王義富

百善孝為先，一個(gè)人要立足于社會(huì)首先要學(xué)會(huì)孝順，學(xué)會(huì)感恩父母的養(yǎng)育之恩。近些年來，素質(zhì)教育成為新課程實(shí)施的重要目標(biāo)，而學(xué)會(huì)感恩是小學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。本文針對(duì)目前小學(xué)生缺乏感恩的現(xiàn)狀，提出用傳統(tǒng)孝文化培養(yǎng)小學(xué)生感恩情懷的具體方法。

孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長，對(duì)中華兒女的品格塑造具有重要的意義。經(jīng)過不斷的提煉，孝文化中的糟粕不斷被剔除，留下來的文化精華不僅可以幫助人們塑造高尚的品格，更有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。目前，小學(xué)教育工作人員充分意識(shí)到了孝文化對(duì)于塑造學(xué)生品質(zhì)，培養(yǎng)其正確價(jià)值觀念的重要意義，利用孝文化培養(yǎng)學(xué)生的感恩情懷，已經(jīng)成為相關(guān)教育者的重要研究課題。

一、孝文化的基本內(nèi)涵

孝作為一種道德觀念和行為規(guī)范，是中華民族傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分?？鬃诱f：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！睆墓胖两瘢蠢闲行⒈蝗藗冋J(rèn)為是天經(jīng)地義的事情，人人都應(yīng)該遵循它。從“孝”的字源來說，是兒子攙扶老子或者是兒子背負(fù)老子的意思，它表達(dá)的是對(duì)父母尊敬與愛的情感與行為?！墩f文解字》的解釋是：“孝，善待父母也，從老省，從子，子承父業(yè)。”漢代賈誼在《賈子·道術(shù)》中指出：“子愛利親謂之孝?！本C上所述，孝是子女對(duì)父母長輩的尊敬和愛戴，即贍養(yǎng)和尊敬父母就是孝。

而出自梓潼的《文昌孝經(jīng)》，更是道家從自身的自然宇宙觀出發(fā)，指出人的自然生命承載體的可貴，父母生育子女受盡辛苦，養(yǎng)育子女耗盡心血，子女應(yīng)該體恤、孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，還可以獲得上天賜?？婆e成功，乃至證果得道，是一部很具有道家特色的弘揚(yáng)孝道的典籍。

《文昌孝經(jīng)》中說：孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯順；孝治一國，一國斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。經(jīng)文中還特別對(duì)母親養(yǎng)育子女的辛勞做了歌頌：“真誠一片結(jié)成慈，全無半點(diǎn)虛飾時(shí)，慈中栽養(yǎng)靈根大，生生不已自無涯。道家講究法自然，而孝正是自然萬物中的一種情感，烏鳥私情，羊羔跪乳，孝道是自然之道?！逼浠竞x則可以簡(jiǎn)單概括為：善事父母；尊祖敬宗；傳宗接代；愛惜身體……

自近代以來，中國孝文化經(jīng)過了不斷的揚(yáng)棄，不斷剔除其中的文化糟粕，使子女在尊敬孝順父母的同時(shí)，養(yǎng)成了自身的獨(dú)立品格，對(duì)事物形成了自身的獨(dú)立的判斷。當(dāng)今社會(huì)，孝文化已經(jīng)成為評(píng)價(jià)一個(gè)人道德素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。孝文化講究在父母與子女之間形成一種和諧平等的關(guān)系，父母應(yīng)該身體力行為兒女做出表率，兒女必須要孝順父母，關(guān)心他們的身體健康與心理情感。而作為帝鄉(xiāng)兒女，充分挖掘孝文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育是義不容辭的責(zé)任。

二、當(dāng)前小學(xué)感恩教育的發(fā)展現(xiàn)狀

所謂感恩，就是要感激別人給予自己的恩德，孝文化體系下的感恩是指為人子女一定要感激父母對(duì)自己的養(yǎng)育和教化之恩。小學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知有限，他們的思想觀念尚不成熟，在這一階段對(duì)其進(jìn)行品德培養(yǎng)與教化是非常必要的。

目前，小學(xué)生的感恩教育并不成功，其中存在諸多方面的問題亟待解決。很多學(xué)校雖然積極響應(yīng)素質(zhì)教育的目的和要求，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，但是長期在應(yīng)試教育觀念的影響下，很多教師常會(huì)忽略對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的培養(yǎng)，更不用談教會(huì)學(xué)生感恩父母、感恩生活。教師對(duì)于感恩教育的理解不夠深入既受傳統(tǒng)教育觀念的影響，也與自身的教育能力和方法不足有關(guān)。很多中小學(xué)校的教師在進(jìn)行感恩教育的過程中都是通過解讀書本故事這一形式，感恩教育的形式比較單一，這種教學(xué)方式很難引起學(xué)生的興趣，很多學(xué)生只是將這些課本內(nèi)容當(dāng)作一種硬性的學(xué)習(xí)任務(wù)，很難真正了解并學(xué)會(huì)感恩。感恩教育不應(yīng)該僅僅局限于書本中，更應(yīng)該將其轉(zhuǎn)化為一種實(shí)際行動(dòng)，使感恩這種心理情懷變得更加真實(shí)。

除上述原因之外，父母對(duì)孩子無條件的付出，以及家庭感恩氛圍的缺失也是造成部分孩子缺少感恩情懷的主要原因。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)生活越加豐富，父母竭盡所能地為孩子提供一切優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，家中的長輩更是對(duì)孩子無微不至地照料。對(duì)于感恩父母這一環(huán)節(jié)，很多家長雖然贊同，但是認(rèn)為孩子還沒有長大，他們照顧子女是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。久而久之，部分孩子認(rèn)為父母的付出都是必須的，他們只懂得享受父母為其帶來的便利條件和物質(zhì)，對(duì)父母的辛苦付出卻一無所知，失去了對(duì)父母的感恩之心，也不懂得如何奉獻(xiàn)和分享。雖然近年來，學(xué)校和家庭越發(fā)重視小學(xué)生的感恩教育，但仍有部分小學(xué)生對(duì)父母缺乏感恩。

很多學(xué)校非常注重創(chuàng)新感恩教育的具體形式，通過為學(xué)生和家長布置交流溝通任務(wù)、舉辦演講比賽、編寫校本教材、召開班會(huì)等形式進(jìn)行感恩教育。但是由于并未構(gòu)建起一個(gè)充滿感恩氛圍的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生缺乏潛移默化的教育，導(dǎo)致這些感恩活動(dòng)只能在短時(shí)間內(nèi)發(fā)揮效果。而且學(xué)會(huì)感恩，對(duì)父母有感恩意識(shí)并不是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合考核的一項(xiàng)硬性標(biāo)準(zhǔn)，雖然在進(jìn)行考試的過程中可能會(huì)有一些問題涉及對(duì)父母的感恩問題，但是在實(shí)際生活中，學(xué)校并未設(shè)立起一種關(guān)于感恩父母的具體要求。因此，很多學(xué)生只懂得理論，但是卻不具備將感恩落實(shí)到實(shí)際生活中的能力。

三、孝文化影響下的小學(xué)生感恩教育

感恩是每個(gè)人一生都應(yīng)掌握的生活哲學(xué)，生活中的一切美好事物都值得人們欣賞和感激，只有心懷感恩，才能做一個(gè)善良、快樂的人。感恩的對(duì)象具有明顯的多樣性，作為子女最應(yīng)該注重的就是對(duì)父母的感恩，只有學(xué)會(huì)感恩父母，才能塑造更加高尚的品格。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的感恩教育，提升學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)，學(xué)校必須充分利用孝文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。

首先，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生營造一種良好的感恩環(huán)境，創(chuàng)建一種充滿孝文化的校園環(huán)境，比如張貼宣傳畫報(bào)、出黑板報(bào)，組織學(xué)生進(jìn)行孝文化故事比賽或者是組織學(xué)生觀看電影等。如我校就充分利用地處文昌祖庭這一優(yōu)勢(shì)，其博大精深的文昌文化影響了代代梓潼人。文昌文化的核心可概括為“仁、義、孝、禮、智、信”，我們?cè)谛@文化建設(shè)中，就把它們列入文化建設(shè)的核心內(nèi)容，主要建設(shè)成果：一是建設(shè)了文昌文化主題墻，其孟母三遷、亞子救母等孝文化故事以圖片和文字等形式靈活呈現(xiàn)；二是于2013年成功編寫了《文昌蒙讀》校本教材，該教材將孝道文化作為重要篇章展現(xiàn)在學(xué)生面前，如朱壽昌棄官尋母、王臣冰求鯉、董永賣身葬父等。在平時(shí)的教育教學(xué)過程中，該教材由語文教師擔(dān)當(dāng)授課任務(wù)。這樣一來，在學(xué)校就會(huì)形成一種濃厚的孝文化氛圍，學(xué)生在潛移默化的過程中可以了解到孝順父母、感恩生活的重要意義，并充分學(xué)習(xí)通過哪些方式可以實(shí)現(xiàn)對(duì)父母的感恩。

其次，學(xué)校教師的個(gè)人素質(zhì)應(yīng)該進(jìn)一步提升。教師是學(xué)生最主要的模仿對(duì)象，教師的一舉一動(dòng)都會(huì)被學(xué)生學(xué)習(xí)并模仿。因此，讓教師擔(dān)當(dāng)起感恩父母的表率是非常必要的。相關(guān)教育研究者曾提出，“教師應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)內(nèi)化為自己的教育理念，為學(xué)生樹立感恩的道德榜樣。”因此，在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師尤其要注意自己的言談舉止，要在言語中滲透關(guān)于孝文化的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到父母養(yǎng)育之恩的偉大，讓他們學(xué)會(huì)感恩。同時(shí)，教師應(yīng)該整合與孝文化和感恩教育相關(guān)的教育資源，在進(jìn)行相關(guān)課程的教學(xué)過程中對(duì)于其中蘊(yùn)含的孝文化知識(shí)進(jìn)行充分的挖掘和利用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的感恩觀念。

為了強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的感恩教育，我校也在不斷嘗試與努力，對(duì)相關(guān)的教學(xué)方式進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新。比如，開展的情景體驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生組織班會(huì)或是進(jìn)行話劇表演，通過角色的表演，讓學(xué)生對(duì)父母的良苦用心有了更加深入的了解。組織學(xué)生參加一些孝敬父母、感恩父母的相關(guān)活動(dòng)，比如“給媽媽洗腳”，在活動(dòng)后讓學(xué)生寫下自己的心得體會(huì)，這不僅加深了父母與子女之間的感情，也使子女對(duì)父母的辛勞有了更深層次的體會(huì)。比如開展網(wǎng)絡(luò)教育，搭建現(xiàn)代化平臺(tái)。如開通公眾號(hào)，傳遞學(xué)生盡孝的感動(dòng)瞬間，組織大家進(jìn)行有關(guān)孝的微電影和話劇的制作，捕捉并感受盡孝的溫暖瞬間等等。

同時(shí)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行感恩教育也要注重家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生品質(zhì)的影響。小學(xué)生的心理發(fā)展尚不成熟，他們對(duì)于世界的觀點(diǎn)大部分來自于家庭。因此，形成良好的家庭氛圍對(duì)于學(xué)生的感恩情懷的塑造是非常必要的。在家庭生活中，父母應(yīng)該注重對(duì)子女進(jìn)行教化，要讓他們了解到自己所享受的優(yōu)越物質(zhì)條件并非憑空而來，要讓他們對(duì)父母的辛苦付出有深入的了解，讓他們對(duì)父母的養(yǎng)育恩情充滿感激。家長應(yīng)該多抽出時(shí)間陪伴孩子，與孩子形成一種親密無間并且知心交心的平等關(guān)系。

四、結(jié)束語

綜上所述，用中國傳統(tǒng)孝文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育是素質(zhì)教育的必然要求，也是幫助學(xué)生塑造良好品格的重要方式。只有懂得孝順、懂得感恩，學(xué)生才有立足于社會(huì)的根基，才能成為社會(huì)真正需要的人才。

（作者單位：梓潼縣文昌第一小學(xué)校）