文/陳大偉（成都大學(xué)師范學(xué)院副教授）

曾經(jīng)聽一位老校長(zhǎng)說：“種田靠天氣，辦學(xué)靠關(guān)系?！蔽矣X得當(dāng)老師也好，當(dāng)班主任也好，一個(gè)重要的基礎(chǔ)就是先要建立和諧的師生關(guān)系。尤其是在如今科技迅猛發(fā)展的信息時(shí)代，師生之間不再是單向的“傳道授業(yè)解惑”關(guān)系，今天的學(xué)生在搜集和處理信息、多元化發(fā)展等方面比長(zhǎng)輩上手更快，他們也可以教給老師很多東西。這種長(zhǎng)輩和晚輩都向自己的同輩學(xué)習(xí)或互相學(xué)習(xí)的方式形成了一種新的時(shí)代——“并喻時(shí)代”。那么，如何在“并喻時(shí)代”建立和諧的師生關(guān)系呢？

一、以彼此尊重為底線

尊重是建立和諧師生關(guān)系的底線。把尊重作為底線來討論，不僅因?yàn)樽鹬厥墙逃a(chǎn)生影響力的基礎(chǔ)，而且因?yàn)樵诮逃龑?shí)踐中，教師對(duì)學(xué)生的尊重存在缺失。我們常說“尊師愛生”，其實(shí)際現(xiàn)狀往往是：教師對(duì)學(xué)生是熱愛有余，尊重不足，因?yàn)樽鹬夭蛔愣鴮?dǎo)致傷害學(xué)生的事件不時(shí)發(fā)生；而學(xué)生對(duì)教師是尊重有余，熱愛不足，表現(xiàn)為學(xué)生見到教師敬而遠(yuǎn)之。

人與人之間要相互尊重，這是普遍的共識(shí)。為什么有文化、有涵養(yǎng)的教師反而對(duì)學(xué)生缺乏尊重呢？我認(rèn)為主要有兩個(gè)原因：一方面，教師和學(xué)生之間不僅存在成人和未成年人的年齡差異，而且相對(duì)學(xué)生而言，教師“聞道在先”，屬于有知者（或者多知者），處于教者、授業(yè)者、社會(huì)要求代言人的地位。這種身份差異使得一些老師不能擺正自己的位置，從而失去了對(duì)學(xué)生應(yīng)有的尊重之心。他們可能對(duì)學(xué)生以外的其他人表現(xiàn)出應(yīng)有的尊重，而面對(duì)學(xué)生時(shí)卻常常做不到。另一方面，出于對(duì)教師的尊重和信任，加上要求尊重的意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)生對(duì)教師不尊重自己的行為很難主張自己的權(quán)利。

該如何理解“尊師愛生”呢？在修辭學(xué)中，有一種互文的修辭手法，我認(rèn)為尊師愛生也需要從互文的修辭角度去理解：學(xué)生既要尊重老師，也要熱愛老師；老師要熱愛學(xué)生，更要尊重學(xué)生。退一步說，即便你做不到熱愛學(xué)生，起碼要尊重他們。有了尊重做底子，老師的愛才是合理的，不然，我們就可能在愛的名義下做著傷害學(xué)生的事情而不自知。曾經(jīng)有一位同學(xué)這樣評(píng)價(jià)他的老師：“他盡職盡責(zé)，一絲不茍，知識(shí)淵博，還寫得一手好詩。那時(shí)我成績(jī)不錯(cuò)，老師也很喜歡我，處處關(guān)心我。按照人之常情，我應(yīng)該喜歡他，但我不能。因?yàn)樗偸菍?duì)我們班的一位同學(xué)拳打腳踢，現(xiàn)在這位同學(xué)和我還有聯(lián)系，他說，‘我永遠(yuǎn)不會(huì)原諒他（那位老師），雖然我知道他是為我好，但他沒有想過，那時(shí)我還是個(gè)不懂事的孩子?！睆膶W(xué)生的評(píng)價(jià)看，這位老師的動(dòng)機(jī)是好的，但學(xué)生的懂事需要過程，教育需要等待和寬容，對(duì)一個(gè)“不懂事的孩子”拳打腳踢是不能被接受的，這是在愛的名義下造成的傷害。

有一位老師曾向我咨詢“如何尊重和幫助差生”，我的回答是：“你在心里不把他們看成‘差生’，不稱呼他們?yōu)椤钌?，就是一種最直接的尊重和幫助?！辈环料胍幌耄阋呀?jīng)在心里對(duì)他們分了等級(jí)，言語上容易順口說出來，行為上也難免會(huì)表現(xiàn)出來。時(shí)間久了，再不敏感的學(xué)生，也能夠觀察和感受到自己被區(qū)別對(duì)待，在這樣的心境下，他們對(duì)你的看法和態(tài)度就會(huì)不一樣，他們對(duì)自己當(dāng)下生活的感受和對(duì)未來生活的向往也會(huì)隨之改變。

二、建立理解、接納的基礎(chǔ)

如何理解接納呢？請(qǐng)老師們想一想，當(dāng)孩子向你訴說他的苦惱“有時(shí)我會(huì)把勺子掉到地上”，我們會(huì)作何反應(yīng)？我們可能會(huì)說“你以后小心些”。當(dāng)孩子說“我尿褲子”時(shí)，我們可能會(huì)說“你晚上要少喝一些水”。

集詩人、插畫家、劇作家、作曲家、鄉(xiāng)村歌手于一身的謝爾·希爾弗斯坦卻有不同的回答，他寫過這樣一首詩：

孩子說：“有時(shí)我會(huì)把勺子掉到地上。”

老人說：“我也一樣。”

孩子悄悄地說：“我尿褲子。”

老人笑了：“我也是?！?/p>

孩子又說：“我總是哭鼻子。”

老人點(diǎn)點(diǎn)頭：“我也如此?！?/p>

“最糟糕的是，”孩子說，

“大人們對(duì)我從不注意?！?/p>

這時(shí)他感覺到那手又皺又暖。

老人說：“我明白你的意思?！?/p>

“你以后小心些”“你晚上要少喝一些水”，這是把改變孩子行為放在第一位的做法，而“我也一樣”“我也是”則首先定位于理解和接納孩子。

人和人相處，在彼此都不了解和接納的情況下，先不要急于改變對(duì)方。身為教師，我們要愛學(xué)生，要影響學(xué)生，要改變學(xué)生，但這需要建立在彼此理解和接納對(duì)方的基礎(chǔ)上。加拿大學(xué)者大衛(wèi)·杰弗里·史密斯說，“愛世界、愛他人、愛自己的學(xué)生，意味著與他們保持這樣一種交往關(guān)系：不是事先決定好怎樣讓他們成為我希望的樣子，而是以這種方式接受——接受我們對(duì)彼此的局限性，而不只是想象中的可能性。唯其如此，我們才能達(dá)到共享的真理。教育學(xué)關(guān)懷應(yīng)在以下動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中表達(dá)出來：既擁抱世界，又放任世界，在這種擁抱世界和放任世界的狀態(tài)中重新發(fā)現(xiàn)自我，這樣，師生之間相互引導(dǎo)，臻于成熟，相互貢獻(xiàn)各自的才干，而絕對(duì)不能預(yù)先設(shè)定一個(gè)‘永久’的結(jié)構(gòu)?！苯ㄔO(shè)和諧的師生關(guān)系，我們需要一個(gè)教育學(xué)的轉(zhuǎn)向，這種轉(zhuǎn)向就是不要首先想如何改變學(xué)生，而是首先想如何接納他們，彼此接納了，心向?qū)Ψ匠ㄩ_了，再去考慮雙方的相互影響。

怎樣接納呢？可以采取“穿越”的方法接納學(xué)生的處境，比如可以“穿越”回到自己當(dāng)學(xué)生的時(shí)代。穿越到過去，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的我們未必都是佼佼者，未必都是老師喜愛的優(yōu)秀學(xué)生，也調(diào)皮搗蛋、也自以為是、也屢教不改、也有總學(xué)不會(huì)的時(shí)候。重溫過去的生活，親身體會(huì)“己所不欲，勿施于人”，這樣我們對(duì)學(xué)生就可能多一分理解，多一分耐心，多一分寬容，教學(xué)中的師生關(guān)系就可能多一些平和的景致。

三、建立積極而真誠的信任

心理學(xué)上有一種“羅森塔爾效應(yīng)”，我想很多教師都非常熟悉，但在具體的教育實(shí)踐中，我們是否真正做到了給予學(xué)生積極的期望和信任呢？

有這樣一個(gè)例子。在一堂初中英語的公開課上，老師安排學(xué)生“開火車”讀單詞，坐在教室后面的一位女生英語成績(jī)不好，她很希望這一次有一個(gè)好的表現(xiàn)，為老師爭(zhēng)氣，為自己爭(zhēng)光，于是預(yù)先按照順序把自己要讀的單詞練了幾遍，然后等著輪到自己。沒想到，老師卻在她前面一位同學(xué)讀完之后示意停止：“好的，我們就讀到這里。”這位女同學(xué)十分生氣，心里想：“你看不起我，我還看不起你呢！”從此不再喜歡這位老師，并徹底放棄乃至抵觸英語學(xué)科，結(jié)果初中畢業(yè)她沒有考上高中。若干年以后，這位同學(xué)還撰文，把自己沒有考上高中歸咎于這位英語老師。

還有一個(gè)無心插柳柳成蔭的例子。臺(tái)灣作家林清玄一次去一家羊肉館吃飯，老板對(duì)他說：“您還記得我嗎？”林清玄看了他半天，搖了搖頭。老板拿來20年前的一份舊報(bào)紙，上面有林清玄的一篇文章（當(dāng)時(shí)他在一家報(bào)社做記者）。這是一篇關(guān)于小偷的報(bào)道，文章中說小偷手法高明，作案數(shù)千起，屢屢得手，最后才栽在一個(gè)反扒專家手上。文章最后感嘆：像這樣一個(gè)心思細(xì)密、手法靈活、風(fēng)格獨(dú)特的小偷，做任何事情都會(huì)有成就的！老板告訴林清玄：“我就是當(dāng)年的那個(gè)小偷，是您的這段話激勵(lì)了我向上的信心，引導(dǎo)我走上了正路?！比缃袼呀?jīng)開了好幾家羊肉館，成了當(dāng)?shù)赜忻拇罄习濉?/p>

信任學(xué)生，就要對(duì)他們懷有更多成功的期許和愿望，要給他們富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，相信他們的能力，讓他們有機(jī)會(huì)去實(shí)踐，有機(jī)會(huì)去創(chuàng)造，有機(jī)會(huì)去表現(xiàn)。在這個(gè)過程中，教師還要營造鼓勵(lì)和支持的環(huán)境氛圍，耐心等待，真心鼓勵(lì)，幫助他們通過自己的努力爭(zhēng)取成功，贏得自尊和自信。

為什么要說真心鼓勵(lì)呢？曾經(jīng)聽老師說：“要把學(xué)生往死里夸?！蔽乙詾檫@種“過猶不及”的方式傳遞的不是信任，也無法對(duì)學(xué)生起到激勵(lì)的作用。請(qǐng)想一想：在夸學(xué)生“你今后一定能成為偉大的作家”的時(shí)候，你內(nèi)心是否相信這是可能的？你在說這句話的時(shí)候，是否在向?qū)W生傳遞著“我相信這是可能的”這樣的信息？當(dāng)我們自己不相信，我們的目光就不會(huì)真誠，語氣就會(huì)夸張而輕浮。學(xué)生心里像明鏡似的，他知道你在“逗他玩”，在把他當(dāng)成你推動(dòng)教學(xué)的“工具”，他是不會(huì)感激你，也不會(huì)為此改變自己的。真正對(duì)學(xué)生有幫助的鼓勵(lì)應(yīng)該是真誠的，最好針對(duì)學(xué)生具體的行為，使學(xué)生知道努力的方向。比如：“這次你花了時(shí)間預(yù)習(xí)，課堂上回答問題的水平就高多了，我相信只要堅(jiān)持課前預(yù)習(xí)，你就會(huì)取得更大的進(jìn)步?！?/p>

四、實(shí)施完整而理性的關(guān)懷

這是一個(gè)師范學(xué)生的實(shí)習(xí)日記：“我在學(xué)校的實(shí)習(xí)生活平平淡淡，但就在這平淡中，我不時(shí)看到讓自己內(nèi)心隱隱作痛的情景：每天，辦公室的所有老師幾乎都會(huì)收到小孩子親手做的小禮物，如畫、剪紙、自制小風(fēng)車、卡片……看到這些小禮物，老師們臉上都洋溢出了幸福的笑容?？善婀值氖?，我都教他們?nèi)齻€(gè)星期了，卻從來沒有收到他們的只言片語。我曾經(jīng)反反復(fù)復(fù)地檢討自己，我上課從不罵人，從不懲罰人，也不給他們布置任何作業(yè)，按理說他們應(yīng)該會(huì)更喜歡我這類老師才對(duì)呀？可問題到底出在哪里呢？我想不出原因。今天上課，我照常死氣沉沉地完成了教學(xué)任務(wù)。下課時(shí)，一個(gè)可愛的小女孩站起來問我：‘老師，為什么你每次上完課就走了，怎么不和我們一起玩，也不和我們交流，不給我們布置作業(yè)，上課同學(xué)講話、玩小東西你都不提醒他們。’”

對(duì)每一個(gè)善良而追求成功的教師來說，不被天真無邪的孩子接納和歡迎，可能都是痛苦的。孩子們?yōu)槭裁床唤蛹{？答案在這位可愛的小女孩的問題中：“老師，為什么你每次上完課就走了……”她的潛臺(tái)詞是：你只是在完成任務(wù)，我們沒有看到你真心關(guān)心我們，我們就不會(huì)喜歡你。

由此可以說，建立和諧的師生關(guān)系，還需要教師對(duì)學(xué)生表達(dá)和付出自己的關(guān)懷。教師的關(guān)懷不僅是對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的理解、同情和支持，也是對(duì)學(xué)生未來生活的關(guān)心、付出和努力。教師的關(guān)懷既有包容對(duì)方的“母性之愛”，也有嚴(yán)格要求的“父性之愛”。弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中介紹了“母性之愛”和“父性之愛”，他認(rèn)為：“母親的愛是幸福，是祥和，不需要去贏得，也不需要為之付出努力。母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，是大地，是海洋。就其本質(zhì)而言，母愛是無條件的。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感?！薄埃ǜ赣H）代表了人類生存的另一個(gè)環(huán)境：即思想的世界，人類所創(chuàng)造的由法律、秩序和沖突構(gòu)成的世界。父親的任務(wù)是教育和指導(dǎo)孩子怎樣為人處世，怎樣面對(duì)將來可能遇到的種種困難，父親是教育孩子，為孩子指出通向人類社會(huì)之路的引導(dǎo)者?！?/p>

教師要引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，需要對(duì)學(xué)生有一種完整而理性的關(guān)懷。所謂“完整”，意味著既要有母性之愛，也要有父性之愛。母性之愛是包容、接納、溫柔之愛，是無條件的愛，母性之愛讓孩子感到溫暖，并對(duì)家和老師產(chǎn)生依戀、信任，獲得自己有根、有歸屬的感覺；父性之愛是有條件之愛，要講規(guī)則，父性之愛引導(dǎo)孩子接受規(guī)則，走出家庭、走出學(xué)校，走向世界。如果把《西游記》看成表現(xiàn)人的成長(zhǎng)歷程的小說，孫悟空修成正果受封斗戰(zhàn)勝佛的過程則離不開兩種角色的關(guān)懷：觀世音是母性之愛的施加者——給孫悟空救命毫毛，及時(shí)幫助孫悟空解決困難；如來則是父性之愛的施加者——講規(guī)則講義務(wù)，讓孫悟空在成長(zhǎng)的道路上經(jīng)歷磨難和挫折，歷練其心性，增長(zhǎng)其本領(lǐng)。作為教師，應(yīng)該施予學(xué)生完整而理性的關(guān)懷，讓他們?cè)诮?jīng)歷兩種愛的洗禮中獲得成長(zhǎng)。

五、相互學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)

我曾經(jīng)比較稱謂“同學(xué)們”與稱謂“孩子們”的各自利弊和適用對(duì)象?！昂⒆觽儭北澈笫鞘裁茨兀渴菒?，是無私的愛。愛當(dāng)然是不錯(cuò)的，但把對(duì)方當(dāng)成“孩子”，這種愛就難免不對(duì)等——“你是孩子，你還不懂?！薄澳闶呛⒆樱銘?yīng)該聽我的?！薄澳阋靼祝沂莵韼椭愕?，因?yàn)槟氵€是孩子。”“他還是孩子，可以不承擔(dān)責(zé)任。”“同學(xué)們”背后是什么呢？是尊重。同學(xué)是共同學(xué)習(xí)和發(fā)展的朋友，是一起成長(zhǎng)和進(jìn)步的伙伴。

和學(xué)生接觸，我越來越惶恐自己的無知，越來越高興同學(xué)們給我的啟發(fā)和教育，我越來越不敢有老師的優(yōu)越和超然，我需要向他們學(xué)習(xí)，需要共同學(xué)習(xí)，而不是只充當(dāng)一個(gè)“教育者”。我曾經(jīng)在一所農(nóng)村小學(xué)執(zhí)教語文課文《七顆鉆石》，基于在學(xué)生心田里播種向善的種子的目標(biāo)追求，我引導(dǎo)學(xué)生理解文中小姑娘的愛心行為和水罐發(fā)生的五次變化：她把水給小狗喝、給生病的媽媽喝、給饑渴的過路人喝，這是在做好事；從木桶到銀桶、再到金桶和七顆鉆石，是表示她得到了好報(bào)——我要向?qū)W生滲透“好心有好報(bào)”的信念。但在和學(xué)生交流討論的過程中，我隨機(jī)寫出的板書卻是“做好事得到好報(bào)”。下課后的反思，讓我意識(shí)到：盡管我們常說“好心好報(bào)”，但實(shí)際的情形是，有好心不行動(dòng)是無法得到好報(bào)的；就算出于好心而行動(dòng)，也可能做出別人不喜歡的事情，也未必能收獲“好報(bào)”。學(xué)生沒有成見，他們可能比我們更有洞見，我們需要蹲下身子向他們學(xué)習(xí)。

人們常常用“前喻時(shí)代”“并喻時(shí)代”“后喻現(xiàn)象”來表達(dá)前輩與后輩、教師與學(xué)生間的經(jīng)驗(yàn)傳遞和相互影響?，F(xiàn)在，隨著新知識(shí)、新技術(shù)、新方法的不斷產(chǎn)生，隨著信息傳播渠道的不斷增加，也因?yàn)槔弦淮湍贻p一代在思維方式、操作水平和能力上存在差異，“師未必賢于弟子”，弟子在許多方面已經(jīng)超過老師。這個(gè)時(shí)代是既有“前喻”又有“后喻”的“并喻時(shí)代”，“并喻時(shí)代”是一種“同學(xué)的時(shí)代”。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和變化，我們需要終身學(xué)習(xí)。

老師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的生活方式對(duì)教師意味著：我們的教學(xué)就不是付出，而是收獲；我們就不是“蠟燭”和“春蠶”，而是教室里不斷生長(zhǎng)的“一棵樹”，教學(xué)滋養(yǎng)了我們，學(xué)生幫助了我們；開放的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的心態(tài)帶給我們幸福！這種同學(xué)關(guān)系對(duì)學(xué)生來說，看到老師在學(xué)習(xí)，在向自己學(xué)習(xí)，學(xué)生就會(huì)有一種成就感，就更容易感受到老師的親切，更愿意和老師親近，就更愿意和老師走在一起。