施秀敏

（浙江省金華市永康市龍山鎮(zhèn)橋下小學(xué)，浙江 金華）

語(yǔ)文學(xué)科同時(shí)兼具工具性與人文性，是兩者的高度統(tǒng)一，這就要求我們語(yǔ)文教師不能僅僅滿足于向?qū)W生闡述基礎(chǔ)的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法凸顯其人文性教育的特征，著重對(duì)學(xué)生人文思想感情的熏陶及滲透。以下，我僅立足于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透進(jìn)行初步分析與探討。

一、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)境教育

“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。”這一耳熟能詳?shù)臉?biāo)語(yǔ)告訴我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)為賴以生存的地球作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。小學(xué)語(yǔ)文教材涉獵范圍較廣，其中自然不乏有關(guān)環(huán)境保護(hù)的文本內(nèi)容，這就要求我們教育工作者要充分利用此載體，有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的巧妙德育滲透。

對(duì)此，我在自身的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行了積極嘗試。如，在教學(xué)《黃河是怎樣變化》這一文本時(shí)，我就借助多媒體教輔設(shè)備將不同時(shí)期黃河地區(qū)的面貌一一呈現(xiàn)給了學(xué)生。直觀的視覺(jué)沖擊使得學(xué)生倍感震撼，在此基礎(chǔ)上，我又鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真思考黃河之所以成為中華民族搖籃以及憂患的具體原因。兩者對(duì)比鮮明，學(xué)生很容易便能在文本中找出其各自的原因，并對(duì)黃河變得兇暴猛烈的原因形成深刻認(rèn)識(shí)：無(wú)限制的開(kāi)墾放牧，使黃土高原天然的綠色植被遭到嚴(yán)重破壞，引起水土流失。如此，無(wú)須我多言，學(xué)生便能感同身受地形成“合理規(guī)劃利用土地、保護(hù)森林、植被資源是防止黃河地區(qū)水土流失嚴(yán)重的重要舉措”這一認(rèn)知，而這顯然為他們樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境價(jià)值觀念奠定了良好的基礎(chǔ)，德育效果突出。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)教育

自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)教育便是德育中的重要一環(huán)。小學(xué)語(yǔ)文教材中包含大量經(jīng)典的愛(ài)國(guó)主義教育篇章，對(duì)此，我們教師應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行合理利用，以此在小學(xué)階段就使得學(xué)生形成濃濃的愛(ài)國(guó)主義情感。

如，在教學(xué)《頤和園》這一課文時(shí)，我并沒(méi)有局限于帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)文章里面所涉及的新字、新詞，而是重點(diǎn)帶領(lǐng)他們認(rèn)真分析了頤和園的優(yōu)美景觀：頤和園的長(zhǎng)廊一眼望不到頭，兩旁栽滿了花木，微風(fēng)襲來(lái)，讓人倍感清爽；萬(wàn)壽山腳下，佛香閣閃閃發(fā)光；登上萬(wàn)壽山，頤和園的美景大多盡收眼底……在細(xì)細(xì)閱讀的過(guò)程中，在認(rèn)真分析頤和園景觀的同時(shí)，學(xué)生仿佛身臨其境一般的感受到了“頤和園到處有美麗的景色”，如此一來(lái)，其不僅很好地把握了這一文本的主旨脈絡(luò)，更重要的是內(nèi)心不斷涌現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自豪感，而這顯然有益于其愛(ài)國(guó)主義情感的迸發(fā)與發(fā)展。

再如，在教學(xué)《黃繼光》這一文本時(shí)，我便有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)探究了黃繼光這一英雄形象：黃繼光肩上腿上都負(fù)了傷，他用盡全力艱難地挪動(dòng)著自己的身體。前進(jìn)，前進(jìn)！還有20米，10米……近了，更近了。在這一句中，學(xué)生可以清晰地看出黃繼光當(dāng)時(shí)所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，他身負(fù)重傷，但即便如此，他仍堅(jiān)持著一點(diǎn)一點(diǎn)往前挪動(dòng)。短短的距離，在此時(shí)的黃繼光看來(lái)卻異常困難，這也是為什么以“米”衡量其前進(jìn)幅度的原因所在，前進(jìn)太難了，完成組織交代的任務(wù)太難了，由此更可以凸顯黃繼光這一人物形象身上所體現(xiàn)的深重愛(ài)國(guó)主義情感。學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情得以洗禮，愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)輕松實(shí)現(xiàn)。

三、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透品質(zhì)教育

良好的品質(zhì)是維持一個(gè)人獲得良好發(fā)展的重要奠基石。小學(xué)階段學(xué)生正處于個(gè)人品質(zhì)形成的特殊關(guān)鍵時(shí)期，鑒于此，我們小學(xué)語(yǔ)文教師有必要且有必須積極挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的可用資源，以此作為對(duì)學(xué)生輕松進(jìn)行品質(zhì)教育的有效突破口。

如，在教學(xué)《兩個(gè)地球同時(shí)落地》這篇文章時(shí)，我便帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真對(duì)比、分析了伽利略在比薩斜塔進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前后，人們?cè)趯?duì)待伽利略及亞里士多德這兩人所具備的截然不同的態(tài)度。實(shí)驗(yàn)前，人們普遍認(rèn)為伽利略實(shí)在是膽大妄為、固執(zhí)己見(jiàn)，竟然敢挑戰(zhàn)亞里士多德已經(jīng)提出并認(rèn)同的觀點(diǎn)；實(shí)驗(yàn)后，人們卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)像亞里士多德這樣的大哲學(xué)家說(shuō)的話不是全都對(duì)的，也有可能是錯(cuò)誤的。兩相對(duì)比，學(xué)生自然能發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)橘だ跃邆洳幻孕艡?quán)威、敢于提出問(wèn)題、驗(yàn)證問(wèn)題的認(rèn)真態(tài)度，他才得以成功扭轉(zhuǎn)了人們對(duì)“質(zhì)量重的物體先落地”的錯(cuò)誤認(rèn)知，而這一認(rèn)知的形成顯然也使得他們能自覺(jué)在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并加以解決，而這之于他們勇于應(yīng)對(duì)、克服學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的難題大有助益。由此可見(jiàn)，學(xué)生在輕松掌握文章思想內(nèi)涵的同時(shí)，自身的品質(zhì)也得以有效提升，效果一舉兩得。

總而言之，德育是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的重要內(nèi)容，針對(duì)這一情況，我們小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極挖掘教材中所蘊(yùn)含的豐富德育資源，并采取恰當(dāng)?shù)牟呗詫?duì)學(xué)生進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的滲透，如此，學(xué)生才能既掌握語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)，也能樹(shù)立端正的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德與智的均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，此乃語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性均得以彰顯的最佳體現(xiàn)。