肖 玉

(天津職業(yè)技術師范大學職業(yè)教育學院，天津 300222)

目前，小學的習作教學逐漸成為教師教學的一大難題，學生更是害怕寫作。在人們強調遣詞造句、追求文采博眾的文風下，小學生的寫作嚴重脫離自然和生活實際，作文中的語言表達也出現各種問題，學生天生的創(chuàng)作力正在不斷地被抹殺?！对娊洝肥俏覈钤绲囊徊吭姼杩偧芏嗥露际敲耖g的歌謠，其現實主義的創(chuàng)作風格是現今小學生所缺失的，詩篇中自然的情感表達及語言的簡潔質樸正是我們所忽略的。因此，有必要透過《詩經》的藝術風格和語言特色來找到解決這些問題的一些方法，探究小學習作教學的新方法。

一、《詩經》現實主義風格對小學生習作生活化的啟示

《詩經》通過豐富的自然景象、靈活的人物形象和生動的生活圖景，真實地再現了從西周初年至春秋中葉五百年間復雜的社會風貌。它以現實的筆法反映了當時西周時期的社會制度和各階層人們的生活狀況，將樸實的現實主義風格展現得淋漓盡致，這種現實主義風格主要表現在它真實地反映現實生活、真率地表達情感和典型的人物形象塑造。無論是民族史詩，還是怨刺詩、征役詩抑或是各種迥異的婚戀詩，作品都富有強烈的生活氣息和濃郁的鄉(xiāng)土情調。

1.物象的生活化

《詩經》的成功之處在于其樸實的現實主義風格，它的創(chuàng)作源于人民的所見所聞，從多個方面表現了西周初年至春秋中葉的現實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂。描寫對象上至王侯將相、君子志士淑女，下至百姓奴隸、征夫思婦棄婦，描寫內容涵蓋風俗、婚戀、農事、徭役、戰(zhàn)爭、燕饗等方面。

然而，如今小學習作教學進入了一個教師不知從何教、學生不知從何寫起的局面。在傳統(tǒng)習作教學中，教師從頭到尾重視學生的主題思想、遣詞造句、謀篇布局等技巧，忘記了習作教學之“本”——回歸生活，導致學生的作文假話連篇，毫無情感，甚至出現最低級的生活常識性錯誤。為了改變這一現狀，應讓習作教學走進生活、源于生活又歸于生活，在日常生活中引導學生學會觀察生活，通過對生活的深刻感悟積累豐富的生活經驗，以寫日記或記讀書筆記的形式記錄感悟，讓學生感知寫作是一件很享受的事情。

2.藝術的真實性

在藝術作品中，藝術的真實性往往通過細節(jié)描寫來展現，它是藝術與生活的連接點，好的細節(jié)描寫更能增強內容的真實性、生動性和感染力，能起到刻畫鮮明的人物形象和推動情節(jié)發(fā)展等作用。如《齊風·東方未明》中，詩人通過細節(jié)描寫，巧妙地運用“顛倒衣裳”這一瞬間出現的難堪而苦澀的行為，將奴隸們受徭役制度壓榨的悲慘處境集中而又概括地展示給讀者。此外，還通過“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”僅八個字的細節(jié)描寫，揭露了統(tǒng)治階級的殘暴，表達了奴隸們對奴隸社會徭役制度的不滿與反抗情緒。

目前，小學生作文大部分采用粗線條勾勒，極少注重細節(jié)描寫，突顯不了某一人物、環(huán)境或事件的特質。細節(jié)描寫離不開日常生活的細心觀察，而觀察也是多樣性的?！缎W作文教學大全》中將觀察分為：分類觀察、點面觀察、環(huán)顧觀察、移步觀察、跟蹤觀察、時序觀察、體驗觀察、聯想觀察、橫比觀察等十四種[1]。在習作中，針對不同的觀察對象應該調動多種感官，靈活地運用各種觀察方法，如游記類作文多是移步觀察和點面觀察，科學類作文多是跟蹤觀察，而特定的靜物多選用體驗觀察和表里觀察等。

3.人物形象的典型性

《詩經》中以周代奴隸制社會從興盛到衰落這一歷史時期的社會為背景，不同地區(qū)不同的民風民俗下，塑造了各種迥異的典型人物形象，反映了當時社會的各個方面[2]。它注重選取典型事件來反映人物的性格、品質、德行，進而塑造出一個個典型的人物形象，在南方相較穩(wěn)定的社會環(huán)境下產生的《周南》《召南》《陳風》多以婚戀詩為主，因此塑造了大量的癡男怨女形象；在西區(qū)兵戈交融的社會環(huán)境下產生的《秦風》《豳風》詩篇中多以修習備戰(zhàn)和狩獵為主，詩中多尚武精神、殺伐之音，塑造了一批英勇的武士；在北方貧瘠地區(qū)產生的《魏風》《唐風》多以諷刺、揭露性的詩篇為主，塑造的形象多是賢明的君主、昏庸的統(tǒng)治者和飽受勞役之苦的百姓。

當今，小學生寫作中，當屬以記敘文為主，而這當中必會涉及人、事、物的描寫。在寫人作文時，學生最大的問題就是抓不住描寫對象別于他人的典型特征，無法呈現鮮明的個體形象。因此，小學生進行人物形象塑造時，應在勾勒輪廓的基礎上，從外貌、語言、動作、心理活動等方面入手，讓學生用自己的語言描繪自己感興趣的人和事，用自己的語言抒發(fā)、表達真實情感和內心體驗[3]。

二、《詩經》的抒情方式對小學生寫作情感表達的啟示

《詩經》中最動人的地方，在于詩句中流露出來的真摯情感。從山野鄉(xiāng)村的勞動歌謠到天子諸侯教化的宮廷雅樂，都可以感受到當時各個階層人們的喜怒哀樂。

1.直抒情意與情景交融

(1) 鋪陳直敘，情真意切。南宋朱熹在《詩集傳》中解釋到：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！辟x即鋪陳直敘，抒發(fā)感情[4]?！对娊洝分袩o論是描寫當時婦女不幸的婚姻生活的《氓》，還是描寫奴隸社會下奴隸心酸生活的《幽風·七月》，都是他們生活的真實再現，字句間可見其至深至痛的愛恨憎怨。就寫作方式而言，《詩經》采用敘事抒情的方式，通過對具體人物形象和生活事件的敘述來抒發(fā)自己的情感，在敘述中觸及內心的真實感受，對我國敘事詩歌的發(fā)展產生了重要的影響。而現在小學生作文，大多應付了事，內容空洞，情感味同嚼蠟，敘述太過平淡，不帶情感，缺乏感人的力量。除了作文內容沒有觸及其內心外，情感的表達方式欠妥。

文章不是無情物，不管是描繪物象、敘事事件，還是闡發(fā)事理，都滲透著作者的思想感情。對于抒情性的記敘文，一定要讓情藏于事，借敘事來表明自己的喜怒哀樂。抒情有直接抒情、間接抒情之分。直接抒情在于感情噴薄而發(fā)，一瀉千里之外；而間接抒情則在涵詠感悟之中體現，寄情于事當屬于間接抒情。

(2) 情景交融，浮顯情感?！对娊洝分写罅吭娖家跃拔锉扰d，用帶隱語的景象蘊含著豐富的情感，營造出符合人物心境的氛圍，在比興中情景交融，使情感自然而然流露出來[5]。如《周南·桃夭》共分三章，首章以絢爛的桃花起興，用“灼灼”既寫出了桃花色彩的艷麗又渲染了明快喜氣的氛圍，二、三章則用桃葉桃實比興，表達人們對新娘的美好祝福?！多嶏L·野有蔓草》以山野郊外作為背景，接著對女子的嬌容進行細微的描寫，水到渠成處抒發(fā)其深情的愛慕。全詩在草肥露濃的環(huán)境描寫中凸顯情感的篤厚，達到了情景交融、渾然一體的完美境界。而《鄭風·風雨》則是以“風雨凄凄”比興開端，以“云胡不喜”收尾，以哀景襯樂情。

現今，在小學寫作中，情感的表達顯得過于蒼白僵硬。情感的抒發(fā)不一定非要用比興的手法，但一定要為情感提供環(huán)境背景。小學習作中如何為情感提供環(huán)境背景呢？環(huán)境描寫分為自然環(huán)境和社會環(huán)境[4]，在小學生作文中多以自然環(huán)境描寫為主。自然環(huán)境的寫法有很多，但在眾多方法中，應根據自己寫作的對象、情感的基調進行選擇，所寫的環(huán)境也一定要起到交代故事背景、渲染氣氛、烘托人物性格的作用，同時要為中心思想服務，要生動，給人以身臨其境的感覺，要抓住不同環(huán)境的不同特點進行描寫。

2.心理活動形象化

心理活動一般通過內心獨白、夢境、幻覺等形式來表現。在《詩經》中較醒目的一類詩，就是通過描寫主人公的幻想或內心獨白來抒情。如《鄭風·將仲子》中以女子告誡勸慰的口吻，通過對其憂心“父母之言”“諸兄之言”“人之多言”等心理活動的描寫，刻畫出了一位為愛而備受煎熬的女子形象?！多嶏L·子衿》通篇由女主人公的內心獨白組成，從心理角度把一位熱戀中的女子等待情人相會的心情變化呈現得淋漓盡致?！肚仫L·蒹葭》則借“為霜”“未晞”“未已”點出了詩人追求“伊人”的時間、地點變化，描繪出三幅深秋清晨河濱圖，烘托詩人由于時間的推移，越來越迫切懷想“伊人”的心情，把一位癡情苦戀的男子對迷戀之人求之不得繼而失魂落魄的心理描寫得入木三分。綜上可見，將人物的心理描寫形象化，對情感的抒發(fā)將達到事半功倍的效果。

達·芬奇曾說：“描寫人，是容易的；描寫人的心靈，則是艱難的，因為心靈應該通過人的肢體的姿態(tài)和動作去表現?！?要讓小學生的寫作，做到心理活動的形象化，可以像《詩經》中的詩篇以內心獨白的直接方式來寫，也可以通過對人物的動作、語言、神態(tài)等間接描寫來表現人物的內心世界[5]。

3.虛實相生

《詩經》之美，美在其虛實相生的藝術手法，使讀者能從有限的意象中生出無限的想象。在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境，“虛”則是“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的一種無聲幻境。如《陳風·月出》這首詩沒有對人物如何刻畫，僅僅明月、美人、一位為之傾倒的詩人這三個意象，通過“窈糾”“憂受”“夭紹”三組聯綿詞，表現她身材的秀美以及行步時搖曳生姿、從容不迫的姿態(tài)，讓讀者通過這寥寥的意象去幻想出她的貌美?！多嶏L·東門之墠》詩中寫茹蘆，讓讀者聯想到女子的柔和，實寫了所戀之人的居所環(huán)境，雖然“其實則邇”卻“其人甚遠”，距離的近在咫尺心靈卻遠在天涯，虛實結合道出了女子的哀怨與落寞。接下來寫東門的栗子樹，讓讀者聯想對愛情的畏懼，給讀者留下想象的空間，后來她會怎么樣？正是這種有實景有猜測虛幻的想象構成了詩的完整性，簡單幾個字就道盡了女主人公單相思的苦楚與失落。

《詩經》中很多作品都是寥寥幾十字，卻達到了“言有盡而意無窮”的境界。正是由于他以一些代表性的意象為導火線，引發(fā)讀者無限的想象，從而使情感如火焰般燃燒蔓延[6]。小學生作文中，大都以記流水賬的方式展開論述，還經常出現反復啰嗦的現象。要讓小學生的作文達到虛實結合的境界，首先要避免語句重復啰嗦，其次要讓他們學會適當的“露”與恰當的“藏”。就如《深山藏古寺》告誡的那樣，并不是全面呈現的就是好的，而是要懂得適當的“藏”。

三、《詩經》的語言風格對小學生寫作語言風格的啟示

在語言風格上，《詩經》風雅頌三詩體各具風格，呈現出了獨特的語言魅力：國風質樸率直，雅詩深沉含蓄，頌詩莊嚴肅穆。

1.語言的個性化

語言的個性化，不是刻意地去追求語言上的與眾不同，也不是一味地去仿效別人，而是找到適合自己的語言風格[7]。在《詩經》最具特色的怨婦詩中，除《衛(wèi)風·氓》外，《邶風·柏舟》《小雅·谷風》《邶風·日月》《鄭風·遵大路》等也極具代表性，棄婦的命運雖相同，但不同性情的人表達卻各有不同?！睹ァ房坍嬃烁覑鄹液薜男蜗?；《柏舟》中的女子倔強自我，不向夫家妥協，發(fā)出“我心匪鑒，不可以茹”“我心匪石，不可轉也”的申訴；《遵大路》中的女子，勇敢地沖上大路，去挽留欲走之人。唯有“無我惡兮，不寁故也！”“無我丑兮，不寁好也！”語無倫次的叮嚀，言淺而意深；《邶風·谷風》《邶風·日月》等另幾首詩中的女子通過“黽勉同心，不宜有怒”等悲戚的哭訴與哀求，表現出其善良溫順、逆來順受的懦弱性格。我們每一個人都有自己獨特的性情，所以真正用心寫出來的文章一定隱藏著一個“自己”在里面，只有這樣的文章才是屬于你的，才是獨特的，才是具有生命力的。

除了作者自己本身的語言風格外，在文章中也要注意不同人物、不同語言的陳述表達。因此，在習作時，一定要根據不同的對象，還原他語言本真的色彩，不刻意不造作。避免出現語言的成人化現象和東施效顰的結果。

2.語言的清麗質樸

《詩經》最迷人之處就在于其語言的質樸清麗。其中，國風基本上是民歌，語言質樸率直，或如蕙風拂面，或如清晨微露，呈現出一種真實自然、樸實醇淡的美[8]。例如《陳風·東門之枌》《周南·樛木》《唐風·綢繆》《召南·鵲巢》這些詩，生活化的內容使全詩真切深刻又平易近人，以口語化的表達使其在藝術上頗有品位。

如今小學生作文教學中，很注重學生作文的遣詞造句。然而適得其反，很多作文出現辭藻的堆砌，內容不通華而不實[9]。其實最美的文字往往是最干凈最能呼吸的文字，而我們在習作教學中卻在不斷地抹殺他們的這種天然能力。

四、結論

《詩經》是我國最早的詩歌總集，它收錄了從西周初年到春秋中年的詩歌305首，是當時人們生活的再現。它更是我國的文化瑰寶，無論是內容的現實性還是藝術手法的獨特性，都值得我們深入研究和學習。

《詩經》內容上的現實主義啟發(fā)著我們，小學習作要源于生活又歸于生活。它的現實性首先表現在物象的生活化，《詩經》中出現了很多當時人們生活中常見的動植物和器具。在內容的呈現方面，注重細節(jié)描寫，使文章在追求藝術美的同時又不失真實性。最后，在人物形象塑造方面，選取具有代表性的形象進行刻畫，進而塑造出了眾多典型的人物形象。這三方面啟發(fā)我們，要讓學生的習作“源于生活”的前提是要先讓他們走進生活。在生活中做一個有心人，學會觀察生活中的點點滴滴。要讓習作“歸于生活”，學生會將對生活中的感悟濃縮于一個典型的人物形象之中，進而實現自己的寫作目的，抒發(fā)自己的情緒或揭示生活中的某種現象。

《詩經》在藝術手法上，值得稱贊的是情感抒發(fā)的自然深刻和語言的質樸清麗。在情感表達方面，它多采用賦比興、虛實相生和心理活動形象化等技巧，將情感寄于一定的事件、景象中。這啟示我們要巧妙地把情感寄托于一定的情景、事件中，透過對人物心理的形象化描寫達到對情感的渲染，通過呈現有限的意象學會給文章留白進而實現情感的升華。它語言上的清新質樸、返璞歸真，啟發(fā)我們要在遵循學生語言發(fā)展規(guī)律之上，讓他們的寫作語言回歸本質的天然淳樸和個性化。

[1] 李建榮，陳吉林.小學作文教學大全[M].成都:四川師范大學出版社，2002:48.

[2] 方玉潤.詩經原始[M].北京:中華書籍，1986:35.

[3] 李作芳.對當前小學生習作教學問題與對策的思考(上)[J].小學教學參考(語文版)，2007(11):35.

[4] 高亨.詩經今注[M].上海:上海古籍出版社，1980:89.

[5] 夏傳才.詩經研究叢刊(第22輯)[M].北京:學菀出版社，2012:59.

[6] 李兆錄.王船山對《詩經》藝術風格的品鑒[J].2009(2):10-13.

[7] 李曉華.隨筆:讓學生“我手寫我心”[J].閱讀與寫作，2008(5):41-42.

[8] 張淼.《詩經》的風格體系[J].太原師范?？茖W校學報，2000(3):27.

[9] 馮素英.飽蘸生活之筆·抒寫習作樂趣[J].教育實踐與研究，2008(3):35-36.