)格局[2]。比如，在新媒體語(yǔ)境下以交互性、共享性、即時(shí)性、可選擇性、個(gè)性化等為特征的微信、微博、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)論壇等創(chuàng)造了“所有人面向所有人”的傳播格局，消解了社會(huì)信息的單向度流動(dòng)，挑戰(zhàn)了德育工作者的知識(shí)和話語(yǔ)壟斷權(quán)力。再如，以自由、平等、獨(dú)立等為核心的價(jià)值體系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的新媒體挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)德育體系下教育者的道德權(quán)威和道德話語(yǔ)體系，導(dǎo)致了地方高校道德教育權(quán)威性流失。顯然，在新媒體語(yǔ)境下高校德育工作者已喪失了道德話語(yǔ)權(quán)威，再也無(wú)法依靠身份權(quán)威開(kāi)展大學(xué)生道德教育了。

(二)地方高校道德培養(yǎng)模式陳舊

在新媒體時(shí)代社會(huì)道德環(huán)境、信息傳播方式、社會(huì)生活方式等都發(fā)生了深刻變化，但是許多地方高校并未隨社會(huì)發(fā)展而創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)，仍采用“灌輸式”的方式開(kāi)展道德教育，片面重視道德知識(shí)灌輸、道德認(rèn)知能力培養(yǎng)，忽視了以道德情感、道德信仰、道德意志、道德自覺(jué)等為內(nèi)容的道德教育，培養(yǎng)出許多知行不一、知而不行的“偽君子”[1]。從學(xué)校德育管理上看，一些地方高校片面重視技術(shù)主義管理模式，甚至以“去道德化”“泛政治化”等方式遮蔽現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展變化，湮沒(méi)了學(xué)校管理的道德特征和道德追求，弱化了學(xué)校管理的道德教育功能。從道德教育方式上看，在傳統(tǒng)道德教育中教育者以“寓教于樂(lè)”“快樂(lè)地學(xué)習(xí)”等為德育原則，期望以通俗易懂的道德知識(shí)、形式多樣的道德實(shí)踐、豐富多彩的道德體驗(yàn)等培養(yǎng)學(xué)生的道德理想、道德自覺(jué)、道德人格，并將微信、微博、校園網(wǎng)等納入學(xué)校德育體系之中，但是“狂歡化”的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)行為卻模糊了道德教育的初衷，弱化了地方高校的道德教育功能[3]。

(三)大學(xué)生的道德養(yǎng)成難度加大

在新媒體語(yǔ)境下，道德教育的話語(yǔ)生態(tài)、言說(shuō)方式、話語(yǔ)體系等均發(fā)生了深刻變革。教育者以權(quán)威化的主流話語(yǔ)開(kāi)展道德教育，而受教育者卻以自由、平等、獨(dú)立的姿態(tài)對(duì)待教育者；教育者以抽象性、普遍性的道德理論進(jìn)行“規(guī)范化”的敘事，而受教育者多以“碎片化”“后現(xiàn)代化”的言說(shuō)生活。這些無(wú)疑加劇了德育工作者和大學(xué)生之間的話語(yǔ)隔閡，也導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德教育產(chǎn)生了厭煩情緒和排斥心理。此外，在新媒體語(yǔ)境下學(xué)校、教師、家長(zhǎng)的指導(dǎo)和言說(shuō)等不再是大學(xué)生獲取道德知識(shí)的唯一渠道，學(xué)生可以通過(guò)微信、微博、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等方面快捷地獲取道德知識(shí)和價(jià)值觀念，形成自己的道德認(rèn)知和道德判斷，這無(wú)疑增加了地方高校的道德教育難度。新媒體語(yǔ)境下多元化的價(jià)值觀念等還給大學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇帶來(lái)許多困惑，比如，虛擬化的社會(huì)交往消解了大學(xué)生的道德羞恥感、道德責(zé)任感等，弱化了大學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。再如，主流媒體的道德示范功能逐漸弱化，許多非主流的、極端化的道德觀念和道德行為成了許多大學(xué)生的道德榜樣，成為大學(xué)生在虛擬網(wǎng)絡(luò)生活中的價(jià)值準(zhǔn)則，帶來(lái)了地方高校的德育功能式微[4]。

三、新媒體語(yǔ)境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)困境的消解路徑

在新媒體時(shí)代，交互性、虛擬化、個(gè)性化的言說(shuō)方式顛覆了“一元中心主義”的傳統(tǒng)道德教育模式，非理性、情緒化、娛樂(lè)化、消費(fèi)性的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)解構(gòu)了傳統(tǒng)道德教育的話語(yǔ)生態(tài)，導(dǎo)致地方高校學(xué)校德育陷入了“無(wú)人聆聽(tīng)，沒(méi)有對(duì)話”的尷尬境遇，也使地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)陷入困境。為此，應(yīng)從新媒體語(yǔ)境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)困境出發(fā)，優(yōu)化地方高校道德教育的內(nèi)容、手段、形式等，努力實(shí)現(xiàn)道德教育與新媒體話語(yǔ)的無(wú)縫銜接，提升地方性高校道德教育的針對(duì)性、吸引力、感染力等。

(一)建構(gòu)“對(duì)話”式的學(xué)校道德教育關(guān)系

在新媒體語(yǔ)境下，地方高校應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的灌輸式道德教育理念，以平等、寬容、尊重的姿態(tài)對(duì)待大學(xué)生的道德認(rèn)知、價(jià)值信仰、道德情感等，以思想溝通、情感交流、道德討論等方式開(kāi)展“對(duì)話式”道德教育活動(dòng)，將單向度的道德“獨(dú)白”轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向度的道德“對(duì)話”，為大學(xué)生提供更多“道德言說(shuō)”的機(jī)會(huì)和道德實(shí)踐的平臺(tái)。比如，可以利用微信、微博、博客、校園德育網(wǎng)等建構(gòu)學(xué)校道德教育平臺(tái)，利用這些德育平臺(tái)針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、道德現(xiàn)象等進(jìn)行交流和討論，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷。可以組織開(kāi)展道德征文比賽、文明創(chuàng)建、志愿者服務(wù)、下鄉(xiāng)支教等道德實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生充分參與道德實(shí)踐，使之成為社會(huì)道德的言說(shuō)者和體驗(yàn)者，并在反復(fù)交流中形成道德共識(shí)、達(dá)成德育目的。此外，在應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)中，教育者應(yīng)關(guān)注和激發(fā)大學(xué)生的“對(duì)話”需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德要求和學(xué)生道德需要的有效銜接。比如，教育者可以以多元道德文化為切入點(diǎn)，通過(guò)自由的道德場(chǎng)景、開(kāi)放的話語(yǔ)模式等潛移默化地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生正確分析良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息[5]。

(二)建構(gòu)豐富多彩的地方高校德育內(nèi)容

從理論發(fā)展維度看，任何話語(yǔ)體系都試圖以理論建構(gòu)的方式完善自我知識(shí)體系，以維護(hù)自己的話語(yǔ)權(quán)威和理論純粹性，但在新媒體語(yǔ)境下多元文化相互包容、共同發(fā)展成了必然趨勢(shì)，已無(wú)法將非主流道德完全排斥于地方高校道德教育體系之外。在這種道德語(yǔ)境下，地方高校應(yīng)以市場(chǎng)化、信息化、多元化、民主化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，梳理高校道德教育內(nèi)容的發(fā)展變化，建構(gòu)以社會(huì)主義道德為主體、其他道德文化為補(bǔ)充的道德教育話語(yǔ)體系，以更好地適應(yīng)社會(huì)信息化、價(jià)值多元化的社會(huì)道德語(yǔ)境。在道德教育話語(yǔ)體系建構(gòu)中，地方高校不僅要避免以西方倫理道德解構(gòu)主流道德思想的不良傾向，抵制以“創(chuàng)新”為名消解馬克思主義的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的錯(cuò)誤行為，還應(yīng)通過(guò)主流道德和非主流道德的融合強(qiáng)化社會(huì)主義道德的話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道德的認(rèn)同度。此外，地方高校應(yīng)借鑒和學(xué)習(xí)新媒體開(kāi)放性、包容性、互動(dòng)性、平民性等，用新媒體話語(yǔ)體系整合地方高校道德教育內(nèi)容，建構(gòu)生活化、網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化、時(shí)代化的高校道德教育話語(yǔ)體系，重塑高校道德教育的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)[6]。

(三)創(chuàng)新地方高校的德育方式及德育載體

在新媒體語(yǔ)境下單向式、灌輸式、強(qiáng)制式的道德教育方式已不適應(yīng)地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)的要求，這就需要?jiǎng)?chuàng)新道德教育方式，以互動(dòng)式、啟發(fā)式、誘導(dǎo)式等德育方式開(kāi)展應(yīng)用型人才培養(yǎng)，以改善地方高校的道德培養(yǎng)效果。比如，教育者可以通過(guò)多媒體技術(shù)營(yíng)造生動(dòng)的道德情境，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的道德判斷和道德選擇；可以將社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、具體道德案例等引入德育課堂，讓學(xué)生就道德問(wèn)題展開(kāi)交流和討論，培養(yǎng)學(xué)生的道德分辨能力和道德判斷能力。此外，地方高校要樹(shù)立“德育為先”“以德樹(shù)人”的教育目標(biāo)，探索線上線下相結(jié)合的道德教育機(jī)制?？梢岳镁W(wǎng)站、微博、微信、博客等新媒體平臺(tái)開(kāi)展德育活動(dòng)，將道德教育融入大學(xué)生的日常生活中，實(shí)現(xiàn)高校道德教育的全過(guò)程、全覆蓋。也可以發(fā)揮“學(xué)生大V”的正向引導(dǎo)作用，使其能夠?yàn)閷W(xué)校道德教育發(fā)揮正能量；可以將“炫富行為”“學(xué)術(shù)造假”“大學(xué)生就業(yè)難”“屌絲心態(tài)”“人肉搜索”等熱點(diǎn)問(wèn)題設(shè)置為校園網(wǎng)站的公共議題，引導(dǎo)學(xué)生就這些公共議題展開(kāi)討論，在討論中潛移默化地影響大學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀。

在新媒體語(yǔ)境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)的德育環(huán)境、德育對(duì)象、德育方式等都發(fā)生了深刻變化，給地方高校道德教育帶來(lái)許多新困境、新挑戰(zhàn)。為此，應(yīng)深入分析新媒體語(yǔ)境下地方高校的德育困境，探索應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)的方法策略。

[1] 呂廣利.論新媒體語(yǔ)境下高校道德教育的困境與對(duì)策[J].湖北社會(huì)科學(xué),2015(12):176-180.

[2] 寇曉燕.新媒體下高校思想道德教育的話語(yǔ)重塑[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版),2016(3):48-51.

[3] 榮鴻利,隋鳳波.論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2005(6):115-116.

[4] 石廣文.新時(shí)期高校道德教育的當(dāng)代困境以及應(yīng)對(duì)策略探析[J].大學(xué)教育,2013(3):107-108.

[5] 李寧.論新媒體時(shí)代思想道德建設(shè)[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2013(4):61-65.

[6] 生奇志,展成.大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及媒介素養(yǎng)教育策略[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(1):66-69.