李鳴曦 于 璐

（1.中南民族大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，湖北·武漢 430000；2.華中師范大學(xué) 音樂學(xué)院，湖北·武漢 430000）

一、少數(shù)民族舞蹈的民族性與人性美的內(nèi)涵概述

少數(shù)民族舞蹈的民族性是指蘊藏在舞蹈中少數(shù)民族獨有的民族特色，通過舞蹈的肢體動作表現(xiàn)本民族獨特的文化內(nèi)涵，包括本民族的宗教信仰、生活習(xí)俗與歷史文化。少數(shù)民族舞蹈經(jīng)過優(yōu)美的肢體語言與精美的民族服飾，將本民族獨具魅力的民族性呈現(xiàn)出來。正是少數(shù)民族舞蹈這種獨特的民族美才深受大眾喜愛，不同少數(shù)民族的舞蹈各具特色，一個少數(shù)民族舞蹈也具有不同的表現(xiàn)形式。例如云南的傣族舞，一個舞種就包含多種舞蹈形式。

少數(shù)民族舞蹈的民族性的形成與民族長期的生活習(xí)慣、居住的地理環(huán)境有著密切的關(guān)系，優(yōu)雅含蓄的、熱烈奔放的、大氣磅礴的、舒緩細(xì)致的，等等，這些都與民族獨特的文化習(xí)俗有著密切的關(guān)系，例如蒙古族舞蹈的豪放奔放、自由灑脫；傣族舞蹈的溫婉細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)悠揚。獨具風(fēng)情的民族舞蹈配合獨特的民族服飾與音樂，通過優(yōu)美的舞蹈動作展現(xiàn)蘊含其中的民族文化。我國部分少數(shù)民族舞蹈的影響力已經(jīng)超越地域限制，不僅影響了本土舞蹈的文化傳承，對其他地區(qū)都產(chǎn)生深刻的影響。

少數(shù)民族舞蹈的人性美是指蘊含在民族舞蹈中引起大眾情感共鳴的人文情感與人文關(guān)懷，這種情感的共通是震撼心靈的根源。少數(shù)民族舞蹈中蘊含的自然、天地與人的和諧統(tǒng)一，這也是現(xiàn)代社會中人們的精神向往與追求。在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的發(fā)展中，都市生活的人們渴望在忙碌的工作生活中，希望有一種得到身心放松的休閑方式。少數(shù)民族舞蹈獨特的人性美在大眾傳播的條件下，一方面為人們提供高層次的娛樂方式；另一方面使民族舞蹈的人性美得到更好的宣傳與推廣。少數(shù)民族舞蹈的人性美能夠深入人心，需要少數(shù)民族舞蹈的人文情感與人們的精神需求高度契合。

二、少數(shù)民族舞蹈大眾傳播與弘揚民族美、人性美的關(guān)系

（一）少數(shù)民族舞蹈獨特的民族審美是大眾傳播的基礎(chǔ)

少數(shù)民族由于居住的地理環(huán)境與漢族存在巨大差異，在源源流淌的歷史長河與千百年的世俗生活中，少數(shù)民族擁有自己獨特的生活與休閑方式，最具代表的娛樂性形式就是少數(shù)民族舞蹈。少數(shù)民族舞蹈相對于研究少數(shù)民族的古籍文獻(xiàn)更具生動性，加之少數(shù)民族居住的自然位置比較偏遠(yuǎn)，與外界的交流甚少，他們很少用文字記載自己生活的點滴，更具欣賞力與娛樂性的舞蹈成為人們喜聞樂見的表達(dá)方式。

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)條件提高的基礎(chǔ)上，人們的文化需求也不斷增長。經(jīng)濟(jì)市場環(huán)境下，多種藝術(shù)形式與休閑方式可供人們挑選，在琳瑯滿目的文化商品中，少數(shù)民族文化是一股清流。近年來，國家對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)扶持力度加大，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展?jié)摿β话l(fā)掘出來。獨特的充滿民族風(fēng)情的少數(shù)民族舞蹈自然加入文化需求的隊伍中，一些廣為人知的舞蹈形式，如云南傣族著名的“三道彎”孔雀舞、蒙古族的騎馬舞等，這些飽含民族風(fēng)情的舞蹈對大眾人們眼球的吸引，是少數(shù)民族舞蹈由小范圍受眾向大眾視野轉(zhuǎn)變的審美基礎(chǔ)。

（二）少數(shù)民族舞蹈散發(fā)的人性美是其大眾傳播的精神支撐

少數(shù)民族舞蹈是少數(shù)民族群眾生活勞作與集體智慧的結(jié)合，人們將自身對自然的崇拜、對神靈的敬畏、對美好生活的向往、對和諧生活的溢美之情淋漓盡致地寄托于舞蹈之中，通過精致的民族服飾、首飾與優(yōu)美的肢體語言，展現(xiàn)本民族獨特的生活藝術(shù)風(fēng)貌。這種通過舞蹈表達(dá)對自然生靈的贊美之情與人性本善是一致的，人們對于舞蹈動作的編排正是遵循這一價值追求進(jìn)行的。所以除卻少數(shù)民族自身的體會，其他欣賞者也能在休閑放松之余，體會到少數(shù)民族舞蹈中所要傳達(dá)的價值理念，這種追求人與天地萬物和諧統(tǒng)一的人文情懷與精神，容易引起大眾心理共鳴，是民族舞蹈走向更大舞臺的精神支撐。

（三）大眾傳播是少數(shù)民族舞蹈彰顯民族美與人性美的橋梁

以往少數(shù)民族舞蹈的受眾局限在本民族一隅，范圍與影響程度極其有限，外界對少數(shù)民族的生活習(xí)慣與藝術(shù)成果也不甚了解，所以導(dǎo)致少數(shù)民族與外界有效溝通少之又少。然而，隨著少數(shù)民族地區(qū)逐漸對外開放，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)與文化傳播條件的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)已有傳播其舞蹈的基礎(chǔ)條件與保障，多種多樣的少數(shù)民族舞蹈進(jìn)入大眾視野。大眾傳播由于信息技術(shù)與多媒體應(yīng)用，逐漸成為少數(shù)民族舞蹈文化傳播的橋梁。通過文藝匯演、電視網(wǎng)絡(luò)放送、智能手機(jī)官方賬號推送、報紙雜志的記錄報道等，少數(shù)民族舞蹈逐漸被外界熟知，大眾傳播成為架起弘揚少數(shù)民族舞蹈民族美、人性美與外界大眾了解研究少數(shù)民族舞蹈的橋梁。

三、少數(shù)民族舞蹈弘揚民族美與人性美的傳播條件

（一）優(yōu)質(zhì)的舞蹈文化作品是少數(shù)民族舞蹈大眾傳播的前提

少數(shù)民族舞蹈的大眾傳播必須具有豐富優(yōu)質(zhì)的傳播資源，好的舞蹈作品是其大眾傳播必須具備的資源支撐。民族舞蹈如果立志在大眾傳播中有良好表現(xiàn)，得到人們的喜愛與市場的認(rèn)同，就必須有優(yōu)質(zhì)的代表性舞蹈支撐，通過代表性的舞蹈作品，經(jīng)過人們口耳相傳，逐漸在娛樂市場上贏得良好的口碑，既可以提高舞蹈作品本身的知名度，又可以進(jìn)一步宣傳民族特色文化，帶動民族地區(qū)其他文化的傳播。優(yōu)質(zhì)的舞蹈作品通過優(yōu)美的舞蹈動作所展現(xiàn)的獨特民族文化魅力，能夠極大地與人們的情感產(chǎn)生共鳴，這樣能夠扣動人們的心弦、被人們接受的舞蹈，才會擁有持久的生命力與感染力，也是少數(shù)民族舞蹈大眾傳播的價值所在。

（二）豐富多樣的傳播媒介是少數(shù)民族舞蹈大眾傳播的技術(shù)支撐

傳統(tǒng)的少數(shù)民族舞蹈文化的傳播主要依靠小范圍的人際交往與團(tuán)體活動，導(dǎo)致少數(shù)民族舞蹈的受眾甚少。信息技術(shù)時代環(huán)境下，豐富多樣的傳播媒介是民族舞蹈對外傳播的重要技術(shù)支持。少數(shù)民族舞蹈的保護(hù)與傳播的傳統(tǒng)形式已經(jīng)不能完全滿足其傳播需求。計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)、智能通訊設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)電視等等，人們通過這些便利的休閑娛樂方式就能實時感受民族舞蹈的表演，超越地域與時間的限制，欣賞優(yōu)秀的舞蹈作品，使自己得到身心的放松愉悅與壓力的釋放。豐富多樣的傳播媒介，打破以往舞蹈文化傳播的地域性與時間的有限性，為人們選擇欣賞民族舞蹈作為閑暇消費與了解探究民族文化，弘揚少數(shù)民族舞蹈的民族美與人性美創(chuàng)造了有利條件。

（三）大眾的廣泛參與是少數(shù)民族舞蹈大眾傳播的重要力量

傳播少數(shù)民族舞蹈最重要的是要有受眾人群，廣大人民群眾是少數(shù)民族舞蹈傳播的對象，缺乏觀眾的舞蹈即使擁有最精良的動作編導(dǎo)與華麗的表演舞臺，也會失去其創(chuàng)作與存在的意義，沒有民族文化價值可言。所以，少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作與傳播，必須經(jīng)過長時間地深入研究少數(shù)民族的生活習(xí)慣與生產(chǎn)方式，認(rèn)真調(diào)查文化娛樂市場對民族舞蹈的需求種類與形式，依據(jù)對少數(shù)民族文化的深入了解與精準(zhǔn)地把握市場的脈動，創(chuàng)作者再對民族舞蹈的主題與表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，由此創(chuàng)作出的舞蹈才會有一定觀眾保障，才會在市場經(jīng)濟(jì)活動中被人們選擇，使人們在精神上接受，這種符合時代要求獨具創(chuàng)新又有良好的市場接受度的舞蹈才會煥發(fā)持久耀眼的光彩。

（四）政府與社會團(tuán)體的支持是少數(shù)民族舞蹈大眾傳播的有力保障

除了上文闡述的少數(shù)民族舞蹈大眾傳播的主觀與客觀條件，外在的政府與社會團(tuán)體的大力支持，是民族舞蹈在文化市場健康有序發(fā)展的有力保障。近年來，國家對少數(shù)民族地區(qū)的扶持力度逐漸加大，少數(shù)民族地域與外界其他地區(qū)之間的聯(lián)系漸漸頻繁起來，獨具地域民族特色的少數(shù)民族舞蹈逐漸走進(jìn)人們的視野，政府在致力于推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也十分重視對少數(shù)民族地區(qū)文化的保護(hù)與推廣。許多珍貴的少數(shù)民族舞蹈被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名單中，這就為政府宣傳少數(shù)民族舞蹈提供有力的文化依據(jù)，由此民族舞蹈產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)文化效益也是十分理想的。政府之外的社會組織，有的可為民族舞蹈傳播提供資金物質(zhì)條件支持，有的可為其傳播提供創(chuàng)作人才寶庫，有的可以以非盈利的形式組織民族舞蹈表演，面向廣大基層群眾，使被人們認(rèn)為遙不可及的民族舞蹈，走下燈光華麗“高大上”的舞臺，深入到群眾的隊伍中，貼近人們的心靈，通過觸手可及的近在眼前的舞蹈表演，讓人們深刻體會到民族舞蹈的獨特魅力，在欣賞舞蹈的過程中，感受舞蹈與心靈的契合，進(jìn)而接受民族舞蹈所要傳達(dá)的民族文化內(nèi)核，擴(kuò)大民族舞蹈的受眾面與社會可接受度。

四、少數(shù)民族舞蹈面向大眾傳播的現(xiàn)實困境

從少數(shù)民族舞蹈的傳播理論講，主觀與客觀條件同時具備加之外界各種力量的有力支持，其傳播發(fā)展的過程應(yīng)該是比較順利的。但是，實際情況又是隨著時間與空間的改變不斷發(fā)展變化的，有些情況并不是人為可以預(yù)測得到的，可能其中的某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，整個傳播鏈就會發(fā)生斷裂，如果關(guān)鍵點出現(xiàn)阻礙，更是會影響民族舞蹈傳播的整體效益。當(dāng)下，民族舞蹈的大眾傳播困境主要存在以下幾個方面：首先，缺乏優(yōu)秀的具有代表性的民族舞蹈作品。民族舞蹈大眾傳播的首要條件是具有新穎的、滿足市場文化需求的文化作品，但是縱觀現(xiàn)代民族舞蹈作品，雖然其中不乏優(yōu)秀的、能引起市場共鳴的舞蹈作品，產(chǎn)生一定的轟動效應(yīng)，但是這類舞蹈作品在數(shù)量與品質(zhì)上表現(xiàn)出極度不平衡，存在一定的差異，這對民族舞蹈大眾傳播是極為不利的；其次，少數(shù)民族舞蹈的受眾較少，主要集中在本土民族區(qū)域，其他地區(qū)的人了解與熟知的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，說起大眾熟知的民族舞蹈，我們或許還能產(chǎn)生一些認(rèn)知共鳴，但是部分十分優(yōu)秀的民族舞蹈由于缺乏傳播的技術(shù)條件支撐與有力的物質(zhì)支持，往往被湮沒于歷史長河中，最終默默落下帷幕，置于無人問津之地；最后，少數(shù)民族舞蹈的公眾參與度較低，提起某一少數(shù)民族舞蹈，人們往往不了解舞蹈的來源和表象之下的民族文化之美，觀眾對其興趣缺失，勢必導(dǎo)致其在欣賞民族舞蹈的過程中找不到情感的寄托，心靈與舞蹈難以找到情感共通點，這樣少數(shù)民族舞蹈的大眾傳播就會失去原本的意義與價值。

五、少數(shù)民族舞蹈在大眾傳播中的路徑探究

鑒于少數(shù)民族舞蹈在大眾傳播現(xiàn)實中遭遇的困境，若要將民族舞蹈的民族審美與人性美充分發(fā)揚，需要依據(jù)現(xiàn)有的資源條件與深度的發(fā)掘，將劣勢轉(zhuǎn)變成優(yōu)勢，讓民族舞蹈從大眾傳播困境的泥沼中解救出來，結(jié)合民族舞蹈自身的特點與所處的環(huán)境，因地制宜、循序漸進(jìn)地改變現(xiàn)狀，逐步將民族舞蹈的民族美與人性美完美地呈現(xiàn)出來。

（一）鼓勵舞蹈創(chuàng)作與表演者積極進(jìn)行優(yōu)秀作品創(chuàng)作、演繹

優(yōu)秀的舞蹈作品離不開創(chuàng)作者的辛勤投入與勞動，一部優(yōu)秀的少數(shù)民族舞蹈作品，往往需要創(chuàng)作者耗費大量的時間與精力。創(chuàng)作者不僅需要詳細(xì)深入了解創(chuàng)作民族舞蹈的文化背景知識，更要直接深入少數(shù)民族人民的生活之中，將自己置身于創(chuàng)作的第一環(huán)境中，在經(jīng)過長時間的觀察與學(xué)習(xí)中，創(chuàng)作者會依據(jù)自身的體會，發(fā)掘少數(shù)民族舞蹈中具有創(chuàng)作價值的特點，從而在主題的選擇上往往獨樹一幟。所以，舞蹈作品的創(chuàng)作者應(yīng)該積極投身于作品創(chuàng)作的源頭，飽覽民族舞蹈文化的理論知識與深刻了解民族舞蹈的民族美與人性美，創(chuàng)作出符合大眾審美需求的舞蹈作品。演繹舞蹈作品的表演者，也應(yīng)該與創(chuàng)作者進(jìn)行有效的交流，領(lǐng)悟創(chuàng)作者所要表達(dá)的主題與文化內(nèi)核，將舞蹈的民族美與人性美淋漓盡致地表達(dá)出來。

（二）少數(shù)民族舞蹈的大眾傳播需要社會各界的廣泛參與

除了舞蹈創(chuàng)作者優(yōu)秀的作品支撐與表演者完美的演繹外，少數(shù)民族舞蹈的大眾傳播最重要的一環(huán)是需要廣大人民群眾的積極參與。大眾廣泛參與民族舞蹈的欣賞與二次創(chuàng)作演繹活動，都會有力推進(jìn)民族舞蹈的傳播力度，擴(kuò)大少數(shù)民族舞蹈的影響力，提升民族舞蹈的知名度。

（三）少數(shù)民族舞蹈的大眾傳播需要有效利用新型媒介的功能

新型媒介傳播手段是促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈提升民族審美與發(fā)揚人性美的重要憑借。少數(shù)民族地區(qū)可以建立自己官方的微信與微博賬號，用于宣傳民族舞蹈文化；還可以在網(wǎng)絡(luò)直播平臺上進(jìn)行舞蹈表演活動的現(xiàn)場直播或錄播，使人們在瀏覽網(wǎng)頁或者信息推送時，能夠掌握最新的舞蹈訊息。

六、結(jié)語

少數(shù)民族舞蹈是融合民族美與人性美的藝術(shù)載體，其外化表現(xiàn)的意義在于更好地突出深層次的民族文化內(nèi)涵，彰顯蘊含于其中的民族美與散發(fā)光輝的人性美。對于少數(shù)民族舞蹈的大眾傳播過程，我們應(yīng)該一步一個腳印，穩(wěn)扎穩(wěn)打，力求每一個節(jié)點都做到最好，以此推進(jìn)少數(shù)民族舞蹈文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。