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        我們的信仰

        2018-02-22 01:15:42李時平
        軍工文化 2018年6期
        關(guān)鍵詞:原文中信念信仰

        李時平

        我不茍同“沒有信仰的民族是沒有希望的民族”這種武斷,但同意“沒有英雄的民族是可悲的民族”這一睿智判斷。

        之所以認(rèn)為“沒有信仰的民族是沒有希望的民族”是武斷,因為它不僅沒有史料支撐,不符合唯物史觀,而且還可以被證偽。譬如:在四大古文明中,無論是古巴比倫文明(或稱兩河文明)、古埃及文明,還是古印度文明,都沒能延續(xù)至今,早已厚土塵封,僅存一些高冷的典集與破敗的遺跡供今人瞻仰,唯有中華文明一花獨秀,不僅世代綿延至今,依然璀璨絢爛,充滿無限生機與活力,而且還在不斷生發(fā)和怒放著新的生命圖景。然而,中華民族相較其他三大古文明締造者,卻一直備受詬病,不但被外民族譏諷輕薄為沒有信仰的民族,就連我族同胞,附和妄議者有之,妄自菲薄者有之,實乃悲哀。

        請問,別人的往生極樂、來世天堂是信仰,我們的忠孝節(jié)義、家國情懷就不是信仰嗎?

        關(guān)于我族到底有無信仰,之所以一直爭論不休,拋除西方的政治目的,我認(rèn)為,分歧主要來自于不同語境下的東西方對信仰本質(zhì)的不同認(rèn)識。

        西方文明語境下所說的信仰,指的是經(jīng)典哲學(xué)層面的信仰。經(jīng)典哲學(xué)認(rèn)為,信仰是人們對超自然、超世俗之存在堅定不移地相信,即迷信。信仰所解決的問題是現(xiàn)實的社會實踐、科學(xué)技術(shù)、體驗感覺以及科學(xué)假想所解決不了的終極問題,沒有任何世俗的功利特性,且具有唯一性。如宇宙是上帝造的,宇宙的一切都是上帝造的,不存在第二個造物主。上帝創(chuàng)造了世間萬物,甚至創(chuàng)造了科學(xué)和科學(xué)家。

        顯然,邪教的目的性太強,其教義旨在宣揚教唆逆天理、滅人倫、反社會、毀人類的邪惡,當(dāng)然不稱其為信仰。

        雖然包括基督教、伊斯蘭教在內(nèi)的所有一神教,都符合經(jīng)典哲學(xué)的信仰定義特征。但是,哲學(xué)常識又告訴我們,除了神經(jīng)反射之類的無意識、下意識活動,沒有主觀目的性,其它所有活動,都是受顯意識支配的,都具有目的性和動機性。信仰也概莫能外。那么,西方哲學(xué)家又怎么解釋經(jīng)典哲學(xué)層面的信仰的目的與動機呢?他們認(rèn)為,因為人們對超越認(rèn)知范圍的外界力量心存恐懼與不安,譬如,古之山崩地裂、風(fēng)云雷電,今之暗物質(zhì)、UFO之謎等;又譬如,我“從哪兒來?”,又將“到哪兒去?”這些終極之問。為尋求心理安慰和心靈寄托,于是,人們便寄情于神靈、寄情于宗教。宗教是人神溝通的橋梁、信仰是人神互信的密鑰。

        可見,西方的信仰,就是他們信奉的宗教,迷信的上帝神靈。他們關(guān)注今生當(dāng)下,主張自我,依托政府,維護(hù)秩序;他們更關(guān)切的是,個人的來世往生,于是敬神奉主,祈禱懺悔,企圖自己能夠天堂極樂。

        回探我中華民族,敬畏自然,順應(yīng)天理,探求未知,但更加關(guān)注的是當(dāng)下??资ト恕拔茨苁氯?,焉能事鬼?”,“未知生,焉知死?”,態(tài)度鮮明。我們把個體的來世和永生,升華為家族、民族、國家、天下的未來;我們將轉(zhuǎn)世的精神寄托,轉(zhuǎn)化為今生的自力更生、求真務(wù)實和奮發(fā)有為;我們以子子孫孫、代代接力、久久為功的方式建設(shè)中華偉業(yè),傳承中華文化,弘揚中華情懷??芍^“為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。

        毋庸置疑,無需諱言,我族今日之繁盛,并非一日之功力,也經(jīng)歷了蠻荒、貧弱、無知、愚昧、惶恐、無助的艱難。正因為我們曾經(jīng)的無知、愚昧、惶恐、無助,我們的先祖萬民逢兇想化吉,遇難欲呈祥,祈天福佑,乞地托舉。其本質(zhì)都是樸素的主觀舉措,現(xiàn)實的利己行為,無可厚非。百姓焚香禮佛、敬神拜天,無論今古,無外乎是希望天佑神助、風(fēng)調(diào)雨順、妻賢子孝、兒孫繞膝、福祿壽喜……與基督教徒、伊斯蘭教徒、佛教徒寄希望于往生極樂、來世天堂相比,我們的先人更關(guān)注當(dāng)下福利,二者有高尚媚俗之分野嗎?與基督教徒、伊斯蘭教徒、佛教徒專一、排他、虔誠相比,我們的先人本著不忘本來、兼顧拿來、面向未來的包容精神和判斷智慧,對待上帝、真主和佛祖,或全信共祭,或厚此薄彼,二者有什么高尚下流之差別嗎?信仰本身就是價值觀,具有價值取向。請問,不足信賴,何足仰止?靈則信,信則仰,天經(jīng)地義,不靈、不信、不仰,何足為養(yǎng)?何足為奉?沒有價值的無用觀念,本來就應(yīng)棄進(jìn)故紙堆,無需道德審判。歷朝歷代的更替迭代,都是人心向背的結(jié)果,各國人民的選擇。再請問,當(dāng)科學(xué)解答了地心說與日心說之爭時,西方信教徒還像中世紀(jì)那樣信此說傳此教嗎?還請問,當(dāng)永生技術(shù)照進(jìn)現(xiàn)實時,你們還向上帝、真主和佛祖虔誠禱告懺悔嗎?我們的“忠孝節(jié)義、家國情懷”五千年來一直未曾動搖過,一直未曾丟棄過,而且永遠(yuǎn)也不可能動搖和丟棄,已經(jīng)深入骨髓、根植靈魂,即便從來不需要提起,也永遠(yuǎn)不會忘記。中華文明五千年的進(jìn)程,不是一帆風(fēng)順,有過曲折迂回,甚至有過斷崖重生,但卻不曾斷檔,不曾斷代。究其原因,正在于關(guān)注當(dāng)下,求真務(wù)實;正在于堅守忠孝節(jié)義、家國情懷;正在于包容外來,兼收并蓄。勤勞勇敢智慧的中國人民從來都是將飯碗穩(wěn)穩(wěn)地端在自己的手中,將命運牢牢把握在自己的手中。我們重現(xiàn)實、不虛偽!

        人民有信仰,民族有希望,國家有力量。

        信仰具有人民性,信仰具有政治性。人民性、政治性的信仰,可以換個詞匯表達(dá),即信念,以區(qū)別于西方語境下的信仰,免得與之糾纏不清。

        信念是意志行為的基礎(chǔ),是個體動機目標(biāo)與整體長期目標(biāo)的統(tǒng)一。信念是建立在認(rèn)知基礎(chǔ)上并逐步形成的,依賴于對目標(biāo)的強烈期望以及對目標(biāo)實現(xiàn)路徑的樂觀判斷,具有鮮明的功利性,有高尚與低俗的高下差別。沒有信念,人們就不會有為目標(biāo)奮斗的意志,不會有實現(xiàn)愿景的積極主動的行為,更不會有追逐光榮夢想的赴死決心。信念是一種心理動能,其在行為上的作用,在于通過士氣激發(fā)群體潛在的精力、體力、智力和一切其他綜合能力,推動整體目標(biāo)達(dá)成、偉大夢想實現(xiàn)。

        在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的當(dāng)今中國,我們平日講的信仰,其實就是政治信念,就是初心與使命,就是以人民為中心,就是以建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國為己任,就是為中國人民謀幸福,就是為中華民族謀復(fù)興,就是倡導(dǎo)和推動人類命運共同體的建立。對理解者來說,需要的是對黨的信念的堅定與執(zhí)著;對不理解者而言,需要的是對信念的堅信甚至迷信,跟從甚至盲從。中國共產(chǎn)黨所確立并一貫秉持的政治信念,給國家?guī)韽娛ⅲ乔鼗蕽h武唐宗宋祖不可企及的;給民眾帶來的福社,是在舊社會燒香禮佛、拜神敬天所祈求不來的。當(dāng)今百姓坐擁之福已是超想象、超視距的。譬如黨的建設(shè)全面小康政策和精準(zhǔn)扶貧政策,都向全世界做出不落下一村、一戶,不讓一個人掉隊的莊嚴(yán)承諾。古今中外,哪個國家,哪個政黨有這個勇氣、決心和愛心?

        優(yōu)勢是靠實干建立的,是通過比較辨析的。事實勝于雄辯。為什么波詭云譎紛爭頻起,在他國是迷局亂世,在中國卻是太平治世。有一種觀念,是最近十多年才漸漸形成的,叫做“越是出過國的越愛國”。中國共產(chǎn)黨怎么帶領(lǐng)我們站起來,富起來,全國人民了然于胸。面對世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、局部沖突和動蕩頻發(fā)、全球性問題加劇的外部環(huán)境;面對國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、改革進(jìn)入深層次矛盾和重大利益調(diào)整的深水區(qū)攻堅期等一系列深刻變化,十八大以來極不平凡的五年,中國共產(chǎn)黨以怎樣的巨大政治勇氣、何等的強烈責(zé)任擔(dān)當(dāng),出臺了哪些不平凡的舉措,解決了哪些不平凡的問題,取得了哪些不平凡的成就,形成了哪些不平凡的效果,全國人民了然于胸。

        所以,中國共產(chǎn)黨所秉持、所推進(jìn)的政治信念,值得包括共產(chǎn)黨員、相關(guān)政治學(xué)者在內(nèi)的一切中國人,甚至是外國人去堅信甚至迷信,去跟從甚至盲從。黨的政治信念,就是我們的政治信仰,為官者必須百分之百地相信,必須不打折扣地踐行。信而不行,就是虛偽、虛妄。頭上三尺有神明。這個神明就是人民雪亮的眼睛,就是黨紀(jì)國法的規(guī)矩。

        在全黨、全國學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神熱潮中,我們怎么學(xué)習(xí)、怎么貫徹?首先要深刻全面學(xué)習(xí)黨的十九大報告和新黨章原文,務(wù)必學(xué)深悟透弄懂。我們事業(yè)的方向來自于黨,我們事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)來自于黨,我們事業(yè)的核心來自于黨,我們事業(yè)的力量來自于黨,我們事業(yè)的保證來自于黨。因此,要到原文中去找初心、找使命、找夢想——為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興,實現(xiàn)中國夢;要到原文中去找理論——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;要到原文中去找道路——既不走僵化封閉的老路,也不走改旗易幟的邪路,堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),走中國特色社會主義道路;要到原文中去找目標(biāo)——全面建成小康社會,基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國;要到原文中去找戰(zhàn)略——“四個全面”,“五位一體”;要到原文中去找措施——卜四個堅持;要到原文中去找節(jié)奏——三步走,兩個一百年;要到原文中去找信心——道路、理論、制度、文化“四個自信”;要到原文中去找載體——偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想“四個偉大”;要到原文中去找力量——打鐵必須自身硬,要更加自覺地堅定黨性原則,敢于直面問題,敢于刮骨療毒,消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素,消除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒,不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力,確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力……其次,要回到崗位、回歸實踐、以上率下、以身作則、履職盡責(zé)。習(xí)近平總書記告誡全黨,中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。需要我們一代接著一代加油干的傳承,需要我們擼起袖子加油干的豪情,需要我們一張藍(lán)圖干到底的韌勁。以身作則既是領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé),也同樣是每個黨員、團(tuán)員的職責(zé)。做到自我實現(xiàn),需要的是自覺主動;做到影響感化他人,需要的仍然是自覺主動。只有自己修為聚力成為一朵又大又厚的云團(tuán),才能推動周邊的另一塊云朵;只有自己向往陽光成為一棵枝繁葉茂的大樹,才能搖動身邊的另一棵小樹。在偉大的新時代、新征程中,每一個黨員,每一個團(tuán)員,都要致力于成為推動另一朵云的七彩云團(tuán),繽紛瑰麗;成為搖動另一棵樹的參天大樹,枝壯根深。

        “沒有英雄的民族是沒有未來的民族”。進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想,需要偉大的黨領(lǐng)導(dǎo)、需要偉大的旗幟指引、需要偉大的思想指導(dǎo)、需要偉大的人民實踐、需要偉大的英雄示范……英雄的作用就是在我們有疑慮、有恍惚時,引導(dǎo)我們堅定信念,依靠群眾,相信政府,忠誠于黨……英雄是燈塔,是燭照;信念就是那紅色的旗幟,永不褪色的黨的旗幟。

        以德治國,德耀中華。忠孝節(jié)義、家國天下,修齊治平,不是封建,更不是糟粕,而是治國安民的要義和根本,是中華民族五千年文化的精髓。它不僅深入國民骨髓、根植億眾靈魂,而且被寫進(jìn)了《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》,成為中國共產(chǎn)黨全體黨員和各級黨員干部堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念,堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨,繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),自覺培養(yǎng)高尚道德情操,努力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德,廉潔自律,接受監(jiān)督,永葆黨的先進(jìn)性和純潔性的根本遵循。

        忠孝節(jié)義、家國情懷是我們秉持?jǐn)?shù)千年的民族信仰,薪火相傳、綿延不斷,毋庸置疑、篤信不疑、堅定不移。

        我們自信自己的民族信仰、我們堅定自己的民族信仰。但我們包容而不排斥他國、他民族的信仰,我們尊重而不妄議他國、他民族的信仰。我們熱忱倡議并熱情攜手世界各國人民,共同打造“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的人類命運共同體。

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