曹志庭

（蘇州工業(yè)園區(qū)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校國(guó)際初中部，江蘇 蘇州）

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）基本理念（三）認(rèn)為，“思想品德的形成與發(fā)展，離不開學(xué)生的獨(dú)立思考和積極實(shí)踐，國(guó)家和社會(huì)的要求只有通過學(xué)生的獨(dú)立思考與實(shí)踐才能為學(xué)生真正接受。”無論從此哲學(xué)理念，還是從生活經(jīng)驗(yàn)，我們大抵都能得出這樣結(jié)論：獨(dú)立思考先于積極實(shí)踐。所謂獨(dú)立思考，自然包括不盲從于書本教條與各界權(quán)威，并與之有著相對(duì)平等之關(guān)系。故，在思想品德課堂中創(chuàng)設(shè)平等情境，是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)中課程核心“幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民”的重要前提。

事實(shí)上，教師如何尊重學(xué)生，其實(shí)需要討論兩個(gè)問題。其一，教師先要尊重自己；其二，教師如何尊重學(xué)生。

先討論教師先要尊重自己?！敖逃墙倘嘶??！弊龅竭@一點(diǎn)，實(shí)在不易。如何做到這一點(diǎn)呢，簡(jiǎn)約而言，筆者以為“君子不器”這個(gè)說法庶幾近之。教師的尊重自己，用更為優(yōu)美的表達(dá)，庶幾胡蘭成在一封信件里描述的，“從你自身來啟發(fā)你，使你對(duì)你自己成為知己，而學(xué)問道德文章是要與天下人成為知己?！保?］

再討論如何尊重學(xué)生。就實(shí)際情況言，平等精神與尊重意識(shí)是我們這個(gè)社會(huì)的稀罕物，所以，我們談師生平等，尊重學(xué)生，我以為不是所謂放低姿態(tài)，仍然是那句話，——他們才是這個(gè)國(guó)家的未來，即“我們留一個(gè)什么樣的世界給后代，關(guān)鍵取決于我們留什么樣的后代給世界。”［2］——然后再與學(xué)生成為平等精神下的兩個(gè)主體，做各自應(yīng)做的工作，共同進(jìn)步。下文陳述兩點(diǎn)想法。

第一，知識(shí)面前，人人平等。陶行知先生說，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。”西哲史上，蘇格拉底是智慧的，而他最大的智慧是，經(jīng)常一臉真誠(chéng)地告訴別人，他自覺“無知”，所以想和任何人切磋問題。韓愈也大大方方說，“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”。這話說得不能不通俗了，且意蘊(yùn)深厚。筆者的教學(xué)策略是，有不少學(xué)科，可以讓學(xué)生提前學(xué)習(xí)課本，準(zhǔn)備材料，然后學(xué)生講課。就如同作家韋君宜所言，“再拙笨的民主，也比再高級(jí)的獨(dú)裁好?！币虼?，每當(dāng)講解問題時(shí)遭遇知識(shí)上的盲點(diǎn)，或者對(duì)于學(xué)生態(tài)度上的不對(duì)，筆者都會(huì)在課堂上當(dāng)眾自省，表達(dá)歉意。歷史學(xué)家黃仁宇發(fā)現(xiàn)，“在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，但仔細(xì)比較卻也發(fā)現(xiàn)很多不同的地方。最明顯的，《論語(yǔ)》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。”［3］這樣說來，孔子是大教育家，的確名至實(shí)歸的。雖不能至，心向往之。

第二，規(guī)則面前，人人平等。培養(yǎng)對(duì)于規(guī)則的尊重，可能比單純的道德上尊重別人更為具體，也更為易行。與此同時(shí)，理想課堂自然不會(huì)排斥讓每一個(gè)同學(xué)都發(fā)出自己的聲音。但實(shí)現(xiàn)這樣的理想課堂何其難哉！大多數(shù)情況下，如果教師給學(xué)生自由度太大，學(xué)生就會(huì)太任性。反之，課堂無生氣。因此，解決思想問題，達(dá)成共識(shí)就顯得特別關(guān)鍵。在課堂上，筆者會(huì)不斷傳遞這樣一些觀點(diǎn)：（1）每個(gè)人都有發(fā)表言論的機(jī)會(huì)，但課堂的本質(zhì)是一個(gè)人在說話，你可以反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，但不可以在中途隨意打斷對(duì)方；（2）發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)，你可以暢所欲言，但要注意時(shí)間限定；（3）辯論問題必須面對(duì)主持人或者老師，不可以人身攻擊；（4）討論問題應(yīng)該集中，不能轉(zhuǎn)移論題。從實(shí)踐看，以上規(guī)則對(duì)于提高課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)效率是有效的。

回到課程標(biāo)準(zhǔn)，“情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式。教師要善于利用并創(chuàng)設(shè)豐富的教育情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過親身經(jīng)歷與感悟，在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識(shí)。教師還要為學(xué)生提供直接參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高他們道德踐行的能力?！比绾晤I(lǐng)會(huì)這一精神，可各抒己見；在具體教學(xué)實(shí)踐中，亦大有可為。筆者由衷認(rèn)為，與上述理想與現(xiàn)實(shí)的雙重需要相適應(yīng)，思想品德課堂庶幾成為最為切實(shí)最可施行的土壤。

注釋：

［1］黎華標(biāo).意有未盡：胡蘭成書信集［M］.臺(tái)灣新經(jīng)典文化，2011.

［2］錢理群.教育本質(zhì)上是理想主義的事業(yè)［N］.人民日?qǐng)?bào)（海外版），2012-3-23（10）.

［3］黃仁宇.郝遜河畔談中國(guó)歷史［M］.三聯(lián)書店，1997：7.