靳 冉

（武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院 成龍影視傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430000）

一、皮影的美學(xué)特征

皮影戲又稱“影戲人”或“燈影戲”，與木偶戲類似，是中國(guó)民間供人們業(yè)余觀賞的藝術(shù)種類之一。它是通過(guò)一塊白色的布幕讓觀眾觀看一種由民間藝人特殊處理過(guò)的平面人偶，通過(guò)影子來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式。皮影戲也被稱為中國(guó)最早的“動(dòng)畫”，是現(xiàn)今動(dòng)畫片的前身，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演出積累與流傳，皮影藝術(shù)已形成一套美學(xué)模式。

（一）皮影造型的平面化

皮影藝術(shù)“借燈觀影悟人事”的表演方式，決定了它不可能是線偶或木偶戲那樣的立體造型，在演出中展現(xiàn)出來(lái)沒有正面只有側(cè)面的形態(tài)，由此突出了其造型的平面化。

民間藝人采用了大膽夸張、合理變形的藝術(shù)手段。皮影人物面部一般都采用正側(cè)身五分影像，而冠戴和服飾又常常采用半側(cè)面的七分像去表現(xiàn)。這是以一種把形體的各個(gè)特征提煉，再以不同視角的印象做了奇妙的組合。眉毛、眼睛以及瞳孔采用單只眼的正面造型，鼻子和嘴則用側(cè)面表現(xiàn)，將側(cè)面的形態(tài)和正面的特征藝術(shù)性地結(jié)合在了一起。人物的裝扮與面部夸張幽默、神韻生動(dòng)、詼諧浪漫。平涂上色，用色簡(jiǎn)練。將不同時(shí)空的物體放在同一個(gè)平面上，僅用點(diǎn)、線、面組合借助靜態(tài)的平面化有機(jī)地結(jié)合在一起。

（二）皮影造型的戲曲化

皮影是個(gè)藝術(shù)綜合體，人偶結(jié)合曲藝共同完成演出。各個(gè)地區(qū)有不同的戲曲樣式，皮影人偶的扮相也就更加多樣化、戲曲化。皮影人物造型通過(guò)程式化的形象大致可以分為生、旦、凈、丑這幾大類。正派生角和旦人物，鼻尖口小，朱紅點(diǎn)唇，秀婉嫵媚。根據(jù)角色性格則分為平眉和立眉：平眉表現(xiàn)文人雅士的清秀文靜；立眉則突出武生將帥的英武強(qiáng)勇，頭型前額突出，更顯神飛眉宇，氣概非凡。旦角則是突顯陰柔美，臉型圓潤(rùn)呈弧形，眉似彎月、杏眼斜挑、纖腰，加唇上一滴紅色，更增添了人物的俏麗，很適合表現(xiàn)村姑、民婦和小家碧玉一類的女性形象。方面、厚耳、寬肩、圓腰的男性陽(yáng)剛之美，是正派生、凈角色的造型原則。丑角在戲中起到逗樂(lè)觀眾的作用，所以角色多以詼諧、夸張的形象示人。例如，漢江皮影的丑角造型丑中有趣，人物眼睛下面吊著一個(gè)葫蘆形狀的紅砣，頭小，肚大，腿短且細(xì)，演到得意處，小頭可以呈圓周狀轉(zhuǎn)動(dòng)，惹得觀眾捧腹大笑。按角色不同的性格和形象，配以恰如其分的服飾和道具，使得皮影造型多樣化和個(gè)性化。

二、二次元角色設(shè)計(jì)需求

（一）二次元角色的扁平化需求

“二次元”來(lái)自日語(yǔ)，意思是“二維”也就是平面。設(shè)計(jì)角色時(shí)有個(gè)概念會(huì)首先跳入腦海，即這個(gè)角色如何設(shè)計(jì)得像。這個(gè)“像”有兩個(gè)層面的意思：一是極致的逼真。日本的機(jī)器人專家森井弘（Masahiro Mori）提出了一種“恐怖谷”理論（Uncanny Valley）。他認(rèn)為，人們會(huì)對(duì)與自己相似的物體產(chǎn)生好感，和自己越像，這種好感就會(huì)越強(qiáng)。然而，在這種相似程度到達(dá)某一個(gè)臨界點(diǎn)之后，人們對(duì)那個(gè)相似物體的反應(yīng)就會(huì)急轉(zhuǎn)直下，從不喜歡到討厭甚至是恐懼。［1］

二則是藝術(shù)二次塑造。著名的藝術(shù)家Edgar Degas曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)并不是你所看到的東西，而是你讓別人看到所看到的東西。極簡(jiǎn)風(fēng)格的扁平化設(shè)計(jì)方式就是筆者想探尋的角色設(shè)計(jì)方法，沒有過(guò)多的元素、色彩、透視和紋理等，所有元素的邊界都干凈利落，沒有任何羽化、漸變或者陰影。目的就是從簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)中迅速捕捉到信息的核心內(nèi)容。建立一個(gè)扁平化的設(shè)計(jì)不是一味地減少設(shè)計(jì)表面的圖像，而是要去仔細(xì)思考這個(gè)物像最根本、核心的形態(tài)，并用高度概括的表現(xiàn)方式，用線條或色塊的方式突出重點(diǎn)，從而將信息更加簡(jiǎn)單地傳達(dá)給觀眾。作為目前設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)，扁平化設(shè)計(jì)無(wú)疑也具有同樣的特征。用簡(jiǎn)單的方式迅速地在觀眾視覺中留下影像，順應(yīng)了當(dāng)下快節(jié)奏的生活方式，表達(dá)了人們渴望返璞歸真、簡(jiǎn)單、詩(shī)意的生活理念。

（二）賦予角色生命

角色是一部二次元作品的核心所在，角色的設(shè)計(jì)最終都是以造型呈現(xiàn)在觀眾面前，如果設(shè)計(jì)出來(lái)的角色只是單純從造型的審美性上來(lái)考慮，角色勢(shì)必會(huì)缺乏靈魂與精神，缺乏感染力。觀眾對(duì)于一部作品的感受，不是單純停留在外在的造型層面，還包括對(duì)角色性格內(nèi)涵的感知。角色擁有不同的性別、性格、職業(yè)和經(jīng)歷等，從這些方面去捕捉角色的象征性特征，賦予角色鮮活的生命。

下面以筆者的實(shí)際課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)舉例。創(chuàng)作短篇漫畫課程中，課程要求大家設(shè)定漫畫角色，故事的劇情圍繞幾個(gè)人物關(guān)系展開。學(xué)生甲設(shè)定出了一組家庭題材的漫畫作品，4個(gè)角色分別為一頭卷發(fā)，穿著圍裙，叼著煙的中年媽媽形象；一個(gè)眼角下垂的大兒子形象；一個(gè)穿著尿不濕的嬰兒小兒子形象；一位兩鬢白發(fā)和藹的奶奶形象。他的設(shè)計(jì)意圖是想用各家庭成員的形象，輕松詼諧地反映出現(xiàn)代家庭的日常生活狀態(tài)。經(jīng)過(guò)跟學(xué)生甲的多次溝通與交流，保留學(xué)生的創(chuàng)作本意，結(jié)合筆者專業(yè)性的指導(dǎo)，角色設(shè)定方案調(diào)整為5個(gè)角色：一頭卷發(fā)，穿著圍裙，叼著煙，身材走樣，穿著拖鞋的中年媽媽形象；一個(gè)肩膀脫垂，眼角下垂，瘦弱的爸爸形象；一個(gè)穿著尿不濕，含著奶嘴的嬰兒形象；一位兩鬢白發(fā)和藹，胖胖體態(tài)的奶奶；長(zhǎng)得有夫妻相的爺爺形象。經(jīng)此調(diào)整后，每個(gè)角色都能用相應(yīng)的獨(dú)特的外形特征來(lái)呈現(xiàn)不同的性格特征，明顯增強(qiáng)了作品的戲劇性。

三、結(jié)語(yǔ)

皮影藝術(shù)是把不同時(shí)空的物體放在同一個(gè)平面上，僅用點(diǎn)、線、面組合借助靜態(tài)的平面化有機(jī)地結(jié)合在一起。這種平面化的藝術(shù)特征為二次元角色設(shè)定的扁平化特征提供思路。皮影角色程式化且戲曲化的特征又為二次元角色設(shè)定提供了更進(jìn)一步的創(chuàng)作思路。本文因“結(jié)合二次元讓戲曲變年輕”的新聞報(bào)道有感而發(fā)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值不可估量，在這個(gè)生活節(jié)奏不斷加快的時(shí)代，在這個(gè)人們被各種真人秀、綜藝節(jié)目吸引的時(shí)代，傳統(tǒng)文化在用二次元的方式尋找自己的新生命，皮影藝術(shù)只是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的一個(gè)縮影，動(dòng)畫人為何不可秉承文化精神為二次元世界創(chuàng)造一片天地？

［1］文華琪.讓機(jī)器人替你去上班［J］.科學(xué)大觀園，2013（8）：43.

［2］魏力群.民間皮影［M］.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005：10-11.

［3］楊飛，李毅民.趣味皮影［M］.科學(xué)普及出版社，2013：13-14.

［4］張賽娟.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.藝術(shù)百家，2010（S1）：128-129+70.

［5］李晶晶.傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫藝術(shù)的融合［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（1）：75.