崔嘉美

北歐電影一貫秉承其獨(dú)有的冷峻、詼諧風(fēng)格，成為小眾電影中的典范?！兑粋€(gè)叫歐維的男人決定去死》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《歐維》）講述了一個(gè)叫歐維的男人在經(jīng)歷了幼年喪母、青年喪父、中年喪妻等不如意后，決定自殺。然而，就在這時(shí)，一位伊朗女性和丈夫帶著兩個(gè)孩子搬到歐維的隔壁，成為歐維自殺的絆腳石。電影在圍繞歐維四次自殺的敘事過(guò)程中，讓觀(guān)眾重新思考“選擇死亡還是努力活著”這一永恒話(huà)題。

電影是思想文化藝術(shù)，其主題表達(dá)離不開(kāi)人物的外在戲劇表現(xiàn)和內(nèi)在精神塑造，兩者相輔相成，共同承擔(dān)著傳播電影主題價(jià)值取向的重任。主人公歐維看起來(lái)是一個(gè)脾氣古怪，好似冷漠刻薄的老頭兒，但實(shí)則詼諧風(fēng)趣，古道熱腸。就是這樣一個(gè)老頭兒，一生相繼經(jīng)歷著父母親、孩子、妻子，所有他至親至愛(ài)的人都相繼離他而去的悲慘遭遇。導(dǎo)演對(duì)主人公歐維采用的喜劇性格貫穿悲劇命運(yùn)的人物形象設(shè)定，為他“去死”的行為平添了許多戲劇性色彩，也為歐維內(nèi)心認(rèn)同缺失的掙扎和自我救贖埋下伏筆，同時(shí)表達(dá)了對(duì)“面對(duì)不幸，應(yīng)抱以怎樣的態(tài)度生活”這個(gè)永恒的人生命題的反復(fù)思索。

1 認(rèn)同的缺失與生無(wú)可戀

蘇聯(lián)著名電影作家M·斯米爾諾娃曾說(shuō)：“（電影）應(yīng)該表現(xiàn)的不是事件本身，而是這事件對(duì)人物的意義，是在這事件影響下人物的思想和命運(yùn)中所發(fā)生的變化?！盵1]在《歐維》中，主人公歐維一共經(jīng)歷了四次自殺，雖然每一次自殺都以失敗而告終，但值得我們深思的是，歐維為什么選擇在這個(gè)年紀(jì)自殺？原因僅僅是取決于他的妻子索尼婭在六個(gè)月前病逝，她的離開(kāi)讓歐維對(duì)世界生無(wú)可戀的解釋嗎？顯然，影片中還隱藏著一些其他的原因。肯尼斯·伯克的認(rèn)同理論認(rèn)為人與人之間存在著三種互相交叉的認(rèn)同來(lái)源：物質(zhì)性、形式性、理想性。歐維的自殺，究其根本是親人相繼離世后，他本就固執(zhí)的內(nèi)心再也得不到認(rèn)同，他是孤獨(dú)的，在無(wú)法接受被愛(ài)的歲月里，也漸漸失去了愛(ài)人的能力。歐維原本熱愛(ài)生活的動(dòng)力隨著親人的離世被消耗殆盡，無(wú)論是在物質(zhì)上、形式上還是理想上，無(wú)人理解，無(wú)人支持。他對(duì)生活充滿(mǎn)了絕望與厭棄，所以他執(zhí)拗地想要自殺。

1.1 物質(zhì)性認(rèn)同的缺失

在“認(rèn)同論”中，通常把具有相同種類(lèi)，相同品味的商品選擇稱(chēng)之為物質(zhì)性認(rèn)同。影片主人公選擇自殺的原因之一脫離不開(kāi)“物質(zhì)性認(rèn)同”層面的無(wú)法滿(mǎn)足。歐維的物質(zhì)性選擇來(lái)源于他的父親，所以，他與父親在汽車(chē)的購(gòu)買(mǎi)上有著相同選擇。而魯內(nèi)作為歐維唯一的朋友，他們年輕時(shí)關(guān)系十分要好，他們驚喜于彼此能夠找到朋友，針對(duì)原則和規(guī)則而言，他們有相同的形式性?xún)r(jià)值觀(guān)，一起工作，一起阻止在社區(qū)里開(kāi)車(chē)的人。然而，他們的矛盾也來(lái)自于認(rèn)同觀(guān)，他們對(duì)商品擁有不同的品味與選擇。歐維只買(mǎi)瑞典車(chē)薩博，而魯內(nèi)先是擁有沃爾沃，再換成寶馬。歐維覺(jué)得無(wú)法理解，也無(wú)法認(rèn)同魯內(nèi)的做法，他支持國(guó)產(chǎn)車(chē)，排斥一切購(gòu)買(mǎi)進(jìn)口車(chē)的舉動(dòng)。就連到了老年，他依舊支持著國(guó)貨，反感孩子們買(mǎi)法國(guó)車(chē)。歐維和魯內(nèi)從起初的價(jià)值觀(guān)認(rèn)同一致，到之后的不同，買(mǎi)車(chē)這個(gè)物質(zhì)性認(rèn)同的區(qū)別是兩人距離遠(yuǎn)近的決定性因素。就這樣，因?yàn)槲镔|(zhì)性認(rèn)同上的歧異，歐維又無(wú)法忽視這一微小差異的存在，導(dǎo)致他和魯內(nèi)關(guān)系破裂。

源于物質(zhì)性認(rèn)同觀(guān)念上的差異讓歐維無(wú)法忍受，他與好友的矛盾不斷升級(jí)，彼此遠(yuǎn)離。好在當(dāng)時(shí)還有愛(ài)人的認(rèn)可，但當(dāng)索尼婭也去世后，歐維再也得不到物質(zhì)選擇上的認(rèn)可，他變得越來(lái)越孤單，這也為他之后的自殺埋下了伏筆。

1.2 形式上認(rèn)同的缺失

性格的真正魅力，來(lái)自對(duì)人物內(nèi)心世界發(fā)掘的深度。除物質(zhì)性認(rèn)同層面外，在形式方面，歐維同樣有很多困擾。恩格斯曾說(shuō)：“人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎么做。”[2]在影片中，主人公歐維堅(jiān)守自我原則的做卻總是被小區(qū)內(nèi)的鄰居所抵抗。影片中塑造的歐維是一個(gè)執(zhí)拗且時(shí)刻都堅(jiān)守著自我觀(guān)念的人物形象，他有自己的一套原則，每天定時(shí)巡查社區(qū)，包括車(chē)輛的停放位置是否合格、垃圾是否進(jìn)行了分類(lèi)等生活細(xì)節(jié)。他形式性極強(qiáng)，對(duì)任何一點(diǎn)點(diǎn)違反常規(guī)的事情都無(wú)法置之不理，所以他對(duì)鄰居家寵物狗隨地撒尿嗤之以鼻，對(duì)不按停車(chē)位停車(chē)的人貼條警告。但這些做法，除愛(ài)人索尼婭和朋友魯內(nèi)外，很少有人認(rèn)可他，然而，魯內(nèi)中風(fēng)再也不能說(shuō)話(huà)也不能和他一起檢查社區(qū)，愛(ài)人又去了天堂。無(wú)論是在外部世界還是內(nèi)心的精神世界，這時(shí)的歐維一無(wú)所有，所以他總是一個(gè)人，按自己的生活方式生活，始終活在自己的世界里。

歐維的世界很簡(jiǎn)單，原則也很簡(jiǎn)單，非黑即白，不知變通。他想把平凡人的平凡人生按部就班地過(guò)，想把簡(jiǎn)單的事情規(guī)規(guī)矩矩地做到極致。可就是這樣的形式原則，歐維一直堅(jiān)持著的行為形式，他自己懂，別人卻不理解，歐維感到痛苦無(wú)比，所以一心想要自殺。

1.3 理想化認(rèn)同的缺失

如果說(shuō)物質(zhì)性認(rèn)同和形式認(rèn)同的無(wú)法實(shí)現(xiàn)滋生了歐維想要自殺的想法，那么，無(wú)法達(dá)到的理想化認(rèn)同便是這場(chǎng)“去死”行動(dòng)的最終導(dǎo)火索。理想化認(rèn)同觀(guān)的無(wú)人認(rèn)可，使歐維的行為主張、處世價(jià)值觀(guān)都無(wú)法得到肯定。

歐維童年時(shí)，母親早逝，還好父親一直陪伴著他，并教會(huì)他誠(chéng)實(shí)和勇敢，讓他盡情擁抱世界。父親為人處世的價(jià)值觀(guān)正是歐維初建自己人生觀(guān)的導(dǎo)向標(biāo)，他不僅肯定父親的理想化認(rèn)同觀(guān)，并成為一個(gè)像父親一樣的人，他們相互理解，彼此依靠。直到歐維青年的時(shí)候，父親被疾馳而來(lái)的火車(chē)奪去生命，歐維的精神支柱轟然崩塌。就在這時(shí)，妻子索尼婭走進(jìn)了他的生命，索尼婭活潑溫柔，知書(shū)達(dá)理，索尼婭的出現(xiàn)似乎延續(xù)了父親的角色功能，給歐維帶來(lái)了久違的溫暖與認(rèn)同歸屬。因?yàn)樗髂釈I是愛(ài)他的，所以接受他的主張，認(rèn)同他的價(jià)值觀(guān)，一直到死。索尼婭是歐維在失去父母雙親后，唯一能夠在物質(zhì)性、形式上、理想化三者認(rèn)同觀(guān)上都給予他肯定的人。但隨著愛(ài)人離去，歐維的認(rèn)同支柱轟然倒塌，他余生生活的唯一希望也被帶走。

影片《歐維》中，歐維決定“去死”，根源在于認(rèn)同的缺失，索尼婭的離世，歐維便失去了整個(gè)世界，所有至親至愛(ài)的人的死，使歐維的心理蒙上了巨大的陰影。他覺(jué)得世界在跟他作對(duì)，所有的人都在跟他作對(duì)，無(wú)人認(rèn)同，無(wú)人理解。歐維無(wú)路可逃，只能選擇自殺。

2 精神守望與自我救贖

影片中歐維的悲劇命運(yùn)既是人物形象的塑造，同時(shí)也是其救贖主題的鋪墊。影片圍繞歐維四次自殺展開(kāi)，每一次自殺的回憶都像是歐維對(duì)自身的一種救贖，最后坦然面對(duì)生活，與這個(gè)世界和解。

在希臘與希伯來(lái)文化的影響下，電影《歐維》呈現(xiàn)出兩種救贖之路。一種是來(lái)自希伯來(lái)文化所倡導(dǎo)的靠信仰和愛(ài)去救贖，一種是希臘文學(xué)中宣揚(yáng)自我?jiàn)^斗的救贖之道。前者表現(xiàn)在新鄰居帕瓦尼一家的到來(lái)，他們的生活態(tài)度感染著歐維，歐維雖然依舊固執(zhí)的堅(jiān)守著他的原則和價(jià)值觀(guān)，但也漸漸地愿意去接受周遭的人與事物。如借給帕瓦尼梯子，帕瓦尼歸還時(shí)送給歐維波斯菜，后來(lái)歐維歸還餐盒時(shí)附加小紙條表示感謝，對(duì)于排斥一切新鮮事物的歐維來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)很難得了。帕瓦尼小女兒娜莎畫(huà)中的歐維總是彩色的，電影借助孩子最純真的眼睛，發(fā)現(xiàn)歐維內(nèi)熱外冷的一面。這個(gè)時(shí)候的歐維已經(jīng)或多或少被“外力愛(ài)”感染了，他教帕瓦尼學(xué)開(kāi)車(chē)并向她袒露心扉，幫助老朋友魯內(nèi)家修暖氣片，收養(yǎng)流浪貓等一系列行為預(yù)示著歐維開(kāi)始接受外力救贖，開(kāi)始改變自己的生活態(tài)度。

《歐維》中，歐維自殺觀(guān)念的轉(zhuǎn)變還源自于他在漫長(zhǎng)的四次自殺過(guò)程中的自我感觸與救贖。起初，他認(rèn)為死亡是最好的解脫，但在一次次經(jīng)歷死亡的過(guò)程中，他回憶了很多事情，包括父親和妻子對(duì)他的愛(ài)，新鄰居帕瓦尼一家對(duì)他的愛(ài)以及和魯內(nèi)的友情，等等，回憶使他對(duì)死亡也慢慢變得平和起來(lái)。雖然還是有很多人不理解他的行為，不認(rèn)同他的做法，但歐維已經(jīng)嘗試著接受妻子的離去，接受這樣的自己。影片的最后，他向自己妥協(xié)了，并且嘗試過(guò)好每一天。人的一生最難的就是妥協(xié)，太多的時(shí)候人都在抗?fàn)?，跟他人、跟社?huì)、跟整個(gè)世界。妥協(xié)多是被人們冠以懦弱的象征，其實(shí)不然，它更像是個(gè)人的自我救贖、自我接納。深受困擾的歐維在死亡的歷程中向自我妥協(xié)，感知生活與生命的美好，雖然他最終還是離開(kāi)了人世，但已然不是自殺所致。雖然因病身亡的故事情節(jié)設(shè)定不免有些落入俗套，但對(duì)于歐維的一生來(lái)說(shuō)，能夠如愿以?xún)數(shù)貙?shí)現(xiàn)愿望，去追隨已經(jīng)過(guò)世了的親人，這或許是最好的結(jié)局。

《一個(gè)叫歐維的男人決定去死》看似冷峻犀利，實(shí)則是溫情治愈的，它通過(guò)執(zhí)拗笨拙但又不乏熱心和愛(ài)心的歐維這一人物形象的塑造，向觀(guān)眾拋出了一個(gè)深刻的問(wèn)題：我們選擇死亡還是努力活著呢？人生不就是相聚相散，喜憂(yōu)參半嗎？關(guān)鍵在于自己的內(nèi)心是否接納這個(gè)世界，接納自己的人生。這部披著冰冷外衣的治愈系北歐影片，用簡(jiǎn)單純粹的溫情，讓人們思考如何過(guò)好這一生，然后溫柔地?fù)肀н@個(gè)世界。

[1]杜甫仁科.論電影劇作問(wèn)題[M].李剛,譯.北京:中國(guó)電影出版社,1957.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].北京:人民出版社,1972.