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        細(xì)讀李煜的《相見(jiàn)歡》

        2018-02-23 23:46:46
        學(xué)語(yǔ)文 2018年1期

        《相見(jiàn)歡》屬于雙調(diào)詞牌。它起初是唐代教坊曲名,后逐漸用為詞牌,也可叫作《烏夜啼》?!断嘁?jiàn)歡》(無(wú)言獨(dú)上西樓)是李煜降宋后被軟禁在汴梁時(shí)期的作品。它以經(jīng)典的意象、樸素的語(yǔ)言和簡(jiǎn)單的章法表現(xiàn)了李煜凄婉纏綿的憂(yōu)愁。

        “無(wú)言獨(dú)上西樓”,是李煜真的無(wú)話(huà)可說(shuō)嗎?還是他心中有話(huà)卻不愿與人訴說(shuō)呢?這個(gè)問(wèn)題,我們要從詞中尋找答案。根據(jù)相關(guān)記載,李煜是趙匡胤親封的“違命侯”,被幽禁在宋朝為他建立的“華美的囚牢”,不得與外人交往。此處的“獨(dú)”字告訴我們,此時(shí)的李煜是孤獨(dú)的,是無(wú)人陪伴的,他的心情也是無(wú)人能體會(huì)的,因此他只能孤獨(dú)彷徨,形影相吊。我們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境、教育背景和人生經(jīng)歷等,想要完完全全、徹徹底底地理解別人幾乎是不可能的,所以,從某種程度上來(lái)說(shuō),人是孤獨(dú)者。像李煜這樣的偉大人物則是孤獨(dú)者中的孤獨(dú)者,他們往往與常人有著不同的人生經(jīng)歷與體會(huì),正所謂曲高和寡,他們只能孤獨(dú)地行走于人世間。

        孤獨(dú)的、無(wú)言的李煜登上西樓,他為什么不登東樓、南樓和北樓,卻偏偏選擇了西樓?原來(lái),“西樓”這個(gè)意象在古詩(shī)中有特殊的象征意義。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證,南朝庾肩吾的“天禽下北閣,織女入西樓”是最早寫(xiě)“西樓”的詩(shī)句,這句是寫(xiě)傍晚時(shí)分織女星下沉的天文現(xiàn)象,而后“西樓”意象的具體內(nèi)涵逐漸發(fā)生了變化?!翱v觀(guān)唐詩(shī)宋詞中有關(guān)‘西樓’意象的作品,可以清晰地看出其內(nèi)涵的演變過(guò)程。首先由具體實(shí)在的某一客觀(guān)建筑物轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢ㄖ复δ艿呐笥验g的宴飲離別之地,然后再進(jìn)一步將此離別相思轉(zhuǎn)化為特定的男女之間的哀愁,最后虛化為一個(gè)代表孤寂、冷清、悲愁、相思的兩性之情的寄托物,而其情感風(fēng)貌所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)特征也由初唐的沉郁悲涼轉(zhuǎn)變?yōu)樗卧~的蕭瑟冷落?!盵1]李煜是南唐人,他筆下的“西樓”應(yīng)該更接近宋詞中的冷清、蕭瑟的意味。

        除了“西樓”,古詩(shī)中當(dāng)然也寫(xiě)有“東樓”“南樓”“北樓”的詩(shī)句。但查閱眾多古典詩(shī)詞發(fā)現(xiàn),古詩(shī)中的“東樓”“南樓”“北樓”或指所住之地,或特指某個(gè)地方,并沒(méi)有像“西樓”一樣成為比較穩(wěn)定比較普遍的抒情意象。

        “月如鉤”,既已登上西樓,待站定立穩(wěn)后,詞人便仰望天空,只見(jiàn)缺月似鉤。他為何舉頭望月呢?月是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象,一般用來(lái)抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)親人的殷切思念之情?!八卧~中的西樓近一半是灑滿(mǎn)月光的。 ‘西樓明月’、‘月滿(mǎn)西樓’、‘月落西樓’、‘拜月西樓’、‘逆月上西樓’等等,凡有西樓的地方,月光總是分外令人矚目?!盵2]缺月似鉤,終不是鉤,鉤是金屬做的,是冰涼的,可李煜卻寫(xiě)下“月如鉤”,可見(jiàn)那晚的月亮也給人冰涼的感覺(jué)?!叭擞斜瘹g離合,月有陰晴圓缺”,月圓月缺本是大自然運(yùn)動(dòng)的一種現(xiàn)象,是再正常不過(guò)的事情了。但是,李煜卻選擇在“月如鉤”的夜晚獨(dú)上西樓。我嚴(yán)重懷疑,即使那天晚上是圓月,李煜也會(huì)將它寫(xiě)成殘?jiān)?,因?yàn)闅堅(jiān)赂纤菚r(shí)凄涼的心情。那似曾相識(shí)的缺月,是不是會(huì)讓他感慨悲歡離合曲終人散呢?是不是會(huì)勾起他對(duì)三千里故國(guó)山河和親人的思念呢?

        “寂寞梧桐深院鎖清秋”,在王國(guó)維的《人間詞話(huà)》中有這樣一句話(huà)“有我之境,以我觀(guān)物,故物皆著我之色彩;無(wú)我之境,以物觀(guān)物,故不知何者為我,何者為物”,從這句話(huà)我們可以看出,李煜的筆下是“有我之境”?!叭朔遣菽荆肽軣o(wú)情”是說(shuō)人不能像草木一樣無(wú)情,言下之意是草木無(wú)情。既然草木無(wú)情,那么梧桐怎么會(huì)寂寞呢?所以梧桐不會(huì)寂寞,寂寞的是詞人自己。寂寞的詞人看到無(wú)情的梧桐,便也覺(jué)得梧桐也寂寞了,這就是王國(guó)維所說(shuō)的“以我觀(guān)物,故物皆著我之色彩”。梧桐也是詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象,它常常是凄涼悲傷的象征,所以用它來(lái)傳達(dá)李煜此時(shí)孤獨(dú)悲苦的心情也是很恰當(dāng)?shù)?。“深院”不是一般大?hù)人家的深深庭院,這個(gè)“深院”有它特殊的文本語(yǔ)義。它將寒冷、蕭瑟的清秋鎖于院內(nèi),讓李煜倍感清涼;將南唐皇帝牢牢鎖于院內(nèi),讓李煜想得自由卻不能。

        “剪不斷,理還亂,是離愁”,這句李煜直抒胸臆,是離愁使他無(wú)言,使他寂寞。仔細(xì)想來(lái),“愁”是人類(lèi)的一種抽象情感,它既不能實(shí)實(shí)在在地觸碰到,又不能實(shí)實(shí)在在地看得見(jiàn),那它怎么能剪呢?怎么能理呢?這里,天才詞人巧妙地將“愁”具體化,“愁”變得可以剪了,只是綿綿愁思剪不斷;“愁”變得可以理了,只是愁之多、愁之深、愁之亂,又該從哪里打理呢?

        既然如此,詞人又是如何處理的呢?“別是一般滋味在心頭”,既然剪也剪不斷,理也理不清,那么詞人就只能讓千絲萬(wàn)縷的離愁盤(pán)繞糾結(jié)在心頭?!皠e”有否定的意思,“別是一般滋味在心頭”即“不是一般滋味在心頭”,那么詞人為什么不用“不是”?“不是”是口語(yǔ),不太適合出現(xiàn)在古典詩(shī)歌中?!皠e是”是書(shū)面用語(yǔ),顯得文雅一些。

        李煜的“別是一般滋味”到底是什么滋味呢?是痛嗎?他是痛于失去曾經(jīng)歌舞升平、生活富足的故國(guó)嗎?是苦嗎?他是苦于被宋朝皇帝所囚禁而不得解脫嗎?是悔嗎?他是后悔沒(méi)有重用賢才,守住先輩留下的基業(yè)嗎?是恨嗎?他是憎恨對(duì)他百般羞辱的皇帝嗎?是悟嗎?他是領(lǐng)悟到了守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難嗎?是憾嗎?他是遺憾于春花秋月、美好年華不能長(zhǎng)久嗎?……那時(shí)那地,柔情佳人不在,如夢(mèng)佳期不在,山河家園不在,歌舞宴飲不在,李煜的“別是一般滋味”真的不是一般滋味——曾經(jīng)的曼麗歌舞,今日的深深牢房;曾經(jīng)堂堂的南唐帝王,今時(shí)惶惶不可終日的囚徒,縱使他即位之時(shí)就立志力保南唐國(guó)土和人民,堅(jiān)決不做不肖子孫,但結(jié)果還是被宋朝降服。這其中滋味,恐怕無(wú)人能理解吧?千古詞帝多嘆息,只是,他再怎么感嘆,也嘆不盡他的“別是一般滋味”。情到深處無(wú)言語(yǔ),他的萬(wàn)般離愁沒(méi)人說(shuō),他也不愿對(duì)人說(shuō),即使說(shuō)了別人也不一定懂,他只能深深埋心頭。正如劉永濟(jì)所說(shuō):“蓋亡國(guó)君之滋味,實(shí)盡人世悲苦之滋味無(wú)可與比者,故曰‘別是一般’?!贝司渲械摹霸谛念^”與之前的“獨(dú)上”“寂寞”相照應(yīng),寫(xiě)出了詞人肝腸寸斷、萬(wàn)般無(wú)奈的心情。

        《南唐二主詞箋注》中有這樣一句話(huà):“其尤為擅長(zhǎng)之處,則是善于把某些具體的感情進(jìn)一步作更深的概括,使之上升為帶有一定普遍性的人生體驗(yàn),因而能使不同時(shí)代和階層的人在讀其詞時(shí)往往忽略其情之具體誘因,因而受到觸發(fā)和感應(yīng)?!钡灿行┤松?jīng)歷的人,誰(shuí)會(huì)沒(méi)有各種各樣的憂(yōu)愁?誰(shuí)會(huì)沒(méi)有體味酸甜苦辣咸的人生滋味?當(dāng)我們讀到李煜的“剪不斷,理還亂,是離愁。別是一般滋味在心頭”時(shí),或許我們真的無(wú)法感受到他從天堂到地獄的苦澀憂(yōu)傷,他悲歡離合總是空的不幸命運(yùn),但這并不重要,重要的是它能撥動(dòng)我們的心弦,引起我們情感的共鳴。這或許就是文學(xué)經(jīng)典的永恒藝術(shù)魅力,它不再僅僅是一時(shí)一地一人的獨(dú)特感受,而且是能超越時(shí)空的普遍的人生情感。

        宋人黃升在《唐宋諸賢絕妙詞選》中寫(xiě)到:“此詞最凄婉,所謂‘亡國(guó)之音哀以思’?!蹦咸剖遣恍业?,因?yàn)橛辛死铎?,是他?dǎo)致國(guó)家被宋朝所滅;南唐是幸運(yùn)的,因?yàn)橛辛死铎希撬尪潭痰哪咸圃谇嗍飞狭粝聺饽夭实囊还P。李煜生于南唐是不幸的,因?yàn)樗緹o(wú)帝王之心卻被推上了皇位,最終淪為以淚洗面的亡國(guó)君;李煜生于南唐是幸運(yùn)的,因?yàn)榱己玫募彝パ铡⒏哔|(zhì)量的教育、劇烈的人生轉(zhuǎn)變、悲苦的幽禁生活等使他的詞作走向巔峰。若他一直養(yǎng)尊處優(yōu)地過(guò)著風(fēng)流帝王的生活,他的詞也很難取得突破,終其一生也都是風(fēng)花雪月之作罷了。國(guó)破家亡、滿(mǎn)目瘡痍的經(jīng)歷,本是同根、骨肉相殘的經(jīng)歷,琴瑟和諧、歲月靜好的經(jīng)歷,亡國(guó)之君、緊緊幽禁的經(jīng)歷等深深震顫了李煜那顆敏感而多情的心,于是,藝術(shù)才能被激發(fā),他寫(xiě)下了“剪不斷,理還亂,是離愁。別是一般滋味在心頭”“獨(dú)自莫憑闌,無(wú)限江山,別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”“往事只堪哀,對(duì)景難排”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”等的血淚之作。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中這樣評(píng)價(jià)李煜:“詞至李后主而眼界始大,感慨始深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞?!彼恍业厥チ四咸?,卻幸運(yùn)地開(kāi)創(chuàng)了詞的帝國(guó)。在那里,他將永世為王。所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,大抵如此吧!李煜如斯,辛棄疾如斯,李清照如斯……

        [1]白璐:《唐詩(shī)宋詞中“西樓”內(nèi)涵的演變》,《安慶師范學(xué)院報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2012年第3期。

        [2]李世忠:《論宋詞中的西樓意象》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》2009年第3期。

        [3]王仲聞校訂:《南唐二主詞箋注》,中華書(shū)局2014年,第5頁(yè)。

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