王教梅

（安徽省壽縣安豐高級(jí)中學(xué)，安徽 壽縣）

一、羅馬戲劇的發(fā)展

在紀(jì)元前146年滅希臘，羅馬有了自己的演出。羅馬人在擴(kuò)張過程中直接接觸到希臘人在意大利南部創(chuàng)造的較高文化，其中包括戲劇。所以羅馬人大量吸收希臘戲劇的成就，使自己的戲劇很快繁榮起來(lái)。羅馬戲劇萌芽于農(nóng)村豐收節(jié)慶，在每年的十二月會(huì)舉行的薩圖爾努斯節(jié)是羅馬人的傳統(tǒng)節(jié)日。在葡萄栽植或收獲季節(jié)，羅馬人也舉行慶?；顒?dòng)。節(jié)慶期間流行的菲斯刻尼調(diào)的即興詩(shī)歌對(duì)唱包含有戲劇的萌芽成分。羅馬戲劇演出更重視演技和語(yǔ)言的表達(dá)。而它的偉大絕不亞于所謂的文藝復(fù)興的璀璨光華，氣魄更是人類寶貴的真典。紀(jì)元前6世紀(jì)至4世紀(jì)時(shí)，伊特羅里亞就流行音樂舞蹈，并用于神節(jié)或喪禮?！吧桌钡难莩霭ㄒ魳贰⑽璧?、化妝表演和對(duì)口笑罵等小型的喜劇。羅馬民間還流行一種短劇，成為阿特拉鬧劇，演員都戴著面具，演出是比較風(fēng)趣和活潑的。它是羅馬人向意大利半島中部擴(kuò)張期間模仿來(lái)的，用來(lái)諷刺鄉(xiāng)村生活中某些滑稽可笑的事情。這也是標(biāo)志著羅馬民間戲劇發(fā)展的新階段。

在“色妥拉”、阿特拉鬧劇和擬劇等戲劇的成分，在希臘悲、喜劇達(dá)到藝術(shù)頂峰并流行了兩百年以后，羅馬戲劇還處于萌芽狀態(tài)。紀(jì)元前240年，安特朗尼科斯在羅馬演出了希臘悲劇和喜劇，成為世界文學(xué)中第一位翻譯家，翻譯了《奧得賽》做教材，這部荷馬史詩(shī)就在貴族中流行起來(lái)。羅馬還流行過一種擬劇，是羅馬人從意大利半島南部的希臘人那里吸收過來(lái)的，而擬劇是唯一允許有女演員參加演出的戲劇。羅馬的民間戲劇表演為后來(lái)羅馬戲劇，特別是為喜劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。羅馬戲劇包括戲劇和悲劇，喜劇主要是人情喜劇，由于當(dāng)權(quán)的奴隸貴族不許隨意諷刺他們或批評(píng)時(shí)政，因而政治喜劇未能得到良好的發(fā)展。

二、羅馬劇場(chǎng)和希臘劇場(chǎng)的區(qū)別

紀(jì)元前55年，龐貝在羅馬興建了第一座石頭劇場(chǎng)。羅馬劇場(chǎng)的基本設(shè)計(jì)是從希臘劇場(chǎng)演變化來(lái)的，它有以下幾點(diǎn)主要的區(qū)別：（1）羅馬劇場(chǎng)的一個(gè)重要特點(diǎn)是，都建筑在平地上，不像希臘劇場(chǎng)那樣可以利用天然斜坡以開辟觀眾看臺(tái)。希臘劇場(chǎng)建筑的后部分，幾乎沒有裝飾，而羅馬劇場(chǎng)就不同了。（2）觀眾看臺(tái)和舞臺(tái)本身也有了變化。（3）由于觀眾靠近舞臺(tái)的緣故，羅馬劇場(chǎng)的臺(tái)口高度不超過五尺，舞臺(tái)的平面尺寸增加了。（4）舞臺(tái)上的建筑墻面，也像后期希臘劇場(chǎng)那樣，裝飾得非常華麗。（5）羅馬劇場(chǎng)中露天過道已經(jīng)消失，舞臺(tái)和觀眾聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。（6）羅馬劇場(chǎng)還增加了一些設(shè)施，進(jìn)一步擴(kuò)大了與希臘的差別。這些不論在設(shè)計(jì)、建筑和裝飾等各方面來(lái)看，劇場(chǎng)是羅馬建筑中最高的成就之一。

三、分析羅馬劇場(chǎng)中演員的發(fā)展進(jìn)程

演員分為：悲劇演員、喜劇演員、擬劇演員和啞劇演員

羅馬的職業(yè)演員地位是很卑下和痛苦的，盡管作為一個(gè)階層普通的受到蔑視，但個(gè)別演員還是可以出人頭地。如：羅歇斯原來(lái)是個(gè)奴隸，后來(lái)被釋放后，他成為著名的喜劇演員，他的表演以適度見稱，他之所以成功，是由于他把“適度”放在重要的位置上，把這作為他表演藝術(shù)上的最高標(biāo)準(zhǔn)。他們創(chuàng)造的優(yōu)美的形式一直就傳到羅馬帝國(guó)時(shí)期，成為羅馬演劇藝術(shù)的頂峰。然而早期的羅馬演員是不準(zhǔn)許戴面具的，他們只能施脂粉和戴假發(fā)，但是在羅歇斯和伊索的爭(zhēng)取下，后來(lái)就可以戴面具演戲了。

四、羅馬劇場(chǎng)的布景和服裝

說(shuō)到羅馬劇場(chǎng)自然要提到舞臺(tái)布景和服裝，舞臺(tái)布景藝術(shù)是舞臺(tái)演出形象中構(gòu)成景物環(huán)境實(shí)體的部分。它與燈光、化裝、服裝等共同綜合塑造演出外部形象，幫助演員表演，揭示劇本內(nèi)涵。羅馬劇場(chǎng)中的基本布景就是位于舞臺(tái)后部的建筑面墻。三菱柱景是變換場(chǎng)景的主要手段。維特魯威解釋了三種布景設(shè)計(jì)：悲劇用宮殿，喜劇用普通住房，而羊人劇用鄉(xiāng)村景物，像幅風(fēng)景畫。每一種戲劇形成的布景都是程式的，并不是寫實(shí)的。舞臺(tái)布景作為舞臺(tái)演出首先進(jìn)入觀眾眼里的造型藝術(shù)，它形式的美與丑，直接關(guān)系到觀眾對(duì)整個(gè)舞臺(tái)演出的第一印象。舞臺(tái)布景的整體造型要達(dá)到觀眾的審美要求，這才能使觀眾達(dá)到視覺上的審美愉悅。所以在演出的人物造型方面，羅馬人承襲了希臘的方法。羅馬的面具也與希臘相似，服裝也與希臘相似，悲劇用長(zhǎng)袍，喜劇用短褲，悲劇穿高底靴，喜劇穿平底靴。到帝國(guó)時(shí)期，有些悲劇演出的圖例中可以看到很古怪的喜劇服裝，這種交錯(cuò)混用達(dá)到令人吃驚的程度。舞臺(tái)布景的形式具有其特有的表現(xiàn)形式，其使演出呈現(xiàn)給觀眾的外部整體造型得到升華，從而襯托出真正的舞臺(tái)演出形象，使觀眾在有限的演出空間里感受到無(wú)限的形式美。

學(xué)習(xí)歷史是為了了解過去，了解文化，但又不只是了解過去那么簡(jiǎn)單，歷史對(duì)人們還有啟示和借鑒作用。學(xué)習(xí)舞臺(tái)美術(shù)歷史可以培養(yǎng)我們對(duì)問題、對(duì)某一種文化加強(qiáng)分析能力。也可以讓自己的眼界開闊，也同時(shí)了解到了其他國(guó)家文化背景及發(fā)展歷程，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)既要借鑒也要?jiǎng)?chuàng)新。舞臺(tái)美術(shù)已成為戲曲舞臺(tái)演出中一支不可缺少的創(chuàng)造力量。隨著觀眾的審美口味的提高和多元化，我相信，在更開闊的藝術(shù)創(chuàng)造空間里，戲劇舞臺(tái)的舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)造將會(huì)更加絢麗和奪目。