丁 瑞

《尋夢(mèng)環(huán)游記》電影選取了“亡靈節(jié)”這一元素，在墨西哥“亡靈節(jié)”前上映，使觀眾對(duì)墨西哥即將到來(lái)的亡靈節(jié)有了更多的了解和認(rèn)同。皮克斯的團(tuán)隊(duì)成員前期工作準(zhǔn)備得很充分，題材的選擇、情節(jié)的安排、主題思想的弘揚(yáng)都很有特點(diǎn)，影片既美妙地融合了很多墨西哥元素，又講了一個(gè)關(guān)于愛(ài)的故事。正如導(dǎo)演所說(shuō)：“想展現(xiàn)一個(gè)和新聞里不一樣的墨西哥?！?/p>

1 剪紙

剪紙是一種很古老的民間技藝。電影開(kāi)頭出現(xiàn)了各種樣式的剪紙，在墨西哥，這類剪紙隨處可見(jiàn)。如果近期村里有人要成婚，新郎家所在的巷子和街道兩旁便掛滿了代表甜蜜愛(ài)情圖案的剪紙。這些剪紙都是白色的，在他們眼中，白色象征著圣潔和喜悅。在這一點(diǎn)上，墨西哥文化和日本有點(diǎn)像，與我國(guó)正好相反。墨西哥人對(duì)彩色也非常鐘愛(ài)，他們會(huì)把房子和街區(qū)的外墻漆成色彩斑斕的模樣，從遠(yuǎn)處看儼然一副寫(xiě)意的風(fēng)景畫(huà)。

2 tamal

在影片中，奶奶叫小格吃tamal。tamal是墨西哥的傳統(tǒng)食物，在厚厚一層玉米粉里裹上雞肉或豬肉、蔬菜、辣椒、醬等，用玉米殼包起來(lái)蒸，很像中國(guó)的粽子。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南美洲有許多國(guó)家也吃這樣的“粽子”，但具體手藝和用料稍有不同。

3 鞋匠

影片中主人公是鞋匠世家，這個(gè)其實(shí)是有歷史淵源的。迄今為止，墨西哥的經(jīng)濟(jì)支柱都是家族式的中小型公司，過(guò)去則是家族式作坊，并且過(guò)去絕大多數(shù)就是做鞋的。在這個(gè)家庭里，曾曾祖母一個(gè)人拉扯大了可可（小格的曾祖母），傳承了家族的手藝，為子孫后代擁有一技之長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)，這在墨西哥也很普遍。墨西哥雖然“大男子主義”特征明顯，但更多時(shí)候則體現(xiàn)著母系社會(huì)的特征，女性角色在家庭的日常生活和大事上都承擔(dān)著更大的責(zé)任。就像mamá Imelda吐露心聲時(shí)說(shuō)：“他一心想唱歌，想去更遠(yuǎn)的舞臺(tái)，而我想的是在生活里好好扎根，女兒是比音樂(lè)更重要的事。”曾曾祖母還有一次和可可聊天時(shí)，告訴她說(shuō)，女人年輕時(shí)什么都要干，大家庭的里外都要照顧好，男人基本都是甩手掌柜，跟電影里所展現(xiàn)的不謀而合。

4 廣場(chǎng)

電影中，廣場(chǎng)是小鎮(zhèn)人們生活和娛樂(lè)休閑的聚集地，鎮(zhèn)上的音樂(lè)大賽在這里舉行，小格在這兒為顧客擦鞋掙錢(qián)，小伙伴在這里打鬧嬉戲。這些其實(shí)就是墨西哥鄉(xiāng)村生活的寫(xiě)實(shí)，每個(gè)村莊都有一個(gè)文體活動(dòng)中心，人們聚會(huì)娛樂(lè)都在那。事實(shí)上，到目前為止，村莊依然是絕大多數(shù)墨西哥人生活的行政單位，墨西哥有一百多個(gè)小鎮(zhèn)，農(nóng)民靠耕種和手工業(yè)維持生計(jì)。

5 狗

影片里小格有一個(gè)好玩伴，一條很有趣的狗，狗在亡靈節(jié)也是一個(gè)不可或缺的存在，人們將它視作靈魂的引領(lǐng)者，人去世后需要靠狗引領(lǐng)他們普渡到另一個(gè)世界，人們對(duì)這個(gè)引領(lǐng)者有嚴(yán)格的要求。它不能太黑，因?yàn)樘?，在前往另一個(gè)世界的路上人們看不清它們，容易迷路；也不能太白，因?yàn)樘椎墓凡辉敢馊ツ呛诎刁a臟的地方，黑和臟就是大家對(duì)這條路的認(rèn)知。

6 瓜納華托

瓜納華托風(fēng)景優(yōu)美，自然資源充沛，社會(huì)秩序穩(wěn)定，是墨西哥著名的旅游小鎮(zhèn)之一，據(jù)說(shuō)亡靈世界就是以瓜納華托為原型加以改造的。在影片中有這樣一個(gè)鏡頭，亡靈世界里有一座摩天大樓，從上至下就展現(xiàn)著現(xiàn)在的墨西哥：欠發(fā)達(dá)的南部，商業(yè)繁華的中部和工業(yè)密集的北部。亡靈世界的人要走上一座萬(wàn)壽菊形成的橋，小格要回到人間也要親人用萬(wàn)壽菊的花瓣祈禱。據(jù)說(shuō)萬(wàn)壽菊象征著太陽(yáng)的光芒，是萬(wàn)物的起源，指引亡靈走上回家的路，因而是亡靈節(jié)很典型的裝飾品。

7 地下泉

影片中，欺世盜名的德拉庫(kù)斯罪惡累累，為了自己的一己私利竟然想要處理掉米格和?？送?，保衛(wèi)把他們丟進(jìn)了一個(gè)地下泉，地下泉是墨西哥很有名的地理景觀，可稱之為尤卡坦半島的一大特色。瑪雅人認(rèn)為地下泉是通往亡靈世界的入口，并在那里進(jìn)行“人祭”。

8 亡靈節(jié)

亡靈節(jié)對(duì)墨西哥人而言是個(gè)盛大的節(jié)日，是墨西哥的特色節(jié)日，其主要目的是為了紀(jì)念、緬懷去世的親人，就節(jié)日意義而言，相當(dāng)于我國(guó)的清明節(jié)；就節(jié)日氣氛而言，它又與我國(guó)的清明節(jié)迥然相異。影片巧妙地把整個(gè)故事的發(fā)生時(shí)間設(shè)置在亡靈節(jié)的這一天一夜里，這是非常重要且有意義的一天。因?yàn)樵谶@一天去世的親人會(huì)重回人間，和活著的人重聚，跨越時(shí)空的界限，這也能解釋為什么墨西哥人不懼怕死亡，不把死亡當(dāng)成人世間最痛苦的事。因?yàn)槿ナ懒说娜藭?huì)在另一個(gè)世界，一如既往享受他們的生活，開(kāi)心歌唱開(kāi)心舞蹈，并且每年都會(huì)和親人再次相見(jiàn)，所以，不必說(shuō)再見(jiàn)。

影片有兩條線索貫穿始終，表層用米格熱愛(ài)音樂(lè)追求夢(mèng)想構(gòu)建起整個(gè)故事，深層次的是用墨西哥人情感核心和亡靈節(jié)內(nèi)涵的親情構(gòu)建全劇。家人是比夢(mèng)想更重要的事情。為什么人們要過(guò)亡靈節(jié)呢？為了和親人重聚，為了加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系，為了鞏固共同的記憶和親情，不管是生是死。所以，“在愛(ài)的記憶消失之前，請(qǐng)記住我”。

米格對(duì)亡靈節(jié)看法的轉(zhuǎn)變這個(gè)情節(jié)非常重要，這既是米格成長(zhǎng)的必然，又升華了影片主題，告誡我們家庭和愛(ài)的重要性。剛開(kāi)始米格一心追求音樂(lè)夢(mèng)想，對(duì)亡靈節(jié)沒(méi)有認(rèn)同感，對(duì)供在祭壇上的祖先們也不以為然。但是，在影片的最后，他告訴小伙伴那些不僅僅是照片，還是我們的家人。近來(lái)，受鄰國(guó)文化的影響，許多墨西哥年輕人更喜歡過(guò)他國(guó)的萬(wàn)圣節(jié)而忽略了具有本國(guó)特色的亡靈節(jié)，《尋夢(mèng)環(huán)游記》似乎也有意重新喚起墨國(guó)人民對(duì)亡靈節(jié)這一傳統(tǒng)家庭節(jié)日的共鳴和認(rèn)同。

9 結(jié)語(yǔ)

《尋夢(mèng)環(huán)游記》是皮克斯導(dǎo)演的又一佳作，他巧妙地傳達(dá)了正確的價(jià)值觀和人生觀，悄無(wú)聲息的影響著觀影人，引人深思。影片中沒(méi)有涇渭分明地說(shuō)小格熱愛(ài)音樂(lè)、追求音樂(lè)道路一定是不可取的，必須聽(tīng)長(zhǎng)輩的話，而是通過(guò)小格不斷嘗試，告訴我們只有在家人的祝福下才能有更平坦的道路，沒(méi)有家人的祝福就會(huì)和亡靈一樣，成為行尸走肉。也沒(méi)有說(shuō)年輕人堅(jiān)持己見(jiàn)追求自己想要的生活一定是對(duì)的，要奮不顧身地去追夢(mèng)，而是辯證地分析了夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。從事音樂(lè)工作、追求精細(xì)的技藝、渴望在音樂(lè)界獲得更高地位是正確的，這是每個(gè)音樂(lè)人的夢(mèng)想，但因?yàn)樗鼟仐売H情就不可取了。為夢(mèng)想付出時(shí)間和精力是必須的，但竊取他人勞動(dòng)成果、陷害他人是可恥的，這種行為理應(yīng)受到制裁。這些正確的三觀和主題的高明之處，正是通過(guò)那些紛繁多樣的墨西哥元素所組成的異族文化和他國(guó)情調(diào)傳達(dá)給了觀眾，從而讓觀眾在獲得視覺(jué)享受和文化盛宴的同時(shí)，對(duì)夢(mèng)想、家庭和身邊的世界有更深刻的理解和更全面的感知。

[1]海姆奈特.墨西哥簡(jiǎn)史[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2006.

[2]徐振亞.墨西哥旅行筆記[M].南昌:江西美術(shù)出版社有限責(zé)任公司,2009.