江蘇泗陽雙語實(shí)驗(yàn)學(xué)校(223700)
為了幫助低年級學(xué)生積累語言、培養(yǎng)語感,提高他們的口語表達(dá)和書面表達(dá)水平,一線教師常常開展童謠誦讀學(xué)習(xí)活動。那么,教學(xué)中怎樣選擇貼切的童謠內(nèi)容,豐富童謠學(xué)習(xí)的形式,激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在興趣呢?
如薛瑞萍老師所說:“誦讀的材料一定要是和兒童生活、兒童趣味密切相關(guān)的,最初的誦讀,一定是要‘有我的誦讀’?!币虼?,我們選擇的童謠應(yīng)盡量遵循趣味性原則,讓學(xué)生想讀、樂讀。例:
“小黃狗,真糟糕,上課學(xué)習(xí)坐不牢,板凳好像有根刺,扭來扭去真難熬。窗外白兔追著跑,樹上麻雀嘰嘰叫。一只飛機(jī)天上飛,逗得黃狗向外瞧。半堂課,已上好,小黃狗一句沒聽到。老師喊他答問題,他紅著臉說:“不知道——”
“有個孩子叫半半,起床已經(jīng)七點(diǎn)半。鞋子穿一半,臉兒洗一半,早飯吃一半,課本帶一半,上學(xué)路上半半跑,光著一只小腳板?!?/p>
前一首童謠中的小黃狗上課坐不住、注意力不集中,很像剛?cè)雽W(xué)的一年級新生;后一首童謠中那個因起床遲了慌里慌張的小朋友,也會讓學(xué)生想到遲到時的焦急心情。
我們現(xiàn)在誦讀的童謠大多數(shù)是當(dāng)代作家創(chuàng)作的童謠,與這些童謠相比,民間童謠的語言富有張力,包含了許多傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵、各類習(xí)俗。如:
“四月里,麥腳黃,家家田頭鬧洋洋;三歲孩童尋牛草,八十歲公公送茶湯?!?/p>
“粽子香,香廚房。艾葉香,香滿堂。桃枝插在大門上,出門一望麥兒黃。這兒端陽,那兒端陽?!?/p>
前一首童謠用簡短的語言形象地描繪了農(nóng)忙時人們忙碌的情形,讓學(xué)生感受到農(nóng)民的辛勤勞作,糧食的來之不易;后一首描寫端午的傳統(tǒng)童謠,對仗整齊,朗朗上口,寥寥數(shù)語介紹了端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。
這些童謠所展現(xiàn)出來的是不同民族、不同文化背景下的兒童生活與兒童心理。通過童謠這個窗口,學(xué)生感受到這個世界是那么小,又是那么博大。
學(xué)習(xí)童謠不應(yīng)僅僅是單純的誦讀,而應(yīng)該是在一個豐富的環(huán)境中快樂地習(xí)得語言。教學(xué)時可以采取以讀為主,適當(dāng)輔以唱、演、繪、寫的學(xué)習(xí)形式。
低年級的學(xué)生活潑好動,有些童謠適合學(xué)生表演,在讀童謠后,讓學(xué)生演一演,他們將興致盎然,沉浸其中。如童謠《走路》:
大蝦走路彎彎腰,魚兒走路尾巴搖。海蜇?fù)伟呀德鋫悖π房倫蹤M著跑。
河蚌走路扇扇子,老鱉背著大炒瓢,烏賊會放煙霧彈,遇見敵人快快逃。
學(xué)生一邊說,一邊做,一會兒弓著腰,一會兒橫著跑,一會兒扇扇子……在表演中不僅了解了各種動物的行動特點(diǎn),而且釋放心靈,獲得了快樂。
如《春天來了嗎》這首童謠,著名兒童詩人常福生用問答的形式,描繪了春天的美景。在讀完這首童謠后,讓學(xué)生模仿《春天來了嗎》的語言形式和結(jié)構(gòu),說一說春天其他的景物,有的學(xué)生能說出一句,有的學(xué)生能說出幾句。根據(jù)學(xué)生的發(fā)言,我現(xiàn)場整理出一兩首屬于學(xué)生自己的《春天來了嗎》童謠。
大量的積累也應(yīng)有必要的輸出。只有給學(xué)生搭建豐富的展示平臺,才能使他們學(xué)習(xí)的興趣和熱情維持在高點(diǎn)。
每學(xué)期組織學(xué)生進(jìn)行一次童謠表演活動,以“樂樂”和“悠悠”兩個小朋友趣游童謠王國為線索,創(chuàng)設(shè)情境,將音樂、舞蹈與童謠相融合。在表演中,學(xué)生感受到了十二生肖的活潑有趣,觸摸到了漢字悠久的歷史,體會了到童謠的純真、多彩。
每學(xué)期自制兩本班級童謠集,先在班級進(jìn)行初選,初選出的童謠學(xué)生再進(jìn)行修改,最終入選的童謠由自己或與他人合作進(jìn)行配畫,然后統(tǒng)一裝訂,成為自己的童謠集。童謠發(fā)表的內(nèi)在驅(qū)動力使學(xué)生寫童謠、讀童謠的興趣高漲。
一系列豐富多彩的活動讓學(xué)生在不同層面被發(fā)現(xiàn)、被肯定、被欣賞,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)童謠的過程中體會到了樂趣和成就感,實(shí)現(xiàn)了自我價值,進(jìn)而對童謠產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。