文／李成林

一 社會主義論戰(zhàn)的時代背景和意義

上世紀20年代初，馬克思主義在中國迅速傳播，中國早期的馬克思主義者李大釗、陳獨秀與以張東蓀、梁啟超為代表的資產階級改良派，就中國向何處去，展開了一場“關于社會主義”的爭論。這是20世紀初對中國各種政治勢力關于中國社會的發(fā)展方向及解決中國社會問題的方法的最深層級的討論，爭論的焦點是20世紀初的中國該不該發(fā)展資本主義、社會主義運動的目標是不是消滅資本主義制度、中國應不應該走社會主義道路。

（一）論戰(zhàn)的展開

從1840年算起，我國的現代化轉型已經歷170多年。以1949年新中國建立為標志，這170多年可以分為兩段。1840到1949的109年，是中國近代最悲慘的歷史，習近平總書記概括說：“從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，到1949年中華人民共和國成立，中華民族遭受了罕見的外族入侵和內部動蕩，中國人民遭受了前所未有的苦難，一度到了瀕臨亡國滅種的危險境地?！盵1]這一段歷史又可以分為兩個階段，前一段是1840到1920年，一共80年時間，中國人一次次地抗爭，想通過現代化的學習走出一條改變中國命運的道路。也是從這個時候開始，中華民族的復興問題就已經提出來了。但是經過一系列運動，無論是洋務運動、戊戌變法還是辛亥革命，一次次的奮起，一次次的失敗，都沒有實現中華民族復興的目標。當然這些探索的失敗也留下重要的啟示，告訴中國人什么路可以走，什么路不能走。

關于社會主義的論戰(zhàn)，是由張東蓀挑起的。張東蓀曾留學日本，學習了西方近代科學和哲學，回國后積極參與政治活動。1920年10月開始，他陪同英國哲學家羅素到各地演講，之后在《時事新報》上發(fā)表《由內地旅行而得之又一教訓》一文，認為發(fā)展資本主義是中國的惟一出路，他談到：“我此次旅行了幾個地方，雖未深入腹地，卻覺得救中國只有一條路，一言以蔽之：就是增加富力。而增加富力就是開發(fā)實業(yè)，因為中國的惟一病癥就是貧乏。中國真窮到極點了，羅素先生觀察各地情形以后，他也說中國除了開發(fā)實業(yè)以外無以自立，我覺得這句話非常中肯又非常沉痛?！盵2]他從實用主義、庸俗生產力論的角度出發(fā)，表面上看起來贊同中國走社會主義道路，但前提是要通過發(fā)展資本主義為社會主義準備條件，其實還是要走資本主義道路。

張東蓀的文章發(fā)表后，立刻遭到批駁。陳望道發(fā)表《評東蓀君的“又一教訓”》，指出：“這樣看來，可見東蓀君認社會主義是改造人生的一切態(tài)度一切方法的總名了……為什么時評上卻說……茍不把大多數人使他得著人的生活，而空談主義必定是無結果。這話怎講？”[3]借此批評張東蓀“開發(fā)實業(yè)”，很可能要轉向“資本主義”。李達在《張東蓀現原形》中批判張東蓀“有一種人所不能的特長，就是前言不顧后語，自己反對自己。這是因為他善變，所以前一瞬間的東蓀，與后一瞬間的東蓀是完全相反的。[4]陳獨秀、李大釗、蔡和森、何孟雄、周恩來也紛紛刊文，批駁了張東蓀宣揚的“社會主義”。

張東蓀寫信求救于梁啟超，梁啟超于1921年2月發(fā)表了《復張東蓀書論社會主義運動》，積極支持“開發(fā)實業(yè)”的觀點，指出這才是中國的惟一出路。李達隨即把矛頭指向梁啟超，指出社會主義并沒有禁止開發(fā)實業(yè)，但“資本主義有資本主義的生產方法，社會主義有社會主義的生產方法”。[5]最后，在1921年春天，陳獨秀作了《社會主義批評》的演講，可以看做是這次論戰(zhàn)的結束。在演講中，陳獨秀闡述了資本主義的來歷，進而考察了資本主義的危機。他在比較了無政府主義、共產主義、國家社會主義、工團主義、行會社會主義后指出，中國只能講科學社會主義，同時還要反對形形色色的改良主義和無政府主義。他批評了某些政治流派認為中國資本主義不發(fā)達、更未達到崩潰，因而不能講社會主義的論斷，指出其最大缺點是“忘記了現代人類底經濟關系乃國際的而非國別的了”，“中國哪能夠拿國民性和獨特性等理由來單獨保存他”。中國需要發(fā)展實業(yè)，但不應采用歐美式的資本主義，歐美資本主義已經產生危機，歐洲戰(zhàn)爭也已經使資本主義制度大大動搖，只有勞動階級的勝利，才能使中國脫離危亡。[6]

（二）論戰(zhàn)的意義

社會主義論戰(zhàn)爭論的核心問題是：第一，走資本主義道路還是社會主義道路；第二，主張階級調和還是主張階級斗爭；第三，在中國是否要建立無產階級政黨。論戰(zhàn)的核心問題也是中國革命道路的核心問題，開啟了中國特色社會主義革命道路實踐的探索。論戰(zhàn)中主張資產階級改良的張東蓀在《我們?yōu)槭裁匆v社會主義》中提到：“我以為救濟這個危險可以用提倡實業(yè)的方法，不必去講社會主義。因為講社會主義反而阻撓實業(yè)的發(fā)展。所以提倡實業(yè)是正路；社會主義是空談?！盵7]而李大釗、陳獨秀等中國共產黨的早期領導人運用馬克思主義的立場、觀點和方法，從中國國情出發(fā)，結合中國革命的具體實際和時代背景，提出科學社會主義理論。如陳獨秀指出：“資本主義既這樣強盛，壓迫得勞動界無路可走，何以還說能講社會主義呢？不然不然。正因為剩余價值替資本階級造成這樣強盛的地位，而資本階級必然崩潰不可救的危機也正含在這剩余價值里面?！盵8]陳獨秀運用馬克思主義基本原理分析資本主義社會剝削的秘密以及必然滅亡的原因，提出走社會主義道路的原因及其必然性。

社會主義論戰(zhàn)開啟了中國特色社會主義革命道路的探索，繼而從理論上探索出一條適合中國革命發(fā)展的新道路。帝國主義的堅船利炮使中國被迫從封建國家進入到半殖民地半封建國家，在外沒有獨立主權受帝國主義的壓迫，在內沒有民主制度受封建主義壓迫，在內憂外患的中國探索出一條適合中國發(fā)展的革命道路，既是一個實踐問題也是一個理論問題，理論上的探索和創(chuàng)新是實踐的開始。社會主義論戰(zhàn)以后，中國共產黨人探索出一條農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路并且找到解決中國問題的基本方式即階級斗爭，論證了暴力革命是解決中國問題的惟一選擇。革命是一個階級推翻另一個階級的統(tǒng)治的暴力活動，是被壓迫階級打碎統(tǒng)治階級上層建筑的暴力活動。只有通過暴力革命才能推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫，完成新民主主義革命的歷史任務。

二 社會主義論戰(zhàn)的當代啟示

從中國選擇社會主義道路，到中國特色社會主義事業(yè)取得輝煌成就，原因是多方面的。從上世紀20年代初的社會主義論戰(zhàn)給我們的啟示看，至少有幾個方面是不可或缺的，即必須以科學的理論為指導、必須堅持黨的領導、必須一切站在中國看問題、必須同各種錯誤思潮做堅決的斗爭。

（一）必須以科學的理論為指導

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[9]中國走上社會主義道路、中國特色社會主義道路的開辟，不是偶然的，是幾代中國共產黨人將馬克思主義作為自己惟一的指導思想，并不斷把馬克思主義與中國實際和時代特點相結合，逐步探索出了解放思想、實事求是、與時俱進的“中國方法”，走出了一條馬克思主義中國化的“中國道路”。

在早期社會主義論戰(zhàn)前后，還有一次論戰(zhàn)，即“問題和主義”論戰(zhàn)，這是馬克思主義傳入中國的第一個高峰。“問題”與“主義”論戰(zhàn)中，很多優(yōu)秀知識分子如李大釗、陳獨秀等人在真理的感召下，紛紛放棄了對自由主義的崇拜，轉向信仰馬克思主義。1919年10月，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，指出“馬氏社會主義的理論，可大別為三部：一為關于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會組織進化論；二為關于現在的理論，就是他的經濟論；三為關于將來的理論，就是他的政策論，也稱社會義主運動論，就是社會民主主義。”[10]系統(tǒng)介紹了馬克思的唯物史觀、社會發(fā)展規(guī)律學說、階級和階級斗爭學說，表明了自己的“革命”立場。毛澤東也是在這個階段，由最初的愛國主義者轉變成為民主主義者，并最終于1920年底徹底轉變成為一名真正的馬克思主義者。如他自己所說：“我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數不多的用中文寫成的共產主義書籍。有三本書特別銘刻在我心中，建立起我對馬克思主義的信仰。這三本書是：《共產黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級斗爭》，考茨基著；《社會主義史》，柯卡普著。到1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一名馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了?！盵11]

“問題和主義”論戰(zhàn)后，馬克思主義作為一種先進思潮在中國迅速蔓延開來?？梢哉f，正是因為馬克思主義傳入中國，中國才找到了發(fā)展的惟一正確的道路。沒有馬克思主義，也不會有社會主義論戰(zhàn)，中國不會走上社會主義道路，也就沒有中國特色社會主義的發(fā)展。

僅有馬克思主義的傳入還不夠，馬克思主義必須與中國實際相結合，才能指導實踐。1938年在黨的六屆六中全會上，毛澤東提出了“馬克思主義中國化”這一命題，毛澤東思想也正是馬克思主義與中國實際相結合的第一個成果。在毛澤東思想的指引下，中國共產黨帶領中國人民完成了新民主主義革命，又在建立新中國后的短時間內，完成了三大改造，確立了社會主義基本制度，實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國社會的發(fā)展與進步奠定了制度基礎。在社會主義建設中總結出的獨創(chuàng)性理論成果和取得的偉大成就，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面提供了寶貴經驗。

改革開放以來，我們黨一以貫之地高度重視理論建設和理論指導，強調理論必須同實踐相統(tǒng)一，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀這一系列中國特色社會主義理論體系的新成果。2013年1月5日，在學習貫徹黨的十八大精神研討班開班式上，習近平總書記強調：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F在，我們這一代共產黨人的任務，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵12]黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性成就，發(fā)生深層次、根本性變革，最根本的就在于我們有習近平新時代中國特色社會主義思想的正確指引和科學指導。這是我們黨最新經驗的科學總結，是我們黨指導思想的又一次與時俱進，也是全黨全國各族人民開拓美好未來的根本保證。習近平新時代中國特色社會主義思想之所以成為我們黨新的指導思想，最根本之處就在于這一思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶，指導我們開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面的科學的理論，是勇于實踐基礎上的理論創(chuàng)新，為馬克思主義注入了新的真理力量。

（二）必須堅持黨的領導

總結中國共產黨建黨以來的歷史，我們可以得出一個重要的結論：“辦好中國的事情，關鍵在黨。”[13]偉大的事業(yè)，必須有堅強的黨來領導。從歷史到現代，這是一條被時間和實踐一再證明了的顛撲不破的真理。

近代以來，一個四分五裂的中華民族在積貧積弱、面臨滅頂之災的情境下，誰能夠把河山統(tǒng)一起來？誰能夠把民族凝聚起來？很多的理論都登臺表演過，很多的政治勢力都曾經想來展現自己這方面的能力，但最后是歷史選擇了中國共產黨，歷史也委托了中國共產黨。中國走上社會主義道路、中國特色社會主義偉大事業(yè)是中國共產黨領導中國人民開創(chuàng)出來的，中國共產黨的領導是中國走上社會主義道路、中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的根本保證。

論戰(zhàn)伊始，中國共產黨還沒有成立，但是當時的馬克思主義者或者說以后的共產黨人在論戰(zhàn)中起了中流砥柱的作用，領導著論戰(zhàn)的方向，也引領著中國以后的方向。論戰(zhàn)中，關于中國向何處去的問題，陳獨秀、李大釗等人依照馬克思主義的指導，指出社會主義運動成為一種新興力量蓬勃發(fā)展，而資本主義制度被普遍認為已到窮途末路，社會主義取代資本主義將是一股不可逆轉的潮流，中國只能去適應，而不能反行其道。

黨的三大以后，瞿秋白發(fā)表了《自民治主義至社會主義》一文，“初步探討了中國既需要實行民主革命，又應當力爭在未來順利地過渡到實行社會主義的方案”。[14]這篇文章可以說是中國共產黨人對于中國道路問題做出的最重要的理論成果，為以后新民主主義理論的形成給出了初步設想。作為中國共產黨人的杰出代表，毛澤東在成為一個堅定的馬克思主義者之后，即投身于畢生的革命生涯，領導中國共產黨帶領中國人民最終取得了革命勝利，建立了新中國，改變了中國人民的命運。胡繩認為：“毛主席的新民主主義，實際上是既要發(fā)展資本主義，又要解決反帝、反封建問題。”[15]新民主主義把中國革命分為兩步走，既不能走資本主義道路，又不能立即實行社會主義，中間需要有個過渡時期，等條件成熟后再邁入社會主義。這就促使中國共產黨逐漸懂得中國革命的領導力量應該是革命性最強、先進生產力代表的無產階級，中國革命的目的是建立新民主主義共和國而不是資產階級共和國，最終找到了中國的正確發(fā)展道路。

由此可見，早期的社會主義論戰(zhàn)，只是在一定程度上進行了理論探討，并沒有從根本上解決中國如何進入社會主義的問題，只有在中國共產黨的領導下，才完成了這一歷史命題，并不斷發(fā)展，進入中國特色社會主義新時代。

（三）一切站在中國看問題

毛澤東在延安時，開始總結中國革命走過的道路，寫下了一段精辟的話語：“中國的特殊國情，這是解決一切革命問題的最基本的依據。”[16]時隔多年，我們黨站在中國看問題的立場一直沒有改變。習近平總書記指出：“我們黨現階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現時代的社會存在為基礎的?！盵17]

馬克思主義認為，一個時代有一個時代的問題，要了解一個時代，認識一個時代，必須通過對時代問題的把握，走進新的發(fā)展時期。上世紀20年代初這場社會主義大論戰(zhàn)，就是以共產黨人為主導，一切站在中國看問題，把中國的問題和時代聯系在了一起，把握住了時代脈搏，解決了中國向何處去、如何圖存救亡的問題，經受住了自新自信自強自立過程中面臨的考驗。

在中國社會主義革命和建設、改革開放的征程中，始終面臨著各種問題和考驗，而且，這種考驗由來已久。1922年，英國哲學家羅素在中國考察講學一年之后，寫了一部書，名字叫《中國問題》，書中有一段話：“中國問題，即使對于中國以外的任何人都不發(fā)生影響，也具有深遠的重要性，因為中國人口約占人類總人口的1/4。然而，實際上，全世界都將受到中國事務進展的極大影響，無論好壞，在今后兩個世紀內，中國事務的進展將是一個決定性的因素?！盵18]羅素在講這句話的時候，是1922年。1922年的中國對世界毫無威脅，相反，世界列強們正在隨意地踐踏蹂躪分割中國，但羅素僅僅因為中國的基本國情，遼闊的國土，眾多的人口，就對中國的未來做出了如此敏銳的判斷。

當前，論戰(zhàn)已經過去了近百年，但是中國特色社會主義的發(fā)展道路依然面臨著考驗。

站在中國的立場看問題，當前，黨和國家面臨的時代問題是什么？黨的十八大召開之后，習近平總書記講過一句話，說我們正在面臨具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。什么偉大斗爭？習近平總書記談到中國未來發(fā)展需要高度警惕的兩大陷阱。第一是中等收入陷阱，指中國發(fā)展到一個特定的階段之后，必然面對的；第二個是修昔底德陷阱，指中國發(fā)展到今天，已經對世界原有的秩序，特別是二戰(zhàn)之后的國際秩序帶來了一個新的力量，會對原有的西方世界，特別是美國形成某一種挑戰(zhàn)。一個是國內的發(fā)展，一個是國際的關系，從這里我們看出，中國的問題已經開始越來越尖銳，越來越復雜。

在黨的十九大報告中，習近平總書記更加高度概括地指出：“當前，國內外形勢正在發(fā)生深刻復雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴峻。全黨同志一定要登高望遠、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，團結帶領全國各族人民決勝全面建成小康社會，奮力奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利?！盵19]

（四）同各種錯誤思潮做堅決的斗爭

在一定意義上說，中國選擇了社會主義道路，是在馬克思主義指導下，同各種錯誤思潮斗爭的結果。上世紀20年代初，幾乎在問題與主義論戰(zhàn)、社會主義論戰(zhàn)的同時，中國先進的知識分子同無政府主義、戴季陶主義等進行了論爭，辨明了是非，明確了中國發(fā)展的方向。如在與無政府主義的論爭中，蔡和森認為：“階級戰(zhàn)爭的結果必為階級專政，無產階級也要實行階級專政，才能鞏固政權，發(fā)展生產?！盵20]在無產階級專政的國家，仍需要組織紀律，加強集中領導。再如，針對戴季陶否認階級斗爭的觀點，惲代英指出：“被壓迫階級越能階級斗爭，越易養(yǎng)成國民革命的覺悟與力量，而且能防止上層階級的妥協(xié)性，階級斗爭越厲害，國民革命的空氣就濃厚”，“所以階級斗爭并不是破壞國民革命，實所以促成國民革命”。[21]正是馬克思主義者和各種非馬克思主義者的論爭，客觀上促進了馬克思主義在中國的傳播，對中國社會主義道路的選擇具有十分重要的意義。

今天，中國特色社會主義道路經過幾十年的發(fā)展，不是說處處都是均衡、完整、可持續(xù)的，肯定還存在一些問題，但是這些問題并不代表本質和主線。而國內外總有一些人，肆意夸大中國存在的問題，或者質疑中國現在搞的是不是社會主義，或者希望中國采納西方的政治模式。面對形形色色的各種錯誤思潮，習近平總書記特別強調，我們要把握方向，這個方向，習近平總書記用“兩個不走”來強調。一是不走封閉僵化的老路，這是針對黨內一些錯誤看法而提出的。一個時期以來，黨內總有一些人把今天發(fā)展面臨的問題歸結為發(fā)展市場經濟導致的，要回到過去。其實，這些問題是在發(fā)展市場經濟過程中產生的，面對新問題我們要想新辦法，再留戀計劃經濟沒有任何意義。改革開放的趨勢不容逆轉，也不可能逆轉，我們回頭看是為了總結經驗，計劃經濟的老路是不能走的。二是不走改旗易幟的邪路。這是針對黨外一些錯誤看法而言的。黨外總有一些人對我們現在說的、做的不以為然，好像這些不能解決中國問題，換一套才可以。習近平總書記明確指出，現在有些人說我們搞的不是社會主義，搞的是資本社會主義、國家資本主義，這些言論都是錯誤的。中國特色社會主義是我們黨改造中國、發(fā)展中國的新主張、新方式。對我們黨來說，對我們國家來說，放棄這套新主張、新方式，往哪里走都是邪路?！爸袊厣鐣髁x這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎?！盵22]

上世紀20年代初的這場社會主義論戰(zhàn)，為促使中國走上社會主義道路，并在今天進入了中國特色社會主義新時代做出了重要貢獻，這是中國唯一正確的選擇，唯一正確發(fā)展的道路?；仡櫄v史，我們對中國特色社會主義道路更加充滿自信，“歷史和現實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結論、人民的選擇。隨著中國特色社會主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會主義制度的優(yōu)越性必將進一步顯現，我們的道路必將越走越寬廣?！盵23]

1.3 統(tǒng)計學分析 應用SPSS 19.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計學分析，用四分位數表達呈非正態(tài)分布的定量資料，組間比較采用非參數Mann-Whitneyu U秩和檢驗，χ2作為率的比較，用受試者工作特征曲線(ROC)計算曲線下面積(AUC)，P<0.05差異有統(tǒng)計學意義。

注釋：

[1]習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日，第2版。

[2]張東蓀：《由內地旅行而得之又一教訓》，《時事新報》1920年11月6日。

[3]華東師范大學政治教育系中共黨史教研組資料室編：《五四時期馬克思主義與反馬克思主義三次論戰(zhàn)資料選編》，上海：華東師范大學出版社，1962年，第145頁。

[4]《李達文集》第1卷，北京：人民出版社，1980年，第24頁。

[5]《李達文集》第1卷，第25頁。

[6]陳獨秀：《社會主義批評》，《新青年》第9卷第3號，1921年。

[7]鐘離蒙、楊鳳麟：《中國現代哲學史料匯編》第1集第3冊，沈陽：遼寧大學出版社，1982年，第181頁。

[8]陳獨秀：《社會主義批評》，《新青年》第9卷第3號，1921年。

[9]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁。

[10]《李大釗文集（下）》，北京：人民出版社，1959年，第176頁。

[11]埃德加·斯諾：《西行漫記》，董樂山譯，北京：三聯書店，1979年，第131頁。

[12]習近平：《毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義 在實踐中不斷有所發(fā)現有所創(chuàng)造有所前進》，《光明日報》2013年1月6日，第1版。

[13]《辦好中國的事情關鍵在黨——九論學習貫徹習近平同志“七一”重要講話》，《光明日報》2016年7月10日，第1版。

[14]“從五四運動到人民共和國成立”課題組：《胡繩論“從五四運動到人民共和國成立”》，北京：社會科學文獻出版社，2001年，第141頁。

[15]“從五四運動到人民共和國成立”課題組：《胡繩論“從五四運動到人民共和國成立”》，第34頁。

[16]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第646頁。

[17]冷溶：《協(xié)調推進“四個全面”的哲學思考》，《人民日報》2015年4月29日，第7版。

[18]羅素：《中國問題》，秦悅譯，上海：學林出版社，1996年。

[19]《黨的十九大報告學習輔導百問》，北京：黨建讀物出版社、學習出版社，2017年，第2頁。

[20]《蔡和森文集》，北京: 人民出版社1980年，第50-51頁。

[21]《惲代英文集（下）》，北京: 人民出版社，1984年，第837-838頁。

[22]《習近平告訴你為什么中華民族最有理由自信》，2016年7月3日，http:politics.com.cn/n1/2016/0703/c1001-28519587.html，2018年2月15日。

[23]習近平：《毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義 在實踐中不斷有所發(fā)現有所創(chuàng)造有所前進》，《光明日報》2013年1月6日，第1版。