孫秀軍

在高中語(yǔ)文中，文言文教學(xué)是重要內(nèi)容，很多教師在語(yǔ)言教學(xué)中花費(fèi)大量時(shí)間、精力，要求學(xué)生掌握實(shí)詞、虛詞以及特殊句式、通假字等古代漢語(yǔ)知識(shí)，盡管掌握這些知識(shí)很重要，但教師不能忽略文言文的人文性而只關(guān)注其工具性，在教學(xué)中應(yīng)做到人文性和工具性并重，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育與文言文教學(xué)的整合。

一、傳統(tǒng)文化教育與高中文言文教學(xué)整合的重要性

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文提出的要求是學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中國(guó)古代作品，體會(huì)蘊(yùn)藏在其中的中華民族精神，奠定形成傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)。但高中文言文教學(xué)往往被理解句意所限制，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文變成學(xué)習(xí)枯燥的古代漢語(yǔ)。其實(shí)文言文中有豐富的傳統(tǒng)文化，教師只有重視這些內(nèi)容，整合傳統(tǒng)文化教育與文言文教學(xué)，豐富文言文教學(xué)內(nèi)容，才能增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，促使學(xué)生更全面、更深入地理解文言文，改善教學(xué)效果。所以文言文是青少年能在日常學(xué)習(xí)中直接接觸的一種傳統(tǒng)文化載體，對(duì)于青少年正視傳統(tǒng)文化、激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，學(xué)習(xí)并集成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等有重大意義。從本質(zhì)上看，整合文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的目的在于提升學(xué)生整體素養(yǎng)，引導(dǎo)青少年正確樹(shù)立價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的自豪感、自信心。

二、傳統(tǒng)文化教育與高中文言文教學(xué)整合的策略

1.正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與文言文的關(guān)系

文言文是組成傳統(tǒng)文化的重要部分，而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化離不開(kāi)文言文教學(xué)。人教版高中語(yǔ)文教材里的文言文篇目選自中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，或議論抒情、或記敘描寫(xiě)，是特定時(shí)期文學(xué)發(fā)展的杰出代表，屬于傳統(tǒng)文化的組成部分。與此同時(shí)，文言文還記載豐富的歷史、地理、宗教、哲學(xué)以及社會(huì)風(fēng)俗等文化內(nèi)容，對(duì)學(xué)生有重要的教育意義。例如：《左傳》是中國(guó)第一部編年史著作，其中記載東周前期各國(guó)關(guān)于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化以及外交等的重要人物、重要事件，不但是研究先秦歷史的重要文獻(xiàn)，還是優(yōu)秀文言文散文著作。其中的《燭之武退秦師》就憑借簡(jiǎn)潔文言敘事將秦晉聯(lián)合攻打鄭國(guó)之前的外交斗爭(zhēng)描寫(xiě)出來(lái)，展現(xiàn)先秦時(shí)期政治局面的動(dòng)蕩以及外交狀況的緊張，表現(xiàn)燭之武臨危受命，面對(duì)強(qiáng)秦以國(guó)家大局為重，有勇有謀、外交才能卓越。簡(jiǎn)短的課文涵蓋政治、地理以及歷史等傳統(tǒng)文化知識(shí)，教師只有整合傳統(tǒng)文化教育，打破學(xué)習(xí)文言文字、詞、句式的局限，讓學(xué)生了解其文化背景，才能讓學(xué)生真正理解課文，感受偉大的愛(ài)國(guó)精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

2.注重向?qū)W生傳輸文言文的人文知識(shí)

文言文的核心和基礎(chǔ)在于其中蘊(yùn)含的人文知識(shí)，而語(yǔ)文課程是文化知識(shí)的主要弘揚(yáng)陣地，高中語(yǔ)文教師在實(shí)際的文言文授課中不僅要立足教材，還要補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，有意識(shí)地整合傳統(tǒng)文化教育與文言文教學(xué)，向?qū)W生傳輸^文知識(shí)，有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如：當(dāng)教師在講解《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，就可向?qū)W生傳輸特定歷史時(shí)期的國(guó)情，幫助學(xué)生了解中國(guó)古代的隱士文化，讓學(xué)生從根本上理解隱士們的理念和思想，借此提高自身修養(yǎng)；在講解《寡人之于國(guó)也》時(shí)，就可適當(dāng)向?qū)W生傳輸中國(guó)古代的稅收制度、農(nóng)業(yè)政策等人文知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比、分析這些制度和當(dāng)下制度，提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，豐富人文知識(shí)；在講解《蘭亭集序》時(shí)，節(jié)日祭祀的話(huà)題是教師不可忽視的人文知識(shí)內(nèi)容；在講解《鴻門(mén)宴》時(shí)，教師則要向?qū)W生傳輸古代關(guān)于座次禮儀的文化知識(shí)。這一系列入文知識(shí)的拓展是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)的最佳途徑，對(duì)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)意義重大。

3.揣摩思維，從古代文學(xué)中汲取智慧

高中生初步形成成熟運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，在運(yùn)用語(yǔ)言尤其是寫(xiě)作時(shí)通常會(huì)出現(xiàn)審題不明、用詞不當(dāng)、內(nèi)容跑題等毛病，關(guān)鍵原因在于高中生思維能力的欠缺，這是學(xué)生理解文意、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。因此，整合文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生揣摩、借鑒古代文學(xué)家的思維模式有助于高中生提高語(yǔ)文的閱讀與寫(xiě)作能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。在振興傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略中，有一項(xiàng)重要內(nèi)容就是繼承并發(fā)揚(yáng)民族的思維、智慧，很多古人作文的思維方式總是別具一格，充分體現(xiàn)古人的文學(xué)智慧。例如：在講解辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時(shí)，要體驗(yàn)辛棄疾的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、無(wú)處施展雄心壯志的愁苦與憤懣之情，抓住寓情于景的創(chuàng)新思維?，F(xiàn)代文學(xué)飽受爭(zhēng)議，從中不難發(fā)現(xiàn)很多作品實(shí)用性不足，未繼承古代的章法，因而教師在教學(xué)中要堅(jiān)持鍛煉學(xué)生品讀文言文、運(yùn)用文言文的能力，學(xué)會(huì)分析、判斷，學(xué)習(xí)古代文學(xué)家的深邃思想，汲取文學(xué)創(chuàng)作智慧。

只要涉及文言文教學(xué)，就存在傳統(tǒng)文化教育，傳統(tǒng)文化不僅對(duì)提升高中生的文言文應(yīng)用能力有重要作用，還對(duì)高中生確立價(jià)值觀有顯著的導(dǎo)向作用，高中語(yǔ)文教師必須充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要性，整合傳統(tǒng)文化教育與文言文教學(xué)，依托兩者的雙重促進(jìn)作用提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的成效，同時(shí)助力中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。endprint