□ 海南省?？谑薪逃芯颗嘤?xùn)院 陳素梅

一、“問辯課堂”實(shí)踐與研究的再發(fā)現(xiàn)

“問辯課堂”是筆者與海南省卓越物理教師工作室的伙伴們自2016年來一直在開展的研究與實(shí)踐課題。關(guān)于這一課題的實(shí)踐與探討，筆者曾撰寫了一篇論文發(fā)表于全國(guó)基礎(chǔ)教育類核心期刊 《新課程》（2017-05期）。主要探討的是基于核心素養(yǎng)培育的物理“問辯課堂”實(shí)施的策略與方法，突出對(duì)于物理“問辯課堂”教學(xué)結(jié)構(gòu)的實(shí)踐探索。在這之后開展實(shí)踐研究中，我們發(fā)現(xiàn)有許多問題都繞不開關(guān)于教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中作為主體的人及人所組成的主體結(jié)構(gòu)對(duì)物理核心素養(yǎng)培養(yǎng)的影響，于是，我們開展了新的研究。

二、物理“問辯課堂”的新思考新理解

1.物理“問辯課堂”定義的新思考。我們所定義的物理“問辯課堂”不僅是字面上的問辯形式，不僅是某課堂教學(xué)的模式或教學(xué)策略方法，它是一種交往的方式，高層次的文化交往方式，更是一種教學(xué)的理念、主張與思想。它的立論依據(jù)根植于布魯納、皮亞杰和馬斯洛的認(rèn)知理論。

對(duì)于學(xué)習(xí)，我們有這樣的觀點(diǎn)：只有當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠改變自己原來的初起的心智結(jié)構(gòu)，甚至徹底重塑心智結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)才能真正發(fā)生。因此，在“問辯課堂”中的“問”在于激活、喚醒主體原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，“問”還在于讓主體間產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，尋找思維的關(guān)聯(lián)點(diǎn)；“辯”則在于澄清、理順、同化知識(shí)體系，進(jìn)而產(chǎn)生思維的碰撞，實(shí)現(xiàn)新知識(shí)的構(gòu)建?！稗q”是引發(fā)思維生發(fā)并產(chǎn)生碰撞的路徑、節(jié)點(diǎn)。在“問”與“辯”互動(dòng)中，借助課堂多主體的生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)“真”發(fā)生了。

2.物理“問辯課堂”的多主體定位。隨著人類歷史的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，今天的教育，已發(fā)生了根本性的變化。但不論社會(huì)如何變化，我們必須不斷地去回顧與重溫教育的最基本的范式，以時(shí)常喚醒我們對(duì)于教育的哲學(xué)性的思考，對(duì)類似于“教育究竟是什么”，這一基本問題的思考，以時(shí)刻保持自己對(duì)教育核心本質(zhì)的追尋。

在蘇格拉底看來，好的教育不過是和“有價(jià)值的朋友”一起，分享“好的事情”與“好的東西”。《詩經(jīng)》對(duì)學(xué)習(xí)與教育做如此描述：“如切如磋，如琢如磨”；孔子對(duì)學(xué)習(xí)與教育的理想追求則為：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“三人行必有我?guī)煛?；又如《說文解字》解釋：教，上所施，下所效。

在我們看來，課堂是文化交往的陣地。文化交往，則需要主體平等與自由的交流，以感性與理性的交融，讓質(zhì)疑與批判得以產(chǎn)生，讓思維產(chǎn)生碰撞，讓情感產(chǎn)生共鳴。在課堂實(shí)踐過程中，作為參與物理課堂教育的老師和學(xué)生，他在物理課堂教育的活動(dòng)中，應(yīng)該扮演怎樣的角色，是教學(xué)過程的旁觀者，是表演者，或是導(dǎo)演?對(duì)于教育的成長(zhǎng)而言，教師應(yīng)該是主體還是主導(dǎo)?學(xué)生呢，他是主體，能做主導(dǎo)者嗎?

在我們看來，不論是學(xué)生還是老師，課堂就是他們共同生活的一段生命歷程，因此每一個(gè)人都有著促進(jìn)自我成長(zhǎng)的責(zé)任。物理“問辯課堂”的問與辯是一種文化傳遞與交往，在這樣的問辯交互中，參與課堂現(xiàn)場(chǎng)的人，都應(yīng)成為課堂教學(xué)的主體，也都應(yīng)該能成為故事發(fā)生的主導(dǎo)者。因此，在物理“問辯課堂”中師生都是問辯的主體，也都是促進(jìn)學(xué)習(xí)發(fā)生的主體，物理“問辯課堂”是一個(gè)“多主體”的課堂，也是一個(gè)“多主導(dǎo)”的課堂。如果失去了主體的任何一方，都將影響物理“問辯課堂”的教學(xué)活動(dòng)的推進(jìn)。在我們看來，活在師生互為主體的關(guān)系中，是教師生命的本質(zhì)，也是學(xué)生的生命本質(zhì)。

在物理“問辯課堂”中，你，就是你的教育，你與我，就是我們的教育。物理“問辯課堂”教育教學(xué)的魅力終究來源于人，共享于人。

3.物理“問辯課堂”多重主體的生態(tài)組織。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么?是根據(jù)外部環(huán)境的信息對(duì)人腦所帶來的刺激，建立起神經(jīng)聯(lián)結(jié)的過程。因此，教育的本質(zhì)，就應(yīng)該是應(yīng)用所能帶來的信息，給予學(xué)習(xí)者于控制，或添加刺激，或是激發(fā)學(xué)習(xí)意向的過程。

每一位參與教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的人，都會(huì)關(guān)注著課堂中多重主體的個(gè)性化思考，問辯關(guān)系與物理“問辯課堂”構(gòu)建著相互促進(jìn)成長(zhǎng)的師與生、生與生的“三角”關(guān)系，以產(chǎn)生問辯中的思維碰撞，形成共同成長(zhǎng)的動(dòng)力。參與學(xué)科課堂教育的老師與學(xué)生，是在解決不同的變化著的問題時(shí)，互為主體，互為主導(dǎo)。在物理的“問辯課堂”中，教師與學(xué)生之間形成了結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的三角主體與主導(dǎo)關(guān)系。只有師生結(jié)盟而為成長(zhǎng)共同體，在課堂中能感受到彼此成長(zhǎng)的快樂，教育才能真正地發(fā)生。

在“問辯課堂”教育活動(dòng)中，以“立德樹人”為核心，以教師隊(duì)伍、學(xué)生團(tuán)體為成長(zhǎng)主體，以課程和項(xiàng)目為教育發(fā)生的載體，形成有利于主體生命共同成長(zhǎng)的完善的組織結(jié)構(gòu)。

總而言之，教育形式，是師生間、生生間，是人與人之間精神與靈魂的生動(dòng)交往。好的教育實(shí)踐，從來就不會(huì)是個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而永遠(yuǎn)是，發(fā)生在師生間、生生間，是人與人之間的共同分享和彼此間的相互激勵(lì)，并最終在師生間、生生間，在人與人的相互關(guān)系之中，彼此成全、互為成長(zhǎng)的活動(dòng)。物理“問辯課堂”的真諦，必在于圍繞著問與辯激活師生間、生生間共同學(xué)習(xí)的生命影響力。

4.物理“問辯課堂”學(xué)科知識(shí)多層意義的關(guān)注。2005年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者——82歲的美國(guó)哈佛大學(xué)羅伊·格勞伯教授，曾在上海延安中學(xué)與中國(guó)中學(xué)生面對(duì)面交流。當(dāng)時(shí)，有一名學(xué)生提問到，現(xiàn)在中國(guó)的實(shí)驗(yàn)室為什么培養(yǎng)不出諾貝爾獎(jiǎng)得主。格勞伯教授回答說，決定一所大學(xué)、一個(gè)實(shí)驗(yàn)室、一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，能不能出諾貝爾獎(jiǎng)得主的關(guān)鍵因素，不是物理設(shè)施、設(shè)備的好壞，而是一所大學(xué)、一個(gè)實(shí)驗(yàn)室、一個(gè)團(tuán)隊(duì)的氛圍。

在這里，格勞伯所講的氛圍即是一種文化的環(huán)境。同樣，在教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)能發(fā)生良好的教育，也必然需要良好的文化生態(tài)。然而，回顧一下我們當(dāng)下的物理課堂，它似乎已常常被“工具化”，成為知識(shí)和技能的傳輸渠道。課堂教學(xué)過程呈現(xiàn)出一種文化的衰落傾向。本應(yīng)富有絢麗生命色彩的、教與學(xué)的“美美與共”文化生態(tài)已嚴(yán)重缺失，物理課堂變得極其枯燥而無味。同時(shí)，本應(yīng)富有濃郁的文化交往的校園生活，也在所謂的“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”和“不比高深，比得分”等諸多口號(hào)中，日益顯現(xiàn)出文化貧瘠的氣息，師生間的課堂交往更被日益窄化。

如何回歸課堂教學(xué)和教育文化的本真，筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該從關(guān)注學(xué)科知識(shí)多層意義開始。

任何學(xué)科的教學(xué)都不僅僅是為了獲得若干知識(shí)技能和提升能力，而是要同時(shí)指向人的精神思想與情感，指向人的思維、生活方式和價(jià)值觀的生成與提升，因此，課堂應(yīng)關(guān)注學(xué)科知識(shí)的多層意義，尤其要關(guān)注知識(shí)的文化意義、思維意義、價(jià)值意義，即人的意義。

任何一門學(xué)科知識(shí)都必然對(duì)應(yīng)著人類社會(huì)生活中相關(guān)領(lǐng)域的文化積淀。物理學(xué)還有著自己獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)，它的“簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、和諧、多樣統(tǒng)一”屬性就極其具有文化特色。如牛頓定律將“天上”和“凡間”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律統(tǒng)一，克斯韋的電磁波理論將電和磁統(tǒng)一，愛因斯坦將質(zhì)量和能量聯(lián)系在一起，這一切就具有強(qiáng)大的文化感染力。在關(guān)注學(xué)科知識(shí)的雙層意義的理念的指導(dǎo)下，在課堂教學(xué)中必定會(huì)充分挖掘教學(xué)資源中的文化意蘊(yùn)，物理學(xué)科的文化理念能促進(jìn)人本深度的文化對(duì)話，而堅(jiān)持學(xué)科知識(shí)的文化滲透，定可促進(jìn)課堂中師生文化生活的融合，提升課堂教學(xué)的文化品質(zhì)。

而隨著課程改革的繼續(xù)深入，高中不再進(jìn)行文理分科，物理必修課程成為了全體學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程，是高中學(xué)生物理學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的共同基礎(chǔ)。這也對(duì)物理課堂教學(xué)的文化品質(zhì)提出了更高的要求。

教育，以育人為中心，其核心在于激活人們對(duì)于美好事物的追求，而對(duì)美好事物的追求必然能引導(dǎo)人成為真正的人。物理學(xué)科也不例外，它是自然學(xué)科領(lǐng)域的一門基礎(chǔ)學(xué)科，新課標(biāo)中寫明：物理學(xué)科教育的目的是旨在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，進(jìn)一步提升學(xué)生的物理學(xué)科素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)人類科學(xué)整數(shù)的傳承與社會(huì)的發(fā)展。

因此說，物理學(xué)科教育的核心與靈魂就是引導(dǎo)人們不斷地去追求最美好的事物，以心靈中不斷萌生的對(duì)美好事物的欲求，來激勵(lì)和引導(dǎo)個(gè)體生命的自我發(fā)展與自我成長(zhǎng)。