徐海梅

（甘肅省酒泉中學(xué)，甘肅 酒泉）

文言文是中華民族的文化瑰寶，是中華民族的根脈與靈魂，學(xué)習(xí)文言文是研究悠悠千年文化、弘揚(yáng)民族精神的重要途徑，更是提高自身素養(yǎng)的重要方式。高中語文教學(xué)大綱明確提出：“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。”《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》更是提出：“適度強(qiáng)化文言文的學(xué)習(xí)?！蹦康氖谴偈箤W(xué)生更深入了解古文化，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提升文化品位。因此，文言文教學(xué)直接決定了高中語文教學(xué)的成敗。

一、高中語文文言文教學(xué)的現(xiàn)狀及面臨的困境

1.教師方面

（1）教學(xué)內(nèi)容單一

側(cè)重文言實(shí)詞、文言虛詞、文言特殊句式的教學(xué)，忽視古代文化常識(shí)的講解及文言文教學(xué)中的人文教學(xué)。

（2）教學(xué)方式單一

教師整節(jié)課基本一講到底，進(jìn)行文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式的講解以及文段的翻譯，很少和學(xué)生之間有探討交流，也很少有圖片、視頻等的運(yùn)用。

（3）教師不關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)

不管學(xué)生是否愛聽，是否掌握，教師都是按計(jì)劃完成自己的教學(xué)任務(wù)。

2.學(xué)生方面

（1）由于文言文和現(xiàn)代漢語在表達(dá)上差別較大，言辭相對(duì)晦澀難解，學(xué)生從心理上對(duì)古文學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，不愿意去學(xué)。

（2）教師的教學(xué)方式單一

學(xué)生覺得文言文學(xué)習(xí)枯燥乏味，提不起學(xué)習(xí)興趣，以致課堂上老師講得口干舌燥，唾液飛濺，學(xué)生聽得云里霧里，什么內(nèi)容都沒有記住。

（3）文言文知識(shí)積累得太少

文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等知識(shí)學(xué)生掌握得不扎實(shí)，學(xué)過就忘，甚至一些特殊句式學(xué)不會(huì)，翻譯更是老師講解就會(huì)翻譯，遇到陌生語段就一頭霧水。文言背誦篇目能背會(huì)，但名句填寫張冠李戴，錯(cuò)誤百出。

二、針對(duì)文言文教學(xué)中存在的問題，提出幾點(diǎn)教學(xué)策略

1.教師應(yīng)根據(jù)文言文的不同內(nèi)容在教學(xué)中采用多種教學(xué)方式

比如《荊軻刺秦王》《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》這樣的文章，文本內(nèi)容淺顯易懂，篇幅長(zhǎng)，故事性強(qiáng)，文中主人公個(gè)性鮮明，如果教師采取逐字逐句全篇翻譯的方式去講解，不但占用的課時(shí)長(zhǎng)，重難點(diǎn)不突出，而且學(xué)生會(huì)覺得枯燥乏味。對(duì)于這類文章我通常采取以下多種教學(xué)方法：誦讀法、講解法、多媒體展示法、排演課本劇、合作探究法；像《歸去來兮辭》《阿房宮賦》《滕王閣序》這樣的文章，韻律比較強(qiáng)，讀起來朗朗上口，但字詞又有一定難度的文章我則以讀為主，輔以重點(diǎn)字詞的講解，以讀帶講；像《逍遙游》《勸學(xué)》《師說》這類議論性的文章則以問題的形式將全文內(nèi)容串起來，以問帶講。不同的文本內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，同一課又采用多種教學(xué)方法，這樣就能激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，且大大提高了文言文的教學(xué)效率。

2.從高一起就向?qū)W生強(qiáng)調(diào)文言文學(xué)習(xí)的重要性，讓學(xué)生重視文言文，且讓學(xué)生注重文言知識(shí)的積累，夯實(shí)基礎(chǔ)

比如從高一準(zhǔn)備專用筆記本，從必修到選修每課文言文的知識(shí)點(diǎn)都記在筆記本上，用不同符號(hào)標(biāo)明會(huì)的內(nèi)容和不會(huì)的內(nèi)容。高三總復(fù)習(xí)時(shí)，做文言文不在多，而在精，并且將閱讀文段中的文言知識(shí)點(diǎn)也記錄在筆記本上，早讀時(shí)經(jīng)常翻看。

3.重視古代文化常識(shí)的講解

文化常識(shí)分散在不同的文言篇章中，好多老師只是在遇到古代文化常識(shí)時(shí)將課下注解讀一遍，并不做深入詳細(xì)的講解，到了高三總復(fù)習(xí)時(shí)才讓學(xué)生強(qiáng)記。這樣內(nèi)容龐雜，記憶起來容易混淆。古代文化常識(shí)題分值又低，因此許多同學(xué)不得已對(duì)這道題采取了放棄的態(tài)度。我認(rèn)為古代文化常識(shí)雖然繁雜，但是學(xué)生在高一高二學(xué)習(xí)時(shí)，如果能稍作延伸，記準(zhǔn)確，高三時(shí)只需系統(tǒng)歸納總結(jié)一下就記熟了。而且古代文化常識(shí)讓學(xué)生更多地了解了古代的官職、服飾、禮儀、科舉制度、天文歷法等知識(shí)，有效地激發(fā)了他們對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。

4.重視文言文教學(xué)中的人文教學(xué)，并將古代文化名人的言行事跡作為寫作素材在作文中加以運(yùn)用

文言文中涉及的眾多歷史人物身上有許多言行品質(zhì)值得我們后人學(xué)習(xí)，堪稱我們的精神楷模。比如韓愈的“無論身份貴賤，年齡大小，誰懂得道理多就可以成為老師”這一思想，莊子的“不以物喜，不以己悲，辨清自我與外物的區(qū)別，看淡榮辱得失”之心境，荀子的“品行高尚之人應(yīng)廣泛涉獵，增加自身素養(yǎng)的同時(shí)不斷地反省自我，才能變得智慧明達(dá)”這一主張。還有藺相如的先國(guó)家之急而后私仇、深明大義、顧全大局的愛國(guó)品質(zhì)，李密的至孝，張良的至忠至義，荊軻的智勇，蘇軾的達(dá)觀等，這些對(duì)于提高青少年的自身素養(yǎng)與審美品位都有重要意義，而且是信手拈來的寫作素材。

總之，面對(duì)當(dāng)下高中語文文言教學(xué)的困境，改變教學(xué)方略刻不容緩。