陸美

【摘? ?要】? 每一個(gè)幼兒園其自身的辦園理念、管理制度、游戲開展、學(xué)習(xí)空間都是不一樣的。所謂的園本特色應(yīng)該是幼兒園基于教育目的主動(dòng)分析、研究和充分利用內(nèi)外環(huán)境的結(jié)果。因此唯有利用好本地域具有的資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教育目的展開實(shí)效活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)幼兒園內(nèi)涵發(fā)展之路。

【關(guān)鍵詞】? 課程幼兒;為了誰(shuí);從哪出發(fā);依靠誰(shuí)

江蘇啟東在歷史的長(zhǎng)河中孕育了獨(dú)特醇厚的地域文化，其風(fēng)土人情、文物古色、飲食文化和民間藝術(shù)作為一種真實(shí)而生動(dòng)的教育資源隨著社會(huì)的發(fā)展備受教育人士的關(guān)注與重視。幼兒園的課程應(yīng)在生活中給予幼兒經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該有本地域的氣質(zhì)。依托天時(shí)地利人和的優(yōu)勢(shì)，我園不斷對(duì)“幸福沙地娃”園本特色課程進(jìn)行探索、整合與追尋，并不斷地叩問自己：課程是為了誰(shuí)？從哪出發(fā)？依靠誰(shuí)？我們期待，通過課程喚醒兒童對(duì)于真善美的認(rèn)同并樂于實(shí)踐，從而推進(jìn)課程出發(fā)。

一、“為了誰(shuí)？”——以時(shí)不我待的緊迫感，推進(jìn)課程出發(fā)

人是一切課程的核心。課程是基于學(xué)校教育哲學(xué)之下的一切文化自覺的表現(xiàn)。為什么我們幼兒園提出要做“幸福沙地娃”特色課程？這是出于兩方面的考慮，一方面是雖然我們啟東沐浴著江河的靈秀、大海的豪邁，土地肥沃、氣候宜人、物產(chǎn)豐富、環(huán)境秀麗，但是在當(dāng)今社會(huì)背景下，即使是農(nóng)村，幼兒都被電子產(chǎn)品所包圍，缺乏戶外運(yùn)動(dòng)以及與大自然充分接觸的機(jī)會(huì);另一方面當(dāng)前幼兒園的課程建設(shè)大多是從成人的視角出發(fā)，而我們認(rèn)為更應(yīng)該尊重兒童的權(quán)利與需求，提供合適的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，讓兒童參與幼兒園課程的建設(shè)。成尚榮先生指出，教育是為了兒童。教育的立場(chǎng)，應(yīng)該是兒童立場(chǎng)?；谝陨系谋尘?，我們提出了“幸福沙地娃”特色課程的辦學(xué)理念，并將特色課程實(shí)踐活動(dòng)作為園所課程游戲化開展的切入點(diǎn)。為充分尊重幼兒的參與權(quán)，我們認(rèn)真傾聽來(lái)自兒童的聲音。在我們眼里，每一個(gè)孩子都是重要的。每一個(gè)生命個(gè)體都應(yīng)該享受到屬于他們的受教育的權(quán)利。因此我們讓孩子通過繪畫、攝影、投票等方式，讓孩子們表達(dá)他們心目中對(duì)一所“幸福沙地娃”特色課程的暢想。我們還對(duì)全體教師及部分家長(zhǎng)代表進(jìn)行了課程教育的問卷調(diào)查和深度訪談。從而對(duì)課程活動(dòng)的內(nèi)涵有了更清晰的界定。那就是以幼兒親身實(shí)踐、感官體驗(yàn)為主要方式，以大自然環(huán)境為主要活動(dòng)場(chǎng)所，根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣時(shí)令、飲食起居等采取了動(dòng)態(tài)管理，以樂玩、勞動(dòng)、趣探、節(jié)慶為活動(dòng)的主要內(nèi)容。

二、“從哪出發(fā)？”——以任重道遠(yuǎn)的責(zé)任感，推進(jìn)課程出發(fā)

課程理念與目標(biāo)很美好，最終還需要落實(shí)到課程的具體內(nèi)容中。課程要建立在本園孩子的現(xiàn)實(shí)生活之上。我們從孩子的需要和興趣出發(fā)，尊重兒童權(quán)利回歸，兒童需求與天性，審議和改造課程方案，提升課程的適宜性。

我們不斷用“心”凝練地域環(huán)境的“性情”，真正做到景中有“意”，“意”以景承。使孩子們的童心、童真和童趣在每一個(gè)空間中都能靈動(dòng)地展現(xiàn)。我們提倡“讓幼兒的小屁股離開小凳子”，走出教室，走進(jìn)戶外，去觀察、收集他們感興趣的、可利用的自然資源。如：油菜花成熟季，我們帶著幼兒去收集油菜花，到戶外采風(fēng);小麥抽穗時(shí)，觀察麥穗、麥管，向他們介紹小麥的一些情況等;利用季節(jié)賦予我們的財(cái)富，帶著孩子去感受大自然的變化……每個(gè)課程群的設(shè)置都在開放的生活環(huán)境中實(shí)現(xiàn)兒童的生命成長(zhǎng)。

課程是學(xué)校教育的核心，地方課程只有進(jìn)入課程才能得到真正的傳承，才能更好地發(fā)揮育人作用。我們從教育傳承的視角洞察教育細(xì)節(jié)，梳理教育行為，反省教育文化，圍繞“生活即課程”的理念，在歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新中反復(fù)追溯，夯實(shí)根基，在整合與發(fā)展中形成了豐盈多元的五類“課程發(fā)展群”：即自理生活、健康生活、適應(yīng)生活、探索生活、自信生活。根據(jù)項(xiàng)目課程設(shè)置，在“多彩節(jié)日”活動(dòng)中，我們以時(shí)間為線索，分時(shí)段、分系列地跟進(jìn)活動(dòng)，開展生動(dòng)快樂的民俗節(jié)慶活動(dòng)，如《正月十五鬧元宵》《斗蛋節(jié)》《寶寶滿月啦》等活動(dòng)。在“親近自然”活動(dòng)中，課程活動(dòng)內(nèi)容的選擇也緊貼地域風(fēng)俗，因而在幼兒的內(nèi)心產(chǎn)生深刻的共鳴?；顒?dòng)它遵循的是兒童的節(jié)奏，采用的是兒童的方式。多元的課程學(xué)習(xí)激發(fā)幼兒的個(gè)性潛能，促進(jìn)幼兒的個(gè)性成長(zhǎng)。正如朱永新教授所說的“在最好的狀態(tài)下，精確規(guī)劃的課程應(yīng)該與隨機(jī)出現(xiàn)的教育問題緊密結(jié)合，成為一種生活方式或文化方式”。

三、“依靠誰(shuí)？”——以素質(zhì)先行的危機(jī)感，推進(jìn)課程出發(fā)

“幸福沙地娃”特色課程活動(dòng)作為新鮮事物，老師怎么做？一開始老師們一頭霧水。如何基于兒童權(quán)利開展課程的實(shí)施和評(píng)價(jià)？幼兒有差異，教師盡可能地根據(jù)“每一個(gè)幼兒”的特點(diǎn)讓他們?cè)谠谢A(chǔ)上有所得、有進(jìn)步。因此我們認(rèn)為有素質(zhì)教師的教學(xué)不需要“步伐一致”，需要的是“參差不齊”。為了給老師們?cè)诓僮魃咸峁┮I(lǐng)，我們根據(jù)前階段的實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，編著了《“幸福沙地娃”教育觀念與操作導(dǎo)引手冊(cè)》。書里對(duì)教師開展實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)價(jià)值的操作指南，包含五個(gè)步驟：提出問題、討論決策、計(jì)劃擬定、實(shí)踐探究、分享延展。步驟盡可能滿足教師該做的操作要點(diǎn)與提示?；顒?dòng)結(jié)束了，活動(dòng)做得怎么樣這個(gè)問題，老師們有些茫然。于是我們擬定“幸福沙地娃”表現(xiàn)性評(píng)價(jià)指標(biāo)。有了評(píng)價(jià)指標(biāo)，教師們?cè)陂_展活動(dòng)時(shí)就更能有的放矢。隨后，我們把零星、有效的經(jīng)驗(yàn)與做法不斷梳理、固化，逐漸形成了一套課程管理機(jī)制。

需要強(qiáng)調(diào)的是我們一直以課程方案指導(dǎo)課程實(shí)踐，并在實(shí)踐中面向幼兒、教師、管理層、家長(zhǎng)社區(qū)、專家同行等，同步開展實(shí)質(zhì)信息收集與分析，使之轉(zhuǎn)化為方案完善與更新的證據(jù)。從而形成《“幸福沙地娃”實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案》編制與完善的實(shí)踐循環(huán)。

課程的開發(fā)經(jīng)過了反復(fù)的解構(gòu)與建構(gòu)，走過了借鑒、吸收、融合、創(chuàng)新之路。

我們?cè)诿悦＠Щ笾袉柕缹ひ挘饾u積蓄豐富的經(jīng)驗(yàn)與充沛的能量，它喚醒的不僅僅是兒童，成長(zhǎng)的不僅僅是兒童，快樂的不僅僅是兒童。教師的生命，同時(shí)被點(diǎn)亮、被感動(dòng)、被激發(fā)……