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        閱讀之樹常青
        ——以《合歡樹》課堂教學(xué)為例淺談初中語文閱讀教學(xué)

        2018-02-23 23:11:15
        新教育時代電子雜志(教師版) 2018年33期
        關(guān)鍵詞:新課標(biāo)閱讀教學(xué)語文

        (湖南省常德市第五中學(xué) 湖南常德 415000)

        引言

        2017年語文版八下教材第一單元第二課新錄入了史鐵生的《合歡樹》一文,此文第一次“下嫁”初中語文課程,帶給我們一個值得思考的問題:它的收錄是否意味著現(xiàn)代語文教學(xué)對學(xué)生閱讀能力與人文素養(yǎng)的要求越來越高,閱讀教學(xué)與指導(dǎo)是否已經(jīng)成為了我們語文教學(xué)的重中之重了呢?

        在新課標(biāo)下,我們的中學(xué)語文教學(xué)如何適應(yīng)新形勢的發(fā)展,使教學(xué)改革落到實(shí)處。新課標(biāo)下中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)重視哪幾個方面呢。下面是本人在執(zhí)教《合歡樹》一課時,在閱讀教學(xué)這一塊所做的嘗試與大家進(jìn)行分享。[1]

        一、人文性與工具性相結(jié)合

        仔細(xì)比較新舊課標(biāo)則不難發(fā)現(xiàn),新課標(biāo)第5條 “教材選文要具有典范性,文質(zhì)兼美,富有文化內(nèi)涵和時代氣息,適合學(xué)生學(xué)習(xí)”已改為了“教材選文要文質(zhì)兼美,具有典范性,富有文化內(nèi)涵和時代氣息,題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣,各種類別配置適當(dāng),難易適度,適合學(xué)生學(xué)習(xí)。要重視開發(fā)高質(zhì)量的新課文?!毙抡n標(biāo)明確了語文學(xué)科的“兩性”關(guān)系,即“工具性和人文性的統(tǒng)一”。根據(jù)這個變化,八下第一單元將《永久的悔》用《合歡樹》取而代之,似乎就是一個很好的例子,因?yàn)樵谖铱磥?,后者的確比前者在文學(xué)兩性統(tǒng)一上的特質(zhì)更明顯一些。[2]

        當(dāng)然就這二性而言,呈現(xiàn)在語文課程的基本特點(diǎn)應(yīng)該如同刀和刃,應(yīng)該是相互依存的,不可剝離“統(tǒng)一”的。也就是說,語文課程的工具性是人文觀照下的工具性,語文課程的人文性與工具性相統(tǒng)一的人文性。在講求人文性的同時,工具性同樣重要,兩者的關(guān)系應(yīng)該是不分主次,并駕齊驅(qū)的。[3]

        二、多元解讀與指導(dǎo)閱讀相結(jié)合

        在新課標(biāo) “應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”思想的引領(lǐng)下,我們的教學(xué)開始倡導(dǎo) “多元解讀”,但真理往往取決于是否適可而止,“多元解讀”如果走向極端,有時也會變得荒唐而淺俗。

        在《合歡樹》中的授課中我提出了一個問題 “為什么史鐵生那么惦記和深愛那個院子,可是他為什么卻遲遲不愿回去看一看”?有學(xué)生理解:因?yàn)槭疯F生有消極悲觀的人生態(tài)度,他面對自己的痛苦回憶選擇了逃避現(xiàn)實(shí)。這樣的答案看似沒有太大問題,教師帶引學(xué)生深究一步就不難發(fā)現(xiàn):作者一方面找借口不肯去看,另一方面“挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看”。也許是他不知如何去面對親情的失去。也許他害怕將自己的脆弱表現(xiàn)于人前,也許是他害怕睹物思人更悲傷,只好這一切深深地藏在心底,獨(dú)自咀嚼。

        在一般的語文課堂上,教師當(dāng)然要尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn),但這種尊重決不意味著放棄教師必要的指導(dǎo)。因?yàn)檎嬲拈喿x教學(xué)的任務(wù)不僅要幫助學(xué)生讀好課文,更要通過學(xué)生的閱讀實(shí)踐培養(yǎng)來提高學(xué)生的閱讀能力,帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會怎樣品味語言、捕捉文字背后的隱含信息、審美的愉悅。教師既不越俎代庖,但也決不能放任自流。如果教師本著“你好我好大家好”“信馬由韁放任自流”,似乎很民主很前衛(wèi),其實(shí)是語文教師不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

        三、課內(nèi)導(dǎo)讀與學(xué)生的自主閱讀相結(jié)合

        閱讀文學(xué)作品首先是從對語言文字的感知開始的。因此,在語文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生閱讀作品的好詞佳句的妙處,體會作者的感情就顯得尤為重要。

        在引導(dǎo)學(xué)生賞析《合歡樹》重點(diǎn)詞句,“悲傷也成享受”時,我就建議既單純感性的讀,也要上升到思想哲學(xué)高度去讀。在反復(fù)朗讀中,學(xué)生的答案漸漸豐富:面對苦難的豁達(dá)與客觀、親情的偉大與無私、人之為人的價(jià)值和光輝…….

        在對史鐵生本人及作品做預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)中,我又將主動權(quán)還給了學(xué)生,讓他們自主搜集資料,大膽質(zhì)疑,共同研討。這樣的放手,不僅讓很多學(xué)都在自主讀完《我與地壇》之后,對史鐵生的文字風(fēng)格有了初步的了解,并對課文有了更深刻的認(rèn)識和獨(dú)特的感悟。我想,以后我會長期堅(jiān)持課內(nèi)導(dǎo)讀與學(xué)生自主閱讀相結(jié)合,因?yàn)檫@樣可以讓學(xué)生更注重閱讀所得,為其一生的閱讀能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        四、傳統(tǒng)教學(xué)模式與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合

        傳統(tǒng)的語文教學(xué),教師的點(diǎn)撥尤為重要。在教學(xué)《合歡樹》中,我在拋出“能談?wù)劤踝x本文后你最大的疑惑與不解嗎?”這個問題后,扣住學(xué)生們提出的雜散而具體的問題,做了一個個性解讀的一個模板引導(dǎo),示范作用就十分明顯。由此可見,教師的教學(xué)語言仍將是做語文教學(xué)信息傳遞的主要載體,傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍然是語文教師的常規(guī)模式。

        當(dāng)然與之相比,現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢也是十分明顯。對于學(xué)生不太常見的合歡樹,史鐵生本人的樂觀豁達(dá)的精神狀態(tài),月夜下獨(dú)行的孤獨(dú)的享受,這些以往難于講清的事物與意境。我通過錄音、幻燈、電視、或是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體,使教學(xué)內(nèi)容變無形為有形,變抽象為具體,變平面為立體。讓學(xué)生獲得直接直觀的感性認(rèn)識;加快并加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的感受和理解,從而整體提高語文教學(xué)的效果。

        常言道:本是同根生,相煎何太急。我覺得這句話用在傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)模式的運(yùn)用上也是十分恰當(dāng)?shù)?。在我們現(xiàn)代語文教師的課堂教學(xué)中,這兩者不應(yīng)該是厚此薄彼,顧此失彼的,而應(yīng)該是各有所長,兼容并蓄,兩相結(jié)合,優(yōu)勢互補(bǔ)。

        結(jié)語

        《合歡樹》一課講授下來,引發(fā)了筆者對初中語文閱讀教學(xué)諸多思考。筆者認(rèn)為語文閱讀教學(xué)既要有系統(tǒng)、科學(xué)的方法,又要有一定量的閱讀,我們做教師的在指導(dǎo)學(xué)生中,要做到精讀與略讀相結(jié)合,課內(nèi)與課外相結(jié)合。既要讓學(xué)生領(lǐng)悟到作品的思想情感,讓學(xué)生掌握到一定的寫作藝術(shù)技巧,又要讓學(xué)生感受到作品語言的精妙,潛移默化地提高其駕馭語言的能力。

        愿每一株合歡樹下都有一個愛讀書的少年,愿閱讀之樹常青!

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