馮東亮

摘 要：“美麗中國(guó)”作為新時(shí)代我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)之一，是加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要方略。當(dāng)前，美麗中國(guó)建設(shè)面臨著公民生態(tài)環(huán)保意識(shí)淡薄、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)矛盾突出、區(qū)域生態(tài)環(huán)境建設(shè)水平差距較大以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制不夠完善等一系列挑戰(zhàn)。馬克思生態(tài)思想以人與自然的辯證統(tǒng)一為核心，批判了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。這對(duì)于新時(shí)期加強(qiáng)生態(tài)宣傳教育、發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)、改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制具有理論指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;生態(tài)思想;自然環(huán)境;美麗中國(guó)

中圖分類(lèi)號(hào)：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2018）12-0063-04

黨的十八大首次提出“建設(shè)美麗中國(guó)”的思想，并將“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述。在十九大報(bào)告中，“美麗中國(guó)”被寫(xiě)入我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新目標(biāo)之中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”[1]在黨中央的高度重視和領(lǐng)導(dǎo)踐行下，“美麗中國(guó)”建設(shè)在新時(shí)期取得一定成效的同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。作為中國(guó)化馬克思主義生態(tài)思想的最新理論成果，“美麗中國(guó)”是對(duì)馬克思生態(tài)思想的繼承與發(fā)展。在馬克思的經(jīng)典著作中，蘊(yùn)含著豐富的自然生態(tài)思想，馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)出發(fā)，系統(tǒng)闡述了人、自然、社會(huì)三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從剩余價(jià)值理論的角度對(duì)資本主義私有制和生產(chǎn)方式進(jìn)行了批判，這對(duì)于新時(shí)期推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)具有重要的理論借鑒意義。

一、馬克思生態(tài)思想的主要內(nèi)容

馬克思的生態(tài)思想貫穿于其主要著作中，諸如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《資本論》等，尤其是在《資本論》中，馬克思論述了人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，以及資本主義制度引起的人與自然的矛盾并由此引發(fā)一系列的生態(tài)危機(jī)。

（一）人與自然在對(duì)立統(tǒng)一中共生

人與自然的辯證統(tǒng)一是馬克思生態(tài)思想的核心所在，這一思想主張通過(guò)揭示人與自然之間的本質(zhì)聯(lián)系來(lái)追求人與自然的和諧相處、共同發(fā)展。一方面，自然界是人類(lèi)生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，馬克思指出：“人直接地是自然存在物?！盵1]人類(lèi)源于自然，是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，作為自然界的一部分，其生存是離不開(kāi)自然環(huán)境的?！皼](méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造”[2]。人類(lèi)的一切社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)都必須在自然條件許可的基礎(chǔ)上開(kāi)展，都受到自然環(huán)境和客觀規(guī)律的制約，脫離自然的實(shí)踐將寸步難行。另一方面，人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)能動(dòng)地改造自然，勞動(dòng)是人的存在方式和本質(zhì)活動(dòng)。在馬克思看來(lái)：“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界，對(duì)人說(shuō)來(lái)也是無(wú)。”[3]自然界本是處于原始狀態(tài)的純粹抽象物，正是人的參與使得抽象意義的自然界轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)具體的人化自然界。而勞動(dòng)則是實(shí)現(xiàn)人與自然物質(zhì)轉(zhuǎn)換的中介。人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然之后，為了滿足自身發(fā)展的需要，進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)改造自然條件。在此過(guò)程中，人的實(shí)踐活動(dòng)若順應(yīng)自然規(guī)律，便使得自然環(huán)境朝著利于人類(lèi)社會(huì)的方向發(fā)展;若盲目地改造或妄圖征服自然，終將受到自然地懲罰，這是由人與自然相互影響、相互制約的發(fā)展規(guī)律決定的。

（二）資本主義生產(chǎn)方式是造成生態(tài)環(huán)境惡化的根源

在《資本論》中，馬克思對(duì)資本主義制度下資本家片面追求高額利潤(rùn)而頻繁引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)象進(jìn)行了深刻批判，揭露了資本的本質(zhì)，指出了資本主義私有制異化了人與自然的關(guān)系，闡明了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然環(huán)境和工人的身心健康所造成的破壞。其一，馬克思指出：“如印度、波斯等地，人們利用人工渠道進(jìn)行灌溉，不僅使土地獲得必不可少的水，而且使礦物質(zhì)肥料同淤泥一起從山上流下來(lái)?！盵4]機(jī)器化生產(chǎn)條件下，資本家不顧一切后果地掠奪土地、林木、河流等自然資源來(lái)實(shí)現(xiàn)財(cái)富的積累，結(jié)果造成了土地肥力下降、森林面積減少、水污染和大氣污染等環(huán)境問(wèn)題。此外，由資本主義基本矛盾所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成生產(chǎn)過(guò)剩，浪費(fèi)了大量的社會(huì)資源，破壞了生態(tài)平衡。其二，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)催生出了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)即雇傭勞動(dòng)者，資本家利用機(jī)器壓榨工人的血汗，增加工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，再加上惡劣的工作環(huán)境，嚴(yán)重?fù)p害了工人的身心健康。正如馬克思所說(shuō)：“資本是不管勞動(dòng)力的壽命長(zhǎng)短的，它唯一關(guān)心的是在一個(gè)工作日內(nèi)最大限度地使用勞動(dòng)力?！盵5]其三，馬克思論述了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)資源的再利用和可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)作用，馬克思強(qiáng)調(diào)：“機(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來(lái)不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式?！盵6]可見(jiàn)，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)工具的創(chuàng)新有利于社會(huì)生產(chǎn)力的提高，在一定程度上能夠節(jié)約資源和減少環(huán)境污染。

二、當(dāng)前美麗中國(guó)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出：“建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)[7]。新時(shí)期，“美麗中國(guó)”已經(jīng)成為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，是一個(gè)包含了自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系與人的心靈的多維度思想體系。當(dāng)前，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，美麗中國(guó)建設(shè)在取得一定成就的同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）公民生態(tài)環(huán)保意識(shí)比較淡薄

隨著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的不斷深入，公民的生態(tài)環(huán)保意識(shí)有了一定程度的提高。與此同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約、生態(tài)宣傳教育的不足以及公民生態(tài)環(huán)保參與機(jī)制的不健全等原因，公民對(duì)于生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注度較低;由于公民個(gè)人的年齡、受教育程度和居住環(huán)境等諸多因素的影響，其生態(tài)環(huán)保觀念呈現(xiàn)出參差不齊的特點(diǎn)，總體來(lái)看，上公民生態(tài)文明意識(shí)比較薄弱。這主要體現(xiàn)在：一是公民的生態(tài)文明知識(shí)相對(duì)匱乏。通過(guò)媒體宣傳，人們對(duì)于大氣污染、水污染和土地流失等生態(tài)問(wèn)題都有一定的了解，但是對(duì)酸雨、霧霾等生活中常見(jiàn)的環(huán)境污染問(wèn)題的成因與防治措施卻知之甚少。二是公民的環(huán)保責(zé)任感不足。人們潛意識(shí)里認(rèn)為環(huán)境的治理是環(huán)保部門(mén)的職責(zé)，與自身無(wú)太大關(guān)系，因此很少關(guān)注與個(gè)人利益無(wú)直接關(guān)系的環(huán)境問(wèn)題。三是公民環(huán)?；顒?dòng)參與不足，根據(jù)2018年《公民環(huán)保行為調(diào)查報(bào)告》顯示：“僅有24.48%的公民近半年主動(dòng)參加環(huán)保志愿活動(dòng);33.39%的公民鼓勵(lì)過(guò)身邊人實(shí)施環(huán)保行為，40.29%的公民近半年有過(guò)舊物重復(fù)利用。”[8]可見(jiàn)，人們的低碳生活觀念還有待增強(qiáng)。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾突出

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代。一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài);另一方面，伴隨著經(jīng)濟(jì)的高增長(zhǎng)，我國(guó)的自然環(huán)境壓力也在持續(xù)攀升，生態(tài)問(wèn)題日益突出。尤其是近年來(lái)的霧霾現(xiàn)象已成為危害人體健康和制約生態(tài)建設(shè)的重大難題。霧霾的出現(xiàn)究其根源是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下進(jìn)行不合理社會(huì)生產(chǎn)的結(jié)果。隨著工業(yè)化水平的提高和城市化進(jìn)程的加快，更多的人口涌入城鎮(zhèn)，城市的建筑密度加大，形成“熱島效應(yīng)”;私家車(chē)數(shù)量和大型工廠的數(shù)量日漸增多，致使噪聲污染加重，汽車(chē)尾氣和工廠廢氣排放量大大增加，進(jìn)而使得全國(guó)大多城市都受到霧霾的困擾。此外，城市水污染、濫砍濫伐以及化肥農(nóng)藥的過(guò)度使用造成土地肥力下降等諸多環(huán)境問(wèn)題，反映出人類(lèi)過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視了環(huán)境保護(hù)，加劇了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，破壞了人與自然的和諧。

（三）區(qū)域生態(tài)環(huán)境建設(shè)水平差異較大

受自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政策支持力度等因素影響，我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)日益呈現(xiàn)出區(qū)域差異化傾向。從地形、氣候、水資源和森林資源等自然條件來(lái)看，我國(guó)東南地區(qū)較西北地區(qū)地勢(shì)平坦、氣候濕潤(rùn)、降水多、森林和湖泊面積大，故環(huán)境自凈能力較強(qiáng)。而西北地區(qū)，因開(kāi)發(fā)過(guò)度，由土地沙化所引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題比較突出。從區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，由于各地區(qū)的資源分布不均和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，導(dǎo)致各地產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)差異較大。在我國(guó)東南地區(qū)，服務(wù)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)業(yè)是其經(jīng)濟(jì)支柱;東北西北等地區(qū)則以重工業(yè)和能源工業(yè)為主。重工業(yè)使得西北東北地區(qū)的空氣污染與水污染問(wèn)題相比東南沿海地區(qū)嚴(yán)重。從歷史基礎(chǔ)和政策傾斜的角度看，改革開(kāi)放初期，我國(guó)在東南沿海地區(qū)率先實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策，并大力扶持和開(kāi)發(fā)沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)，再加上沿海優(yōu)越的地理位置和資源優(yōu)勢(shì)，形成了東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、西北內(nèi)陸地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的格局，繼而使得區(qū)域生態(tài)環(huán)境建設(shè)的水平差距拉大。

（四）生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制有待完善

完備合理的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體系能夠?yàn)槊利愔袊?guó)建設(shè)提供強(qiáng)有力的制度保障。而當(dāng)前，我國(guó)環(huán)境保護(hù)機(jī)制在運(yùn)行過(guò)程中卻在多個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題。首先，環(huán)境立法方面存在一定的缺陷。我國(guó)的環(huán)境法多為單行法，各環(huán)境法律之間缺乏協(xié)調(diào);在立法上偏向于防治環(huán)境污染，而對(duì)于生態(tài)保護(hù)和生態(tài)文明等內(nèi)容有所忽視。其次，環(huán)境監(jiān)管效率低下。由于“監(jiān)管主體和職能上的過(guò)度分散，使得環(huán)境管理體制缺乏較為系統(tǒng)性地調(diào)節(jié)作用，繼而造成生態(tài)環(huán)境監(jiān)管的難度增大”[9]。我國(guó)環(huán)保部門(mén)之間責(zé)任劃分不夠明確，職能重疊，造成推諉扯皮、越俎代庖等問(wèn)題不斷。最后，生態(tài)文明評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建面臨一定的困難。由于我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的區(qū)域差異明顯，對(duì)于各地區(qū)環(huán)境要素的量化與比較，以及人口、資源、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的測(cè)量存在著一定的技術(shù)與方法方面的困難。

三、以馬克思生態(tài)思想為指導(dǎo)推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)

馬克思生態(tài)思想注重實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)要以尊重自然客觀規(guī)律為前提，在自然環(huán)境可承受范圍內(nèi)進(jìn)行人與自然的物質(zhì)變換。新時(shí)期進(jìn)行美麗中國(guó)建設(shè)，要科學(xué)、準(zhǔn)確領(lǐng)悟馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)涵，把握好人與自然的關(guān)系，分析生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的角度出發(fā)，推進(jìn)“美麗中國(guó)”又好又快發(fā)展。

（一）加強(qiáng)生態(tài)宣傳教育，培養(yǎng)公民生態(tài)消費(fèi)理念

人的“心靈美”是美麗中國(guó)建設(shè)的價(jià)值維度之一，針對(duì)當(dāng)前公民生態(tài)意識(shí)淡薄的現(xiàn)象，“要求在日常生活中將綠色觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色行動(dòng)，把綠色發(fā)展理念內(nèi)化于心，外化于行”[10]。在家庭層面，父母要樹(shù)立榜樣，以身作則，幫助孩子養(yǎng)成節(jié)約用水用電、不亂扔垃圾等良好習(xí)慣，使孩子在優(yōu)良家風(fēng)熏陶下形成科學(xué)的生態(tài)環(huán)保觀念。在學(xué)校層面，中小學(xué)教育中應(yīng)增設(shè)與生態(tài)文化相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行理論灌輸。在高校層面，高校要經(jīng)常開(kāi)展學(xué)術(shù)講座，組織學(xué)生社團(tuán)定期開(kāi)展環(huán)保公益活動(dòng);通過(guò)校園宣傳欄、網(wǎng)站、廣播等途徑倡導(dǎo)師生節(jié)約資源，綠色出行。在社會(huì)層面，要利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體，通過(guò)微信公眾號(hào)和微博平臺(tái)向公眾推廣生態(tài)知識(shí)，進(jìn)行輿論宣傳，鼓勵(lì)人們參與低碳生活，綠色消費(fèi)。

（二）倡導(dǎo)綠色發(fā)展方式，鼓勵(lì)發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)

人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系要求人們?cè)谧袷刈匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上改造自然。解保軍認(rèn)為：”馬克思的實(shí)踐的人化自然觀具有豐富的生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)，人與自然對(duì)象性關(guān)系是馬克思恩格斯生態(tài)思想的主題內(nèi)容，人文關(guān)懷是馬克思恩格斯生態(tài)思想的基本維度，我們必須對(duì)馬克思恩格斯的經(jīng)典文本進(jìn)行重新挖掘與探討。”[11]“人類(lèi)的發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。這個(gè)規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法抗拒?！盵12]這就要求各級(jí)政府樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的意識(shí)，弘揚(yáng)塞罕壩精神，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，鼓勵(lì)和支持清潔能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，構(gòu)建安全高效的新能源體系，建設(shè)生態(tài)型政府。企業(yè)要大力推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)的革新，引進(jìn)創(chuàng)新型人才，開(kāi)發(fā)可再生能源，使用清潔能源，提高資源利用率，從源頭上降低能源消耗，減少環(huán)境污染。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)。此外，企業(yè)要大力改進(jìn)污水排放和廢氣處理等系統(tǒng)，使排污行為制度化和規(guī)范化，在綠色發(fā)展理念的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的統(tǒng)一。

（三）加大財(cái)政和政策支持力度，推動(dòng)區(qū)域生態(tài)環(huán)境共同改善

馬克思生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)的是一種人、自然和社會(huì)三者的協(xié)調(diào)共生、動(dòng)態(tài)平衡的和諧思想，注重自然環(huán)境的整體性。而當(dāng)前造成我國(guó)區(qū)域生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)差異的一個(gè)重要原因是各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。因此，縮小區(qū)域差異，提高環(huán)境建設(shè)的整體水平極為關(guān)鍵。政府要從財(cái)政和政策兩個(gè)方面入手，對(duì)以重工業(yè)和能源礦產(chǎn)工業(yè)為主的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題比較突出的地區(qū)，譬如西北地區(qū)，要重點(diǎn)給予資金支持，加大科技投入，調(diào)整該地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造升級(jí)，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和人才，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。另一方面，要加大對(duì)中西部地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)的扶持力度，鼓勵(lì)發(fā)展生態(tài)型循環(huán)經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，也要根據(jù)不同區(qū)域的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀制定相應(yīng)的治理措施，使政策更具有針對(duì)性和適用性，協(xié)調(diào)我國(guó)區(qū)域環(huán)境同步改善。

（四）完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制

在馬克思看來(lái)，制度危機(jī)是造成生態(tài)危機(jī)的根本原因，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鷳B(tài)文明制度能夠?yàn)楫?dāng)前美麗中國(guó)建設(shè)提供強(qiáng)有力保障?！巴苿?dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，重在建章立制，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”[13]。針對(duì)環(huán)境監(jiān)管機(jī)構(gòu)中存在的各環(huán)保部門(mén)相互推諉的現(xiàn)象，要通過(guò)完善相關(guān)法律法規(guī)來(lái)推動(dòng)我國(guó)環(huán)境監(jiān)管機(jī)制的改革。首先應(yīng)制定環(huán)境整體監(jiān)管法，對(duì)于碎片化的環(huán)境監(jiān)管法律規(guī)定進(jìn)行整合，使其更加系統(tǒng)和規(guī)范化，以增強(qiáng)監(jiān)管能力;其次要建立環(huán)境監(jiān)管部門(mén)協(xié)調(diào)機(jī)制，對(duì)各部門(mén)的職能進(jìn)行劃分，使權(quán)責(zé)更加明晰，提高環(huán)境監(jiān)管工作效率。最后要加強(qiáng)環(huán)境督導(dǎo)工作，對(duì)于環(huán)保部門(mén)的日常工作適時(shí)督導(dǎo)檢查，實(shí)行問(wèn)責(zé)制，將各部門(mén)的環(huán)境監(jiān)管政績(jī)納入考核中，以此優(yōu)化生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。

總而言之，“美麗中國(guó)”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是對(duì)馬克思生態(tài)思想的繼承與創(chuàng)新，體現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值訴求。建設(shè)生態(tài)文明已成為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的應(yīng)有之義。對(duì)于如何更好地踐行美麗中國(guó)夢(mèng)，需要我們從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯生態(tài)思想，批判地吸取國(guó)內(nèi)外生態(tài)文明研究成果，不斷地推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)[14]。美麗中國(guó)建設(shè)是黨在新時(shí)期污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，是建設(shè)綠水青山的重要方略。因此，要通過(guò)分析新形勢(shì)下我國(guó)在美麗中國(guó)建設(shè)進(jìn)程中面臨的各項(xiàng)挑戰(zhàn)，運(yùn)用馬克思生態(tài)思想的前瞻性理論成果，結(jié)合我國(guó)生態(tài)文明現(xiàn)狀，從公民個(gè)人、社會(huì)企業(yè)、黨和國(guó)家的角度出發(fā)，對(duì)美麗中國(guó)建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題，采取針對(duì)性舉措，以推動(dòng)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的持續(xù)改善。

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（責(zé)任編輯 王文江）