江蘇南通市通州區(qū)二窎小學(xué)（226000）

“素讀”是我國(guó)傳統(tǒng)而經(jīng)典的一種閱讀方法。它倡導(dǎo)閱讀者以原本的心態(tài)，自然而巧妙地貼近文本，通過(guò)多種形式的對(duì)話把握文本的內(nèi)在意蘊(yùn)，與文本、與作者產(chǎn)生共鳴。運(yùn)用素讀的方式進(jìn)行古詩(shī)詞的教學(xué)，不僅能夠有效地凸顯古詩(shī)的文體特點(diǎn)，更能讓學(xué)生自然地走進(jìn)古詩(shī)、體驗(yàn)詩(shī)境、表達(dá)詩(shī)情。

一、素讀，在不求甚解中理解古詩(shī)

學(xué)習(xí)古詩(shī)，理解是基礎(chǔ)。理解是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行解碼的過(guò)程。但是，要防止這樣現(xiàn)象的產(chǎn)生：為了理解而將古詩(shī)的每一個(gè)詞、每一個(gè)字的意思都落實(shí)到位，并要求學(xué)生進(jìn)行所謂的“古詩(shī)今譯”。這樣的古詩(shī)教學(xué)看似將理解落在了實(shí)處，但實(shí)際上將詩(shī)意的感知逼進(jìn)了死胡同，學(xué)生沒(méi)有了自主學(xué)習(xí)的空間，思維的張力也就無(wú)從談起。素讀理念倡導(dǎo)遵循原本的認(rèn)知形態(tài)，強(qiáng)調(diào)以自然的方式介入古詩(shī)之中，讓學(xué)生在不求甚解中理解古詩(shī)大意，觸摸詩(shī)人的創(chuàng)作意圖，了解詩(shī)歌的真實(shí)意境。

如，李白的《望廬山瀑布》這首詩(shī)第一句是“日照香爐生紫煙”。教學(xué)時(shí)，如果硬要讓學(xué)生理解這句詩(shī)的大意為“燦爛的陽(yáng)光照耀在香爐峰上，瀑布濺起的水霧呈現(xiàn)出紫色的樣子”，那么他們對(duì)古詩(shī)的感知就會(huì)陷入機(jī)械生硬的窠臼中。在素讀理念下，教師可以先讓學(xué)生圈畫出詩(shī)句中所涉及的事物，如“日”“香爐”“紫煙”。隨后，引領(lǐng)學(xué)生想象：“陽(yáng)光照耀在香爐峰上是一種怎樣的情境呢？濺起的水汽呈現(xiàn)出‘紫煙’狀態(tài)，又是一幅怎樣的景色？”在想象中，學(xué)生感受到香爐峰的雄偉壯觀、廬山瀑布的肆意奔涌、升騰水霧的多彩絢麗……并學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言描述出來(lái)。這樣，學(xué)生的表達(dá)并沒(méi)有完全依照詩(shī)句呈現(xiàn)的方式進(jìn)行生硬套搬，也沒(méi)有對(duì)應(yīng)著詩(shī)歌句式進(jìn)行機(jī)械翻譯，而是緊扣詩(shī)句中的核心詞語(yǔ)和所關(guān)注的景物，表達(dá)自己的感受、體驗(yàn)，還原了廬山瀑布在陽(yáng)光照射之下的壯麗景色。

二、素讀，在水到渠成中體驗(yàn)詩(shī)境

對(duì)詩(shī)歌的感知決不能僅僅停留在詩(shī)意的層面上。古詩(shī)之所以能夠成為中華民族的文化瑰寶，在于其所展現(xiàn)出來(lái)的深邃意境。但是，由于生活閱歷和認(rèn)知能力的限制，小學(xué)生要想真正體悟詩(shī)歌所蘊(yùn)藏的豐富意境，確實(shí)是有一定難度的。因此，教師要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行素讀，使他們?cè)谒角芍型瓿蓪?duì)詩(shī)歌意境的體驗(yàn)。

如，柳宗元的《江雪》這首詩(shī)，寥寥數(shù)語(yǔ)不僅展現(xiàn)了大雪之下山林荒涼、死寂的環(huán)境，更表達(dá)了作者堅(jiān)貞不屈、不愿和政敵同流合污的高尚情懷。為了讓學(xué)生洞察這首古詩(shī)的內(nèi)在意境，教師根據(jù)素讀要求，展開(kāi)了這樣的教學(xué)。首先，緊扣最后兩句中的“孤舟”“蓑笠翁”“寒江雪”等，組織學(xué)生進(jìn)行猜測(cè)：“在如此寒冷的天氣下、在如此死寂的環(huán)境中，這位‘蓑笠翁’能釣到魚嗎？那他為什么還要釣魚呢？”這樣的猜測(cè)推理，讓學(xué)生基于客觀的環(huán)境對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)核進(jìn)行洞察。隨后，教師相機(jī)補(bǔ)充了詩(shī)人柳宗元的生平資料以及創(chuàng)作這首詩(shī)的歷史背景，讓學(xué)生了解到柳宗元因政敵排擠而被貶宿州的種種遭遇。詩(shī)人正是借助“蓑笠翁”冒著嚴(yán)寒“獨(dú)釣寒江雪”的行為，表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感。最后，教師引領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)思考：“我們?cè)俅位氐皆?shī)歌之中，自然界的荒涼、孤寂、寒冷，在詩(shī)人柳宗元的創(chuàng)作之中，其實(shí)都暗指什么呢？”這樣，將學(xué)生引向?qū)υ?shī)歌內(nèi)在意境的體驗(yàn)。

三、素讀，在順勢(shì)而下中展現(xiàn)詩(shī)情

語(yǔ)文教學(xué)的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四大維度中，“語(yǔ)言的構(gòu)建和運(yùn)用”列在首位。因此，古詩(shī)教學(xué)就要在素讀的基礎(chǔ)上，為學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用搭建平臺(tái)。

如，陸游的《示兒》這首詩(shī)，以“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的囑托，表達(dá)作者未能在有生之年見(jiàn)到中原統(tǒng)一而死不瞑目的悲愴之情。整首詩(shī)所蘊(yùn)含的情感都聚焦在詩(shī)眼“悲”字上。如果是一篇記敘文，作者自身的情感會(huì)通過(guò)氛圍的營(yíng)造、細(xì)節(jié)的刻畫等多個(gè)維度進(jìn)行有效再現(xiàn)。在素讀理念下，教師引領(lǐng)學(xué)生在具體實(shí)踐中，想象詩(shī)人在人生最后階段“示兒”時(shí)的環(huán)境、動(dòng)作、語(yǔ)言等。在具體實(shí)踐中，學(xué)生想象臨終時(shí)的環(huán)境：暴雨的夜晚、孤燈的死寂；想象詩(shī)人在臨終囑托時(shí)的動(dòng)作：后事交代、不肯離去的掙扎；想象陸游與兒子進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程，體驗(yàn)人物的內(nèi)在情感。在這樣的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生將自己的感受寫成一篇記敘文，使學(xué)生在實(shí)踐運(yùn)用的過(guò)程中獲得豐富而深刻的認(rèn)知體驗(yàn)。

古詩(shī)的表達(dá)是凝練的，是一個(gè)有機(jī)的整體。我們應(yīng)要在素讀理念下，借助古詩(shī)文本，將教學(xué)聚焦在學(xué)生理解和運(yùn)用能力的發(fā)展上，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升。