馬振琴

（甘肅省蘭州市第五十八中學(xué)）

一、高中語文教學(xué)弘揚(yáng)和傳授民族文化的意義

隨著國家改革開放的日益加深，很多外來文化逐漸滲透到我們的生活中，什么洋節(jié)日、洋快餐、外國影視劇等等越來越受歡迎，同時(shí)導(dǎo)致很多青少年學(xué)生熱衷于國外文化，他們在過愚人節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)時(shí)卻相反地對傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)反應(yīng)冷淡，甚至對于有些學(xué)生來說，這些節(jié)日除了代表著法定假期，其他的意義卻是一無所知，他們或許會(huì)對一篇膚淺搞笑的漫畫愛不釋手，卻對真正的名著經(jīng)典漠然視之。民族傳統(tǒng)文化的日漸勢微不得不引起我們的深思。

古人自強(qiáng)不息的奮斗精神與兄友弟恭、孝敬父母、尊老愛幼的美德以及仁者愛人、舍生取義的價(jià)值觀，尊師重道、潔身自愛的內(nèi)在修養(yǎng)，都對青少年學(xué)生形成積極的價(jià)值取向有引導(dǎo)和影響作用。加強(qiáng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不僅能提升學(xué)生的語言表達(dá)能力，增加自身的文學(xué)素養(yǎng)，還加強(qiáng)了學(xué)生對民族的自豪感與歸屬感，從而強(qiáng)化民族的凝聚力，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

二、存在于高中古典詩歌教學(xué)中的一些問題

古詩詞經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展與歷史的沉淀，其中許多內(nèi)容以及言語習(xí)慣都與現(xiàn)在有所差距，使得學(xué)生學(xué)習(xí)理解起來比較困難。一些詞匯在年代的轉(zhuǎn)換下，已經(jīng)與當(dāng)初的意思有所不同。例如，杜甫《兵車行》中的那句“耶娘妻子走相送”，其中的“耶”通現(xiàn)在的“爺”字，但意思指的卻是父親；“妻子”也區(qū)別于現(xiàn)在的意思，指的是妻子和子女；而這個(gè)“走”字就更是容易讓人誤會(huì)，畢竟這個(gè)字的現(xiàn)代意思是走路，但是在古人語境中卻通常指的是跑。

有些詞語在不同語境中意思也不同，需要結(jié)合上下文去理解，在教學(xué)過程中，教師太過注重字和詞的分析，而忽略了整體詩句中的文學(xué)內(nèi)涵，致使詩詞的賞析缺少了它原本的文學(xué)藝術(shù)性，古板地逐字逐句分析，以及根據(jù)文本內(nèi)容機(jī)械地解釋翻譯，致使原本就存在古今語義偏差的學(xué)生更是理解困難，甚至枯燥乏味，失去興趣，最終只為應(yīng)付考試而學(xué)，不僅學(xué)習(xí)效率低下，還因此失去了學(xué)習(xí)古詩詞原本的意義。

三、從古典詩歌里傳承民族文化的方法

（一）通過朗讀營造文化氛圍

課堂上學(xué)習(xí)氛圍對于學(xué)生的學(xué)習(xí)效率有著一定的影響，教師在課堂上應(yīng)多營造一些文化氛圍，使學(xué)生不只在書本上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，也能在課程學(xué)習(xí)中切身體會(huì)古典文化的魅力。首先，教師可以通過閱讀詩歌，讓學(xué)生感受詩歌中特有的韻律之美，也可以引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀，去感受詩歌中的語言之美以及詩人所表達(dá)的意境。其次，在學(xué)習(xí)詩詞時(shí)，教師可以利用兩首意境不同的詩歌，通過閱讀來讓學(xué)生體會(huì)其中的思想與情感。

例如，我在教學(xué)生鑒賞高適的《燕歌行》時(shí)，將其與李清照的《一剪梅》作比較來進(jìn)行教授。前者所表達(dá)的有征戰(zhàn)之苦的慨嘆，也有對不體恤戰(zhàn)士的將領(lǐng)的諷刺與憤恨，而后者則是一首表達(dá)相思離別之苦的詞，通過把握詩詞中的情感氛圍，語速或緩或急，從而體會(huì)其中差別的同時(shí)，也能更深一層體會(huì)到詩人的感情與思想。

（二）探究古典詩歌中蘊(yùn)含的民俗文化

在我國，詩歌有著很悠久的歷史，最早的《詩經(jīng)》至今已流傳約2500年，其豐富的內(nèi)容以及文學(xué)價(jià)值在我國古典詩歌中占有舉足輕重的位置，其中《國風(fēng)》部分皆是收集于民間歌謠，其中除了對愛情、勞動(dòng)等的吟唱，也包含了許多當(dāng)時(shí)的婚戀與生活習(xí)俗等方面的描述。在詩歌中，我們可以通過這些描寫，稍作引申便可很容易還原當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)俗，這也是詩歌的另一價(jià)值所在。這樣，在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，從多個(gè)角度出發(fā)，探索發(fā)現(xiàn)詩歌中所蘊(yùn)含的各類民俗。

例如，周邦彥的“燎沉香，消溽暑”很形象地描寫了點(diǎn)燃沉香驅(qū)散夏季悶熱潮濕的暑氣，也從另一個(gè)角度表達(dá)出古人對于熏香的喜好；又如，溫庭鈞的“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”整首詞都是在描寫婦女起床梳洗打扮，且描寫得十分唯美細(xì)致，我們換個(gè)角度來看，這些不正生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)所流行服飾妝容的特色以及審美文化嗎？

探究性學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，引導(dǎo)他們?nèi)プ灾魈剿?、主?dòng)發(fā)現(xiàn)問題，從而可以增加他們對學(xué)習(xí)的濃厚興趣。就如我在講解王維的《積雨輞川莊作》時(shí)，先是以鑒賞的角度去講解，然后再將目光放到詩中，首聯(lián)所寫“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑?！逼渲小罢艮即妒颉睂懙氖钱?dāng)時(shí)農(nóng)民們的飲食特點(diǎn)，“藜”是一種野草，它的嫩葉是可以食用的，“黍”是一種谷物，是古代作為主食的其中一種，那么，古代的用來做主食的還有哪些呢？描寫平民生活、飲食的詩句還有哪些？對于古人的飲食文化，你還知道多少呢？我將學(xué)生分為前后桌四人一組進(jìn)行討論和探索，并允許他們課下去查一些相關(guān)的課外讀物，下次上課時(shí)進(jìn)行一個(gè)小競賽，看看哪個(gè)小組收獲得最多，并給予相應(yīng)的鼓勵(lì)。這樣既學(xué)習(xí)了詩詞，又激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和對古代人文的興趣。

總之，課堂氛圍的營造以及詩詞中民俗文化的探索，都對學(xué)生學(xué)習(xí)和體會(huì)民族傳統(tǒng)文化起到良好的積極作用，增強(qiáng)了學(xué)生對古詩詞理解的同時(shí)，也擴(kuò)充了學(xué)生的知識面，還調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與熱情。

參考文獻(xiàn)：

［1］謝玲玲.意象，解讀詩詞的鑰匙［J］.現(xiàn)代語文（教學(xué)研究），2015.

［2］代華強(qiáng).與古人對話，讓古詩詞綻放光芒［J］.考試周刊，2015.