福建省廈門集美中學(xué) 陳俊英

語(yǔ)文課堂教學(xué)本應(yīng)是百花盛開、林蔥木茂的生動(dòng)模樣。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是靈動(dòng)的活潑的，有限的漢字可以組成無(wú)數(shù)可能的生動(dòng)文字，朗朗上口、引人遐想。但如今文言文教學(xué)儼然成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的一塊頑疾 。眾所周知，日前大多地方大多數(shù)文言文課堂是靜如止水，波瀾不驚。

而課堂教學(xué)一旦陷入靜寂，許多問(wèn)題隨之而來(lái)。學(xué)生的思維可能陷入疲憊，引發(fā)大腦思考阻塞。如此一來(lái)，所謂的思維開發(fā)從何談起？新課程教改中的語(yǔ)文素養(yǎng)怎么培養(yǎng)？這一切恐怕都將成為紙上空談。

因此，改變目前文言文教學(xué)現(xiàn)狀迫在眉睫，勢(shì)在必行。

我們不妨來(lái)分析一下當(dāng)前文言文的情況。

一、文言文數(shù)量在高中三年語(yǔ)文教學(xué)中所占分量很重

人教社必修一至必修五語(yǔ)文課本中，每?jī)?cè)都至少有一個(gè)單元文言文；選修課本有專題《中國(guó)古代詩(shī)歌散文》，當(dāng)中文言文有三個(gè)單元?？偠灾难晕姆至看?，占用時(shí)間多。

二、文言文教學(xué)現(xiàn)狀確實(shí)不容樂(lè)觀

大部分教師一直不斷在復(fù)制傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式：解題——了解作者——串講意思——結(jié)束。文言文一旦被肢解成和考試掛鉤的各種知識(shí)點(diǎn)，零碎而無(wú)趣，自然就失去她本應(yīng)有的味道了。學(xué)生思維當(dāng)然難以調(diào)動(dòng)了。

三、學(xué)生閱讀能力不容樂(lè)觀

雖然文言散文有意識(shí)地反復(fù)重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，可是學(xué)生文言散文學(xué)習(xí)整體效能低，連課本里文言散文尚且掌握不了，更談不上王力先生所言的能讀懂百分之八九十古文的“初步文言散文的閱讀能力”。

這就是當(dāng)前文言文課堂實(shí)際情況?？梢韵胂?，這樣的課堂師生間幾乎是沒(méi)有情感交流的，更談不上所謂的互動(dòng)和思維碰撞，這充其量不過(guò)是一堂應(yīng)試知識(shí)的灌輸。灌飽了，教師就算完成任務(wù)了。作為一線教師，在執(zhí)教文言文時(shí)確實(shí)殫精力竭疲于應(yīng)付。就好比拔河，繩子的一端是高考，另一端是拼勁全力卻收效甚微的師生。長(zhǎng)此以往，兩敗俱傷是必然的。

張載曾說(shuō)：“倘若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成?！苯逃巧L(zhǎng)，亦是喚醒。然而當(dāng)下文言散文教育不僅未能喚起年輕一代的靈魂，反而糜爛了朝氣蓬勃的生命。受教者對(duì)文言散文疏離隔閡嗤之以鼻的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，值得教育工作者從學(xué)生生命發(fā)展的角度深入反思。

因此，在文言文教學(xué)上，必須有更廣闊的視野，更具體的落實(shí)措施。必須要打造一種有質(zhì)感的文言文課堂，給學(xué)生一種可親可近可學(xué)的文言質(zhì)感。所謂質(zhì)感，就是一種飽含情感的、富有張力的、師生相互啟迪的境界，這樣的課堂才是我們教育的真追求。筆者就從以下三個(gè)方面談?wù)勅绾未蛟煊匈|(zhì)感的文言文課堂。

一、通過(guò)細(xì)化目標(biāo)來(lái)拉伸文言文長(zhǎng)度

文言文目標(biāo)狹窄化是目前存在的較大問(wèn)題。因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)狹小單一，學(xué)習(xí)文言文很難看到預(yù)期效果，即把文言文學(xué)習(xí)只限于眼前的應(yīng)試考試之上，這就很難把學(xué)生的視角延伸開來(lái)?？v觀八次教學(xué)大綱變化，不難發(fā)現(xiàn)，文言散文的教學(xué)目標(biāo)主要是對(duì)“文言字詞”和“文言句式”的學(xué)習(xí)，重在“言”的理解。2000版的教學(xué)大綱中，把“掌握一定數(shù)量的文言字詞”具體到“常見的150個(gè)文言實(shí)詞、18個(gè)文言虛詞”，這其實(shí)在一定程度上降低了文言散文教學(xué)目標(biāo)。而這期間，對(duì)“文言散文人文角度的審美情趣的提高、思維能力的培養(yǎng)、文化傳統(tǒng)繼承”幾乎只字未言。顯而易見，僅憑古漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，閱讀“淺易文言散文的能力”也很難從本質(zhì)上有所提高。文言散文不合時(shí)宜的教學(xué)方法背后折射的深層問(wèn)題恰是廣大教師長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)文言散文教學(xué)目標(biāo)“教什么”的困惑。

因?yàn)槟繕?biāo)變小了，教學(xué)過(guò)程就顯得零碎了短促了，教得很勢(shì)力，學(xué)得很現(xiàn)實(shí)，一切為了考試。碎片式的教學(xué)甚至讓學(xué)生對(duì)文言文很是茫然，不知道學(xué)什么，怎么學(xué)。所以務(wù)必明確教學(xué)目標(biāo)，并且細(xì)化文言文教學(xué)目標(biāo)，不可眉毛胡子一起抓。教學(xué)目標(biāo)分層細(xì)化了，教得清楚，學(xué)得干凈，哪怕是不同文體的散文也能觸類旁通。教學(xué)目標(biāo)細(xì)化可以促使文言文教學(xué)形成連貫性，即延伸文言文的長(zhǎng)度。這長(zhǎng)度，就是思維的連綴，就是學(xué)習(xí)文言文給學(xué)生日后生活學(xué)習(xí)所帶來(lái)的深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)然，在細(xì)化文言文教學(xué)目標(biāo)之前，要盡量分辨文體，根據(jù)文體特征來(lái)制定教學(xué)目標(biāo)。

高中文言散文大致有以下幾類文體：

1.記人紀(jì)事類散文。此類文章常常通過(guò)典型事件、典型細(xì)節(jié)、側(cè)面烘托手法塑造人物形象。塑造人物形象各有側(cè)重，但仍有諸多相似之處，都離不開“知人”“明事”。主要教學(xué)目標(biāo)如下：

（1）了解相關(guān)人物的歷史評(píng)價(jià)，概括出核心特點(diǎn)，學(xué)會(huì)積累寫作素材。

（2）體會(huì)感悟人物的人生選擇和精神道德追求，理解作品的主體和它的時(shí)代特點(diǎn)。

2.寫景摹物抒情散文。抒情言志類文言散文以抒寫個(gè)人感情為主，突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。找準(zhǔn)所托之物，說(shuō)出其外形特征。確定以下教學(xué)目標(biāo)：

（1）聯(lián)系“托物言志”的特點(diǎn)，引申歸納出“所托之物”內(nèi)在品質(zhì)。

（2）聯(lián)系寫作背景，分析寫作目的，說(shuō)出“所托之事”敘事目的和原因。

（3）找出“象征”“比擬”“對(duì)比”等修辭手法，并能具體說(shuō)出在文章中的作用。

（4）能說(shuō)出作者所寄托的思想感情。

3.說(shuō)理論道類文言散文。此類散文大多結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情思精微，闡明的道理事例多半會(huì)涉及一定歷史文化背景，難免給中學(xué)生閱讀帶來(lái)較大的阻礙。將說(shuō)理論道類文言散文教學(xué)目標(biāo)大致定為：

（1）理清文本的寫作先后順序，以及段落之間的關(guān)系，對(duì)文段結(jié)構(gòu)進(jìn)行理解或劃分。

（2）明確為凸顯觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些表達(dá)方式和論證手法。

王榮生教授說(shuō)：“不知道教什么，是語(yǔ)文教師備課的最大困擾；不知道教了什么，是語(yǔ)文教師課后的普遍感受?！备鼮槠惹械氖牵瑢?duì)于許多語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，“一般應(yīng)該教什么”“實(shí)際上需要教什么”“通常可以用什么去教”長(zhǎng)久以來(lái)都沒(méi)有明確的概念。不同文體制定不同目標(biāo)說(shuō)白了其實(shí)就是解決“一般該教什么”的問(wèn)題，明確指出語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)容和范疇，劃清教學(xué)的邊界，勾連知識(shí)脈絡(luò)，使各類文言散文篇章水落石出，讓教師教學(xué)時(shí)心里有數(shù)，從而解決語(yǔ)文教學(xué)“沒(méi)邊的”問(wèn)題，而不是跟著感覺(jué)走。

二、以情感澆筑文言文厚度

所謂情感，盧家楣教授是這么解釋的：從最根本的涵義上來(lái)講，就是指教師在教學(xué)過(guò)程中，充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，能夠有效發(fā)揮情感因素的積極作用，以達(dá)到完善教學(xué)效果的一種教學(xué)方式。筆者以為，情感教學(xué)即師生通過(guò)共同品鑒文言文作品，共同琢磨品味，達(dá)到心靈的共鳴。

文言文教學(xué)中一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，就是學(xué)生缺乏感動(dòng)和同情，以為學(xué)習(xí)文言文就是學(xué)習(xí)古人語(yǔ)法。任何一部文學(xué)作品都不是枯燥乏味的生活記錄，它一定蘊(yùn)含了作者本人的生活體驗(yàn)和人生感悟，文字就是人類傳遞情感的媒介。尤其是文言散文，古人純凈美好的情感除了文字，無(wú)所寄托，所以每一篇文言文都是沉甸甸的，濃縮了古人的智慧和情感。因此，文言教學(xué)必須要有情感觸動(dòng)、道德熏陶和審美體驗(yàn)的功能。教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生感動(dòng)，觸動(dòng)他們的情感細(xì)胞，而非敷衍應(yīng)付草草了事。

那么，怎樣在教學(xué)中注入情感呢？第一，教師必須是一個(gè)生動(dòng)的個(gè)體，是一個(gè)情感飽滿的傳播器。倘若教師自己兩眼空洞心思枯竭，縱是費(fèi)盡心機(jī)，也難調(diào)動(dòng)學(xué)生。蘇霍姆林斯基說(shuō)：要想散布陽(yáng)光給別人，首先自己心中要有陽(yáng)光。因此教師必須不斷補(bǔ)給自己，教師必須不停止地讀書。讀書是教師最長(zhǎng)遠(yuǎn)的投資，書籍可以彌補(bǔ)我們生活中許多不足。教師的心靈活絡(luò)了，傳遞給學(xué)生的定是草長(zhǎng)鶯飛春暖花開。教育的本質(zhì)就是：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一種思想喚醒另一種思想。

第二，要引導(dǎo)學(xué)生不斷吟誦朗讀。書讀百遍其義自見，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。沒(méi)有走進(jìn)文本，沒(méi)有咀嚼文意，永遠(yuǎn)只能走在文字的門檻之外。朗讀是文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)造方式。

第三，最重要的，是教師要充分挖掘文本中的情感資源，來(lái)主導(dǎo)課堂。文章不是無(wú)情物。每一篇散文都有它獨(dú)到的思想凝結(jié)點(diǎn)。《項(xiàng)脊軒志》情感濃郁，傷時(shí)悼逝，讀來(lái)不免心戚戚然。但尚未涉世的學(xué)生顯然很難動(dòng)容，這就需要老師花心思，尋找情感的切入點(diǎn)。比如從現(xiàn)實(shí)中學(xué)生們的母子情說(shuō)起，比如懷念他們?nèi)ナ赖哪骋粋€(gè)親人長(zhǎng)輩，他們?cè)谧约盒闹凶钌羁痰挠∠笫鞘裁?，最感人的?xì)節(jié)是什么？同樣的，《祭十二郎文》中韓愈對(duì)侄子十二郎的痛悼，如果沒(méi)有事先情感的鋪墊，學(xué)生無(wú)非像在看戲。如果學(xué)生不了解韓愈家族如何由旺盛到幾代單傳的伶仃，如果學(xué)生不了解那個(gè)年代個(gè)人在外打拼的顛沛流離，以及對(duì)家人殷切思念卻難以見面的孤苦，他們一定很難理解韓愈的痛。所以文言文教學(xué)中，教師要想方設(shè)法挖掘情感資源，并且把他們作為課堂情感教學(xué)的掣肘，牽一發(fā)而動(dòng)全身，讓學(xué)生看看古人，看看自己，提升個(gè)人修養(yǎng)。有了情感的充盈，課堂教學(xué)一定是靈動(dòng)的感人的，課堂效果不言而喻。

當(dāng)然了，如果一味地鉆進(jìn)情感教學(xué)，就很容易把語(yǔ)文課上成思想品德課。因此，教師要做一個(gè)寬容而高明的組織者。教師不能急于見效而急不可耐引導(dǎo)學(xué)生走向自己的思路，也不能害怕課堂超出自己的駕馭范圍而急于截住話題，更不能因?yàn)檎瓶赜麥缈赡艽嬖诘钠缫娚踔潦侵囈?。學(xué)生任何一個(gè)思維點(diǎn)都可能是課堂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或者亮點(diǎn)，甚至引爆課堂按鈕。

三、以知識(shí)網(wǎng)連課文，拓展文言文寬度

一篇文言文可以上得很輕很窄很單薄，也可以上得很重很厚很有寬度。這寬度，其實(shí)就是視野。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)一篇文言文，去窺斑見豹一葉知秋。《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明是淡泊名利還是臨陣逃避？這得追溯到當(dāng)時(shí)生活的年代。魏晉時(shí)期，小人當(dāng)?shù)溃趸栌梗v使你胸懷一顆壯烈炙熱的心，你可能也只會(huì)頭破血流體無(wú)完膚。所以我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人物時(shí)，要把他置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流中，換言之，我們可以通過(guò)一個(gè)人一篇文章，來(lái)通攬那個(gè)朝代的真金白銀。這樣一粘貼一勾連，文言文就不是文言文本身了，通過(guò)它，我們可以看到他背后壯闊波瀾的世界。

蔡元培說(shuō)：我們教書，不要像灌熱水壺一樣，灌滿了就算了事，關(guān)鍵是要引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興味。有了目標(biāo)細(xì)化后的長(zhǎng)度，情感澆筑后的厚度，知識(shí)網(wǎng)連后的寬度，文言文就不再只注重“言”而忽略了“文”，不再是了無(wú)生機(jī)的語(yǔ)法課堂，不再是死氣沉沉的知識(shí)灌輸。學(xué)生的興味自然被勾引起來(lái)。這種氛圍，需要教師花費(fèi)心思，從不同角度輻射開來(lái)，才能打造一個(gè)有質(zhì)感的鏘然有力的課堂。朱熹說(shuō)過(guò)：教人未見意趣，必不樂(lè)學(xué)。意趣二字，說(shuō)白了，就是語(yǔ)言文學(xué)的質(zhì)感。

課伊始，趣乃生，課正行，趣乃濃，課已盡，趣猶存，這才是我們要追求的有質(zhì)感的文言文課堂。