李思卓

(廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣西 530000)

一、微文化的內(nèi)涵

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和廣泛普及,出現(xiàn)了以“微”開頭的微博、微信、微電影、微文學(xué)等各種新事物,形成了一種以崇尚“微、小、快”為特征的微文化,廣義上講,“微文化”是依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和信息化時代的推動而產(chǎn)生的一種文化氛圍和信息傳播方式。從狹義上講,微文化是指人類在滿足自身需要的過程中,創(chuàng)造的以網(wǎng)絡(luò)為依托、全民參與式的、以價值觀為核心的信仰、習(xí)慣、情感等精神財富。中學(xué)生作為微文化傳播平臺的接觸者和傳播者,其價值觀必然會受到微文化的影響。微文化具有以下特點：

(1)傳播主體大眾化

隨著科技的進步和人們物質(zhì)條件的改善,手機、電腦等移動設(shè)備基本上實現(xiàn)了人手必備。這使得擁有移動設(shè)備的每一位使用者,都可以隨時隨地的發(fā)表自己的所思所感,每一個人都可能成為微文化產(chǎn)生與傳播的源泉。

(2)傳播方式的互動化

微信、微博等微文化傳播平臺,為文化生產(chǎn)者和受眾之間提供了平等交流與溝通的機會,使微文化生產(chǎn)與傳播過程中的每一位參與者,都能夠充分發(fā)表自己的看法與意見,可以說真正實現(xiàn)了人與人之間、人與信息之間的多維度的多主體的互動,在“微文化”這個特別的空間里,人與人之間實現(xiàn)了絕對的平等,不管是權(quán)貴精英還是草根階層,都可以根據(jù)個體的喜好與需求發(fā)表言論,也可以針砭時弊,在這里,文化沒有所謂的“主流”與“邊緣”,意見雙方完全處于平等、獨立的地位。

(3)傳播內(nèi)容的碎片化

“微文化”還有一個顯著特征就是其內(nèi)容的碎片化,微博僅限用140字符來表達(dá)自己看法,微電影只需300秒的時間進行信息呈現(xiàn),分分鐘的時間人們就可以獲得所需知識。而且由于生活節(jié)奏的加快,個人很難有完整的時間進行信息的生產(chǎn)和傳播,因此利用零散的、碎片化的閑暇時間閱讀、分享、交流信息已成為大勢所趨。并且微平臺,其自身特點就決定了它所傳播內(nèi)容具有的碎片化的特點。

二、微文化對中學(xué)生價值觀教育的影響

(一)積極影響

1、豐富了中學(xué)生價值觀教育的內(nèi)容

中學(xué)生是微文化的接觸者和傳播者,隨時隨地都能通過手機等移動設(shè)備參與到微文化中,微文化已經(jīng)與他們的學(xué)習(xí)生活緊密相聯(lián)。微博、微信等新媒體與傳統(tǒng)媒體比較起來,豐富了中學(xué)生價值觀教育的內(nèi)容。微文化背景下互聯(lián)網(wǎng)與移動終端的普及,使得學(xué)生更容易接觸到喜聞樂見的價值觀教育內(nèi)容,微博、微信、微電影、微視頻、微公益、微文學(xué)等現(xiàn)代傳媒使學(xué)生價值觀教育的內(nèi)容更加具體生動、形象趣味,更容易讓中學(xué)生內(nèi)化于心,外化于行。

2、拓展了中學(xué)生價值觀教育的載體

隨著微文化的產(chǎn)生和傳播,,中學(xué)生價值觀教育的載體也越來越多元化。以微博、微信等為代表的微文化傳播平臺,就是進行中學(xué)生價值觀教育的一個良好載體,,教育者可以借助這些微文化傳播平臺,合理地將有價值觀教育意義的內(nèi)容融入其中。此外,教育主體與教育客體可以共同進行校園微文化管理和建設(shè),通過開展各種形式的有價值觀教育意義的校園微文化活動,來實現(xiàn)價值觀教育的目標(biāo),微文化背景下已經(jīng)使教育不再是被動接受和單向的灌輸,而是平等交流、互動頻繁。每個青年大學(xué)生都可以主動參與、自由表達(dá)。相對于傳統(tǒng)的面對面現(xiàn)場談心,學(xué)生可能會有所顧忌,有所保留,不能夠完全敞開心扉進行交流。而通過微博、微信等教育載體,搭建的一對一、一對多的交流平臺,可以更為真實地了解學(xué)生的思想動態(tài)和行為傾向,便于我們利用各種新媒體載體關(guān)注學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生,為學(xué)生答疑解惑。

3、豐富了大學(xué)生價值觀培育的渠道

“微”文化不僅開拓了大學(xué)生的視野,也豐富了大學(xué)生價值觀培育的渠道。使得大學(xué)生在這片相對自由的而又廣闊的天地里,可以有隨意地發(fā)揮自我、崇尚自我、追求創(chuàng)新。所以“微”文化為大學(xué)生的道德價值觀地形成提供了豐富多彩的可能。近年來,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展,“微文化”載體不斷豐富,微博、微信發(fā)展更為全面普遍,中學(xué)生可以通過微博、微信隨時隨地快速進行信息的查看、學(xué)習(xí),其信息呈現(xiàn)形式圖文共存,聲色并茂,內(nèi)容幽默風(fēng)趣而又知識豐富,快速便捷的“微文化”已經(jīng)成為眾多學(xué)校傳播主流思想和進行價值觀培育的重要渠道。

(二)消極影響

1、中學(xué)生的價值選擇模糊化

在微環(huán)境下,學(xué)生本人就是信息傳播和選擇的主體,而由于中學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀還沒有完全定型,又缺乏社會閱歷和經(jīng)驗,部分學(xué)生面臨紛繁復(fù)雜的海量信息時,無法準(zhǔn)確篩選有效信息,辨別信息內(nèi)容真假,特別是對那些帶有個人主義思潮或不真實的“微內(nèi)容”,干擾著學(xué)生的價值選擇,影響學(xué)生的意識形態(tài)和價值觀,很容易產(chǎn)生價值選擇模糊化。孰是孰非的問題會使他們本就較弱的辨別能力受到?jīng)_擊。進而引發(fā)對社會主導(dǎo)價值觀的否定,陷入道德迷茫和認(rèn)知困惑之中。這是“微”文化盛行在中學(xué)生中產(chǎn)生的消極的影響之一,也是首先出現(xiàn)的影響。

2、中學(xué)生的價值取向多元化

微文化的大眾化和開放性,使得人人都可以參與其中,有機會發(fā)表和傳播自己的觀點和看法,內(nèi)容可以涉及到政治、經(jīng)濟、軍事、科技、教育、文化、娛樂等各個方面,這其中有正面有負(fù)面,有高雅有低俗,甚至有西方自由思潮等各個流派摻雜其中,這導(dǎo)致學(xué)生在看待社會的發(fā)展和追求個人的人生目標(biāo)時,產(chǎn)生多種價值標(biāo)準(zhǔn),以至于價值取向向多元轉(zhuǎn)變。同時“微”文化地盛行也容易導(dǎo)致部分中學(xué)生道德意志薄弱、理想信念喪失。由于道德意志地培養(yǎng)是一個長期過程,是要不斷通過自身進行道德抉擇,而使自身的道德水平得到強化而變得日益堅定。所以在現(xiàn)實生活當(dāng)中,每個個體的行為在“微文化”的言論之中,沒有傳統(tǒng)的社會輿論和傳統(tǒng)的監(jiān)督習(xí)慣進行約束,人性中丑陋的一面會隨著“微”文化的盛行,而得到宣泄和釋放。所以中學(xué)生受微文化影響的狀態(tài)之下,很難有效的自我管理和自我約束,很難過渡到由他律到自律的階段。同時在“微”文化當(dāng)中有一些信息還存在隱藏性的特點。在現(xiàn)實生活中,老師和家長往往很難發(fā)現(xiàn)學(xué)生在傳播媒介上暴露的壓抑狀態(tài)和心理現(xiàn)象。這就使得“微”文化盛行之下,傳統(tǒng)地監(jiān)督與引導(dǎo)途徑不是十分順暢,會造成思想狀態(tài)上的真空結(jié)果。并進一步使學(xué)生的思想遭受更大的干擾,不利于學(xué)生養(yǎng)成正確的價值觀。

3、中學(xué)生的價值判斷功利性

微載體操作簡單,激發(fā)了大學(xué)生的使用熱情。同時在網(wǎng)絡(luò)上充斥的個人主義和利己主義等價值觀內(nèi)容,使部分學(xué)生更加注重個人發(fā)展和現(xiàn)實利益,更加看重個人價值,而忽視個人奉獻和社會價值,甚至出現(xiàn)超前消費、攀比消費,為了個人利益,為了滿足自己的虛榮心,不惜出賣自己的尊嚴(yán)的現(xiàn)象,學(xué)生自身的價值判斷更加功利化。人存在于一定的社會群體之中,要想更好的生存和發(fā)展,必須找到自己與群體的共同點,以便群體接受自己,也使自己更容易融入群體之中。而在青少年這一群體中,使用微博等微文化平臺,關(guān)注微文化動態(tài)已經(jīng)是一個群體性特點,如果獨立的青年個體不去關(guān)注微文化,不使用微文化平臺發(fā)表自己的看法,那么他很難與群體中的其他青年產(chǎn)生共同話題,使之交流受阻,也就很難融入他所在的青年群體。從這個角度來看,青年使用微文化平臺的目的已然,是為了自身能夠更好的融入群體之中,是處于功利性的思考。

4、加大了主流價值觀的引導(dǎo)難度

微文化傳播平臺的興起,拓展了信息獲取的渠道,使得學(xué)生能夠更加便捷、更加高效地獲取他們需要的信息。在課堂教學(xué)之外,他們還可以將微平臺作為輔助學(xué)習(xí)的工具,利用它來查找相關(guān)資料,學(xué)習(xí)相關(guān)知識,尤其是在價值觀教育課堂當(dāng)中,這種現(xiàn)象表現(xiàn)得更為明顯。因此,微平臺在發(fā)揮多樣化的教育功能的同時,也會導(dǎo)致學(xué)生不重視思政教師的課堂教學(xué),微時代,每個人都可以成為微文化產(chǎn)生的源泉或傳播的中轉(zhuǎn)站。但是由于微文化生產(chǎn)者和傳播者自身素質(zhì)、價值觀念等的不同,導(dǎo)致微文化內(nèi)容雅俗并存、良莠不齊,其中不乏腐朽的、落后的、封建的內(nèi)容。由于學(xué)生已成為使用微平臺的主力軍,并且他們的個性、心理還不夠成熟,使一些社會主義核心價值觀念本身就不夠堅定的大學(xué)生,更容易受到腐朽落后思想的誘惑和侵蝕,導(dǎo)致價值取向多元化,不利于對他們的價值觀進行正向的引導(dǎo)。

[1]汪民安．微文化需要大關(guān)注——微文化的四個趨勢[N]．光明日報,2013－12－24：14．

[2]張春美．陳繼鋒．微文化生態(tài)下的社會主義核心價值觀培育[J]．安徽師范大學(xué)學(xué)報,2014(1)．

[3]夏愛萍．關(guān)于微文化背景下學(xué)生價值觀培育問題的思考[J]．紡織服裝教育,2016(3)．

[4]都曉琴．微文化”背景下青年學(xué)生的價值認(rèn)同：問題與對策[J]．思想理論教育,2016(10)．

[5]舍娜莉．微文化背景下學(xué)生核心價值觀培育探究[J]．教育教學(xué)論壇,2016(15)．

[6]于安龍．劉文佳．微文化對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的影響及對策[J]．青年教育,2014,(11)：111．

[7]李長學(xué)．微文化對大學(xué)生價值觀教育的影響及對策研究[D]．沈陽：遼寧大學(xué),2015．