倪 芳

（甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)東崗小學(xué)，甘肅 蘭州）

古往今來，詩詞占據(jù)著十分重要的地位。隨著我國教育改革的不斷深化和更新，古詩詞在語文教科書中的地位從未動(dòng)搖。從此來看，就能明顯看出古詩詞的重要性。教師要有效提升小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的有效性，就要以一種更加創(chuàng)新和合理的教學(xué)手段來進(jìn)行教學(xué)。

一、引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，感受古詩詞之美

新課程標(biāo)準(zhǔn)有效肯定和提高了古詩詞在初級教學(xué)中的地位。這就要求語文教師因材施教，貼合學(xué)生群體特點(diǎn)，展開有效的教學(xué)。利用學(xué)生不同的年齡層次特點(diǎn)，進(jìn)行開放性教學(xué)，多方面、多層次和多方位展開科學(xué)教學(xué)。這時(shí)朗讀就脫穎而出，我國古詩詞博大精深，其中不乏膾炙人口的名句，其意境唯美，讓學(xué)生進(jìn)行朗讀和品味，不僅僅可以讓學(xué)生深入了解古詩詞的內(nèi)在含義，還可以讓學(xué)生進(jìn)行開放性思維想象，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和開闊性思維的習(xí)慣。教師也要大力發(fā)揮自身的指導(dǎo)性作用，通過主觀和客觀合理融合的方式，并結(jié)合科學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生有效朗讀古詩詞。

比如，教師在教學(xué)唐代胡令能的《小兒垂釣》這一首詩之時(shí)，一開始教師在班級領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行有感情的領(lǐng)讀。這時(shí)再讓學(xué)生個(gè)體自由朗讀，并告訴學(xué)生朗讀完畢以后，要對古詩詞含義和意境進(jìn)行提問。要求學(xué)生語速要慢，感受其意境，在朗讀中，教師并非無所事事，要仔細(xì)聽學(xué)生的朗讀情況，對有錯(cuò)誤的學(xué)生，要積極指出錯(cuò)誤并引導(dǎo)其進(jìn)行更正，并進(jìn)行鼓勵(lì)。在學(xué)生朗讀結(jié)束以后，要求學(xué)生對“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身”這句話進(jìn)行景象描繪。在此期間，要尊重學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，最后領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生對整首詩詞進(jìn)行講解，了解到整首詩中，作者利用山野孩子樸質(zhì)的形象，對人物情景進(jìn)行刻畫和描繪。利用以上的教學(xué)方式，以達(dá)到最直觀向?qū)W生傳達(dá)古詩詞意境的目的。

二、利用古詩詞打造情景式教學(xué)，有效提升學(xué)生的參與度

我國古詩詞文化源遠(yuǎn)流長，它不僅僅是我國語文文化的代表，還為我國歷史研究提供了許多有力的證據(jù)。因此，古詩詞是我國的文化瑰寶。古代詩人利用古詩詞對自身所在的環(huán)境，以及現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行描繪和思想寄托，其本身就擁有豐富的人文理念和主觀的感性意識。除了批判性的古詩詞，古詩詞也承載著詩人對自身美好愿望的寄托，以及對美好現(xiàn)實(shí)的贊美。這時(shí)，教師就可以利用古詩中的句子，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生近距離了解和感受詩人的情感和思維，從而有效引導(dǎo)學(xué)生深入?yún)⑴c學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。

比如，教師在教學(xué)唐代劉禹錫的《望洞庭》這一首詩之時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行自由分組，學(xué)生對古詩內(nèi)容進(jìn)行組內(nèi)討論，教師再告訴學(xué)生每組都要上臺進(jìn)行一個(gè)情景表演，小組內(nèi)進(jìn)行商討之時(shí)，教師每組都要給予合理建議。最后再讓學(xué)生對“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”這一首詞進(jìn)行情景感受和描繪。讓學(xué)生通過這種開放式自主學(xué)習(xí)的方式，深入了解和探究《望洞庭》這首古詩的內(nèi)在意境。感受詩人描繪的洞庭“翡翠”之景。最后學(xué)生每組再進(jìn)行總結(jié)和應(yīng)用詩中哲理，開放式的古詩自主學(xué)習(xí)，不僅僅可以培養(yǎng)學(xué)生的古詩詞綜合應(yīng)用素養(yǎng)，而且還有效提升了學(xué)生古詩詞的應(yīng)用分?jǐn)?shù)。

三、深度剖析古詩的內(nèi)在情感，體會(huì)古詩詞內(nèi)在哲理

大部分中國古詩詞直接建立在詩人的主觀感受之上，通過學(xué)習(xí)可以直觀體會(huì)到詩人的情感、思維和愿望。因此，引導(dǎo)學(xué)生深度剖析古詩的內(nèi)在情感，感受到人生哲理，成為教學(xué)古詩詞的主要內(nèi)容和原則之一。以此為基礎(chǔ)，要求教師個(gè)體對古詩詞進(jìn)行深入探究和了解，并利用古詩詞特點(diǎn)，來提高學(xué)生對古詩詞的掌握能力以及理解力，這時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用整體分析的手段以及互動(dòng)教學(xué)的手段，來準(zhǔn)確分析古詩詞的內(nèi)在含義?；?dòng)教學(xué)是教師培養(yǎng)學(xué)生古詩綜合應(yīng)用素養(yǎng)的主要手段之一，課堂是雙方所為，而非教師進(jìn)行主導(dǎo)，教師多對學(xué)生進(jìn)行交流和了解，深入到學(xué)生群體，以達(dá)到有效了解學(xué)生狀態(tài)的目的?；?dòng)式的教學(xué)，不僅可以拉進(jìn)學(xué)生和教師之間的關(guān)系，還可以提升學(xué)生對于小學(xué)語文課堂的熱愛和興趣。

比如，教師在教學(xué)明代于謙的《石灰吟》這一首詩之時(shí)，首先可以在課前對學(xué)生進(jìn)行于謙的擴(kuò)展知識補(bǔ)給，了解于謙的環(huán)境以及個(gè)人特點(diǎn)，這時(shí)再帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《石灰吟》，就可以更加深入體會(huì)到作者的具體情感，最后留出時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行互相交流，或課堂提問，這個(gè)提問一改往日的教師主導(dǎo)性，反而讓學(xué)生對教師進(jìn)行提問，教師再將哲理問題融入回答之中，潛移默化影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。這樣的互動(dòng)式教學(xué)，把課堂交于學(xué)生手中，讓學(xué)生對自己的課堂當(dāng)家做主，從而有效增強(qiáng)其學(xué)習(xí)動(dòng)力。

綜上所述，隨著我國教育改革的日漸深化，以及新課改的有效實(shí)施，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)應(yīng)該一改舊式教學(xué)理念，采用創(chuàng)新型教學(xué)方式，并精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，用科學(xué)的教學(xué)手段，來向?qū)W生傳遞古詩詞中詩人的情感以及人生哲理，從根本上提升學(xué)生的國學(xué)綜合應(yīng)用素養(yǎng)，并帶動(dòng)整體小學(xué)語文教學(xué)的有效性。

［1］代禮田，代明勇.淺談新課改下小學(xué)的古詩詞教學(xué)［J］.科教文匯（中旬刊），2009（11）.

［2］林巧燕.古詩詞教學(xué)也應(yīng)彰顯語文教學(xué)本色［J］.黑河教育，2011（6）.

［3］呂冬梅.試論小學(xué)語文古詩詞的審美教學(xué)［J］.語文學(xué)刊，2011（10）.