焦雅萍 徐嬋

摘要：指出了隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新的事物和現(xiàn)象層出不窮，湖北大鼓正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。通過搜集整理相關(guān)文獻(xiàn)和資料，分析了湖北大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀，通過國內(nèi)發(fā)展傳承較好的昆曲這個案例，提出了借鑒其發(fā)展傳承經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而采取更好地發(fā)展和傳承湖北大鼓的措施：第一，創(chuàng)新傳承內(nèi)容;第二，培養(yǎng)傳承人和觀眾;第三，開拓傳播渠道;第四，外界力量助力傳承;第五，產(chǎn)業(yè)傳承。通過對湖北大鼓傳承策略的研究，有利于更好地保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 湖北大鼓。

關(guān)鍵詞：湖北大鼓;傳承;策略

中圖分類號：I239

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9944（2018）03-0214-03

1 湖北大鼓的概況

湖北大鼓發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長，而具有現(xiàn)代意義的湖北大鼓其雛形是清道光末年出現(xiàn)的，是流行于湖北武漢、孝感、黃岡一帶的說唱藝術(shù)，也是湖北四大地方曲藝之一。湖北大鼓原稱善書，打鼓說書，鋼鐮鼓書，打鼓京腔[1]，1950年定為現(xiàn)名。湖北大鼓是一門以說、唱為主的曲藝形式，可以一人說唱、也可以二人對口唱或者多人群口唱等，并有二胡、三弦等樂器伴奏;故事情節(jié)、人物對話及不同人物性格描繪，往往通過說技表達(dá)[2]。在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)作和積淀下來的有關(guān)湖北大鼓的曲目，與人們的生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，是對人們生活發(fā)展的一個見證。

2 湖北大鼓的傳承現(xiàn)狀

隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化生態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在逐漸消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史文化價值的珍貴實(shí)物和資料遭到毀棄，隨意濫用，過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生?，F(xiàn)本文作者通過搜集整理相關(guān)資料，總結(jié)出了湖北大鼓目前存在的諸多問題，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

2.1 傳承內(nèi)容陳舊

目前，活躍在市場上的湖北大鼓曲目大多為傳統(tǒng)的經(jīng)典老文本，缺少貼近群眾生活的、反映人們精神面貌的新話本，導(dǎo)致觀眾對湖北大鼓產(chǎn)生精神上的脫離。然而現(xiàn)有的湖北大鼓發(fā)展停滯不前，湖北大鼓的很多曲目還是10年前的，并沒有隨著時代的發(fā)展而及時更新和創(chuàng)新。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)下的社會現(xiàn)狀、人們的生活面貌、精神需求都發(fā)生了極大的變化，但湖北大鼓并沒有隨之更新，所以不能滿足人們?nèi)罕姷木裥枨螅率乖?jīng)非常接地氣的湖北大鼓逐漸成為曲高和寡的“博物館藝術(shù)”。

2.2 傳承人才不足

湖北大鼓作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻面臨后繼無人的尷尬現(xiàn)狀，本文作者通過查閱國家文化部、省文化部以及市文化部，整理出湖北大鼓傳承人的現(xiàn)狀表（表1）。湖北大鼓現(xiàn)有12個傳承人，國家級傳承人1人，省級傳承人3人，市級傳承人8人。其中6個人年齡都在70歲以上，50～70歲之間有3個人，僅有3個傳承人年齡在50歲以下。12個傳承人也全部為男性。從這些數(shù)據(jù)中可以看出湖北大鼓的傳承人數(shù)少，傳承人的性別比不均衡，傳承人的年齡也普遍偏大，一旦老一批的傳承人退休或去世，湖北大鼓的傳承就將面臨非常嚴(yán)峻的形勢。

2.3 傳播渠道萎縮

目前，在武漢沒有固定表演湖北大鼓的場所，大的綜合劇場基本上也沒有湖北大鼓表演，僅有少數(shù)的小型的都市茶座劇場有湖北大鼓的表演，這就導(dǎo)致了湖北大鼓演員缺少表演的舞臺，也造成了湖北大鼓缺乏市場。

2.4 觀眾群不足

觀眾是曲藝發(fā)展的基礎(chǔ)，湖北大鼓的發(fā)展也需要觀眾的支持。但隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、外來文化的沖擊，人們的審美發(fā)現(xiàn)了變化，特別是年輕一代的人們更加喜歡“快餐文化”而忽略了我國的傳統(tǒng)文化，如湖北大鼓等曲藝，不少年輕人沒有看過甚至沒有聽說過湖北大鼓。

2.5 理論研究滯后

目前，學(xué)術(shù)界對湖北大鼓的研究也相對較少，在中國知網(wǎng)上搜到的湖北大鼓有關(guān)文獻(xiàn)僅有31篇，而且大部分都是對湖北大鼓音樂性的研究，少有的涉及湖北大鼓傳承人的研究也更多的局限在他的生平事跡和作品上，還有一部分僅僅在記載與湖北大鼓相關(guān)的活動，這些都無法讓人們?nèi)フ嬲私夂贝蠊?，我們需要的是從文本、音樂、表演等全方位地去探究湖北大鼓的研究?/p>

3 案例 昆曲的傳承

2001年，聯(lián)合國教科文組織公布的首批人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里，一共有19項(xiàng)。中國昆曲名列其中，而作為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲能發(fā)展傳承至今，相信除了本身的魅力外，其獨(dú)特的保護(hù)傳承方式也值得我們?nèi)ソ梃b。

3.1 昆曲的概況

昆曲，至今已有600多年歷史，原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”，清代以來被稱為“昆曲”，現(xiàn)又被稱為“昆劇”。發(fā)源于元末明初蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，揉合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)，現(xiàn)在一般亦指代其舞臺形式昆劇，素有“百戲之母”的雅稱[3]。

3.2 昆曲的傳承

3.2.1 高校傳承

1917年，蔡元培擔(dān)任北大校長時，作為昆曲大師的吳梅第一次將昆曲引入了高校課堂，而且取得了不俗的成就。在此后的數(shù)百年間，經(jīng)歷了曲社、昆曲研習(xí)、社京昆社乃至今天的北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心，北京大學(xué)就與昆曲結(jié)下了不解之緣。從2009年開始，北京大學(xué)的校長帶領(lǐng)北大師生舉辦了各式各樣的昆曲文化周、社團(tuán)活動，以此來傳承昆曲。2013年，“北京大學(xué)昆曲傳承計劃”又步人了一個新的五年，標(biāo)志著北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心宣告成立[4]。

昆曲在高校的傳承改變了普通群眾對舊時戲曲被稱之為“下九流”的認(rèn)識，他們開始重新認(rèn)識昆曲，使得普通群眾也能越來越多地了解我們民族的傳統(tǒng)文化及其可貴之處。

3.2.2 創(chuàng)新傳統(tǒng)傳承內(nèi)容

2004年，在白先勇先生的倡議和指導(dǎo)下，對經(jīng)典曲目《牡丹亭》進(jìn)行了創(chuàng)新，在“只刪不改”的原則下，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段對傳統(tǒng)的音樂、服裝以及舞美設(shè)計進(jìn)行包裝，創(chuàng)作出來新的校園版的《牡丹亭》，再加上青年演員的賣力表演，該曲目大受歡迎，并獲得廣泛贊譽(yù)。截至2011年底，已公演200場，累計觀眾30余萬人次，并且觀眾中的大多數(shù)為青年人。

3.3.3 外界力量助力昆曲傳承

昆曲作為世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府對其非常重視，也加大了其投資力度：對昆曲實(shí)行特殊的傾斜和扶持政策，實(shí)行直接的、公益性的、定向的投資政策;由政府成立專項(xiàng)基金用于昆曲的搶救和保護(hù)，對傳統(tǒng)昆曲曲目進(jìn)行整理，同時加大對民間昆曲藝術(shù)團(tuán)的扶持力度，獎勵在昆曲的發(fā)展和保護(hù)上頗有建樹的人才，以此來激發(fā)大家的積極性。

3.3.4 昆曲的傳承與產(chǎn)業(yè)結(jié)合

2015年，江蘇省提出要打造100個左右的特色小鎮(zhèn).巴城在此基礎(chǔ)上提出打造昆曲特色小鎮(zhèn)，通過有形的載體建設(shè)，大力普及昆曲知識，培養(yǎng)昆曲‘擁躉，這種通過將傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)結(jié)合起來的方式，不僅增加了經(jīng)濟(jì)收入，提升了旅游景區(qū)的看點(diǎn)，而且進(jìn)一步宣傳了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于其更好地傳承與發(fā)展。

3.3.5 培養(yǎng)昆曲傳承接班人和觀眾群

定期舉行昆曲表演活動和昆曲節(jié)，在活動中大批中青年演員得到了錘煉，使昆曲也有了一定數(shù)量的優(yōu)秀傳承人;高校教育也在很大程度上為昆曲的可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)了傳承人;校外和校內(nèi)兩種傳承方式保證了昆曲發(fā)展后繼有人。昆曲進(jìn)高校，在很大程度上也是在培養(yǎng)新時期的觀眾群，解玉峰在《也談昆曲作為“文化遺產(chǎn)”的保存問題》認(rèn)為“大學(xué)生接受過比較全面系統(tǒng)的文化教育，是最為適合欣賞昆曲藝術(shù)的群體”[6]。

4 昆曲傳承對湖北大鼓發(fā)展傳承的啟示

中國的昆曲，在紛繁復(fù)雜的文化世界中，能長期屹立不倒，一直廣泛流傳下去，除了其本身的獨(dú)特魅力、豐富的內(nèi)涵外，它們一直在緊跟時代，不斷創(chuàng)新為其注入新的活力，使其不與時代脫軌，而且有著完整、富有體系的傳承系統(tǒng)，現(xiàn)代化的宣傳手段，一定數(shù)量的觀眾群，以及政府的大力支持等。因此，學(xué)習(xí)借鑒中國昆曲的傳承發(fā)展方式，對于湖北大鼓的傳承發(fā)展無疑有所裨益。

4.1 創(chuàng)新傳承內(nèi)容

加強(qiáng)對湖北大鼓表演曲目、形式等方面的創(chuàng)新，如，可引入其它現(xiàn)代元素進(jìn)入其中，表演人數(shù)也不要僅僅局限在以前的模式上，表演的曲目也不要局限在已有的曲目上，可根據(jù)時事和新聞創(chuàng)造新的曲目，也可以將當(dāng)代人們的生活故事寫進(jìn)鼓書，以引起大家的共鳴。要始終堅信藝術(shù)來源于生活，人民群眾是社會的創(chuàng)造者。

4.2 培養(yǎng)傳承人和觀眾群

是否有足夠而且質(zhì)量高的傳承人，是湖北大鼓傳承下去的關(guān)鍵。為此國家及政府要加強(qiáng)對湖北大鼓的投資力度，給予湖北大鼓充分的發(fā)展基金[6];同時還要建立一套專門的人才培養(yǎng)體系，建立校內(nèi)校外雙重教育體系，可以考慮讓湖北大鼓進(jìn)入小學(xué)、中學(xué)。以及大學(xué)課堂，這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對湖北大鼓的興趣，也可以培養(yǎng)傳承人，一舉多得。

有沒有觀眾喜歡，有多少觀眾喜歡是一項(xiàng)傳統(tǒng)文化能夠流傳下去的至關(guān)重要的因素，因此培養(yǎng)湖北大鼓的觀眾群非常重要。首先，要利用各種新興媒體，加強(qiáng)對湖北大鼓的宣傳力度，讓其成為觀眾耳熟能詳?shù)那?其次，將湖北大鼓列為教學(xué)內(nèi)容，只有了解了它獨(dú)特的文化內(nèi)涵，才能真正喜歡上湖北大鼓，成為其忠實(shí)觀眾;最后，政府應(yīng)在全社會營造一種尊重文化、保護(hù)文化、崇尚文化的氛圍，在社會上刮起一股湖北大鼓的風(fēng)潮。

4.3 開拓傳播渠道

建議相關(guān)主管部門建立湖北曲藝的專業(yè)門戶并保證網(wǎng)站的有效運(yùn)營;同時政府也要敦促建議各個媒體發(fā)揮自身的文化影響力和承擔(dān)的社會責(zé)任，加強(qiáng)對湖北大鼓的宣傳，將湖北大鼓的相關(guān)信息及時發(fā)布到相關(guān)平臺上，使廣大市民能夠獲得最新的消息。高校也應(yīng)發(fā)揮自身的價值，將研究的成果及時公布出來，讓觀眾知曉。

4.4 外界力量助力傳承

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅要靠其自身，同時也需要政府的大力扶持，政府可以通過加大對湖北大鼓的投資力度、設(shè)立專項(xiàng)基金，為湖北大鼓的發(fā)展提供堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)后盾，使湖北大鼓的發(fā)展和傳承無后顧之憂。

政府的支持很重要，社會力量的參與也必不可少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有投入大、持續(xù)時間長的特點(diǎn)，政府除繼續(xù)擴(kuò)大政府財政支持力度外，還應(yīng)該進(jìn)一步探索發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的社會化、市場化道路。應(yīng)積極探索市場化運(yùn)作、多元化投入的新機(jī)制，鼓勵、引導(dǎo)社會力量參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中來，逐步形成以政府投入為主導(dǎo)，多渠道、多層次、多種所有制共存的投資格局，確保形成一股強(qiáng)大的合力。

4.5 產(chǎn)業(yè)傳承

江蘇省政府提出將昆曲與旅游業(yè)相結(jié)合，建設(shè)特色昆曲小鎮(zhèn)，這都在無形中提高了產(chǎn)品的附加值，增加了其文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了雙贏。湖北大鼓也可借鑒這種模式，開發(fā)特色湖北大鼓相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館模式，這是比較成熟的非物質(zhì)文化旅游發(fā)展模式。湖北省也可借鑒這種模式，將湖北大鼓從產(chǎn)生起的相關(guān)物件（樂器、曲目等）在博物館進(jìn)行展示，并進(jìn)行相應(yīng)的介紹和說明。同時對湖北大鼓每一代的傳人和其著名曲目進(jìn)行介紹，讓游客對湖北大鼓有一個全面的了解。

（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園模式。即一種以展現(xiàn)非遺為主題，以滿足旅游者多樣化休閑娛樂為目的，建立極強(qiáng)參與性和知識性的主題景區(qū)。湖北省可建設(shè)以湖北大鼓為主題的公園或度假村，突出其文化內(nèi)涵。

（3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶旅游模式。節(jié)日是民族文化的重要表征，是最有地方特色的文化符號，節(jié)慶模式可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過民俗或廟會的形式展示。一類是民俗節(jié)日旅游，即利用傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，組織觀光和參與相結(jié)合的旅游活動。另一類是民俗活動旅游，即以傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶活動為主題，舉辦文化旅游活動。湖北省可定期舉辦和湖北大鼓有關(guān)的旅游節(jié)慶活動，以此來提高湖北大鼓的知名度和影響力。

（4）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺化表演模式。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直觀的一種表現(xiàn)形式，也符合游客滯留時間短的特征。

5 結(jié)語

湖北大鼓是國家重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的重要財富，它是反映中華民族勞動人民精神面貌的重要載體，它的傳承和發(fā)展對整個中國的未來有著重要的作用[7]。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，湖北大鼓正面臨著傳承內(nèi)容陳舊、傳承人才不足、傳播渠道萎縮、觀眾群不足、理論研究滯后等問題，因此保護(hù)和傳承湖北大鼓刻不容緩。我們借鑒國內(nèi)昆曲的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而得出了傳承湖北大鼓的五條建議分別是：創(chuàng)新傳承內(nèi)容、培養(yǎng)傳承人和觀眾群、開拓傳播渠道、吸引外界力量助力傳承和產(chǎn)業(yè)傳承。但是湖北大鼓有其本身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，在制定相關(guān)政策時，應(yīng)結(jié)合其自身?xiàng)l件，走出一條有自身特色的湖北大鼓傳承之路。

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