楊壽堪

馬克思主義中國(guó)化，讓馬克思主義講中國(guó)話，是習(xí)近平總書記治國(guó)理政哲學(xué)思想的一個(gè)重要特征?！拔覀円欢ㄒ晕覈?guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第9頁(yè)。馬克思主義中國(guó)化，讓馬克思主義講中國(guó)話，都是同一個(gè)意思，是指馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，反對(duì)教條主義、反對(duì)從本本主義出發(fā)，以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)革命與建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。正如習(xí)近平總書記指出的：“我們黨是馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須立足中國(guó)、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！雹凇读?xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第65頁(yè)。習(xí)近平總書記治國(guó)理政發(fā)表一系列重要講話，提出一系列新理念、新思想和新戰(zhàn)略，充滿內(nèi)容豐富的馬克思主義哲學(xué)思想的精髓，在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的生動(dòng)教材。

一、辯證唯物論關(guān)于實(shí)踐第一的思想

習(xí)近平總書記多次說(shuō)：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第44頁(yè)。又說(shuō)：天上不會(huì)掉餡餅，社會(huì)主義是干出來(lái)的。習(xí)近平同志對(duì)于實(shí)干精神的論述，充分體現(xiàn)了辯證唯物論關(guān)于實(shí)踐第一的思想。

（一）實(shí)踐、實(shí)干改造世界和創(chuàng)造世界。人們通過(guò)實(shí)踐、實(shí)干，使思想轉(zhuǎn)化為存在，精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，人們的希望理想變成現(xiàn)實(shí)，人類社會(huì)不斷地由必然王國(guó)向自由王國(guó)前進(jìn)。人類文明發(fā)展史表明，通過(guò)生產(chǎn)斗爭(zhēng)、社會(huì)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)踐，人類不僅生存下來(lái)，而且推動(dòng)人類社會(huì)不斷地向前發(fā)展。可以說(shuō)，人類文明發(fā)展史，就是廣大人民群眾實(shí)干的歷史。實(shí)踐出真知。人的正確思想、理論不會(huì)從天上掉下來(lái)而是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，在各種實(shí)干中總結(jié)和創(chuàng)造出來(lái)的。實(shí)踐、實(shí)干是一切正確思想、理論的源泉，離開(kāi)了實(shí)踐、實(shí)干，思想、理論就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。同時(shí)馬克思主義之所以看重理論、思想，是因?yàn)槔碚?、思想能夠指?dǎo)實(shí)踐、指導(dǎo)行動(dòng)?！叭绻辛苏_的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義?！雹凇睹珴蓶|選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第292頁(yè)。

（二）實(shí)干是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的關(guān)鍵。離開(kāi)了實(shí)干，任何偉大口號(hào)都蒼白無(wú)力。黨的十八大提出到2020年我國(guó)要全面建成小康社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)，到2020年全國(guó)8000多萬(wàn)農(nóng)村貧困人口必須全部脫貧，這是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要的一步；同時(shí)這是十分艱巨的任務(wù)，平均每年要脫貧1000多萬(wàn)人口。全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，在脫貧問(wèn)題上要取得實(shí)實(shí)在在的效果，必須真抓實(shí)干，精準(zhǔn)發(fā)力，努力實(shí)現(xiàn)攻堅(jiān)目標(biāo)。這就是習(xí)近平總書記說(shuō)的：“在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招，在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實(shí)功，在精準(zhǔn)落地上見(jiàn)實(shí)效?！雹邸读?xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第84頁(yè)。具體來(lái)說(shuō)，首先要解決好“扶持誰(shuí)”的問(wèn)題，這就要在摸清貧困人口底數(shù)上做實(shí)做細(xì)，切切實(shí)實(shí)把貧困地區(qū)的貧困人口逐個(gè)認(rèn)真調(diào)查，不留死角，確保弄清楚真正貧困地區(qū)人口。這是精準(zhǔn)扶貧的前提。其次要解決好“怎樣扶”的問(wèn)題。根據(jù)貧困地區(qū)和人口的具體情況，有針對(duì)性采取不同的切實(shí)可行的辦法。例如發(fā)展生產(chǎn)脫貧，異地搬遷脫貧，生產(chǎn)補(bǔ)償脫貧，發(fā)展教育脫貧等。這就是實(shí)事求是，因地制宜，多元化的途徑。很明顯，精準(zhǔn)扶貧的路徑，要靠廣大干部、群眾在實(shí)踐上摸索，在苦干、實(shí)干中創(chuàng)造。習(xí)近平總書記說(shuō)：“我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干、堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會(huì)?！雹堋读?xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第83頁(yè)。

（三）實(shí)干才能夢(mèng)想成真。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是我們中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，反映了近代以來(lái)一代又一代中國(guó)人民的夙愿，指明中華民族奮斗的目標(biāo)。同時(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是前無(wú)古人的事業(yè)，既是一種光榮偉大的使命，又是一個(gè)艱巨復(fù)雜的任務(wù)。古代思想家孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！苯裉熘腥A民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的大任已降在中國(guó)共產(chǎn)黨人身上，必須具有堅(jiān)忍不拔的意志和犧牲精神。習(xí)近平總書記指出：“真抓才能攻堅(jiān)克難，實(shí)干才能夢(mèng)想成真?！雹荨读?xí)近平談治國(guó)理政》，第48頁(yè)。如果沒(méi)有實(shí)干精神，沒(méi)有一步一個(gè)腳印的努力，“再美好的藍(lán)圖也是空中樓閣”，再美好的夢(mèng)想也不可能成真。實(shí)干就是要發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)光榮和釘釘子精神。習(xí)近平總書記在一次講話中形象比喻說(shuō)：干事業(yè)好比釘一釘子，釘釘子往往不是一錘就能釘好，而是一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢。發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，就是要“一分部署，九分落實(shí)?！辈蛔ヂ鋵?shí)，再好的藍(lán)圖只能是一紙空文。

（四）爭(zhēng)當(dāng)改革促進(jìn)派和實(shí)干家。習(xí)近平總書記指出，擁護(hù)改革，支持改革，敢于擔(dān)當(dāng)就是改革派，把改革抓在手上，落在實(shí)處，干出成績(jī)的就是實(shí)干家。每個(gè)人既是夢(mèng)想家又是實(shí)干家，既要胸懷理想又要腳踏實(shí)地，把改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)落實(shí)好。我們要在全社會(huì)上大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干，埋頭苦干的良好風(fēng)尚，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，出實(shí)招、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作落到實(shí)處，他鼓勵(lì)廣大干部“既當(dāng)改革的促進(jìn)派，又當(dāng)改革的實(shí)干家?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第105頁(yè)。

二、唯物辯證法關(guān)于事物的聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的思想

習(xí)近平總書記治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，閃爍著辯證聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的思想光芒。

（一）“五位一體”揭示了事物的存在與變化是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體。黨的十八大以來(lái)，我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局，使中國(guó)特色社會(huì)主義成為全面發(fā)展的社會(huì)主義。新時(shí)代要奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，必須按照黨的十九大精神，繼續(xù)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局，這是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上不斷深化的重要成果，我們要按照這個(gè)總布局，促進(jìn)我們建設(shè)多方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，我們必須把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，不斷釋放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。政治建設(shè)是保障，我們要建立人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)民主政治，以體現(xiàn)人民意志，保障人民權(quán)益，激發(fā)人民創(chuàng)造力。文化建設(shè)是靈魂，我們要堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義文化，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。社會(huì)建設(shè)是條件，我們要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，提高和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。生態(tài)文明建設(shè)是根本或前提，我們要堅(jiān)持人與自然和諧共生，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。新時(shí)代“五位一體”總布局，具體和生動(dòng)闡釋了事物的存在與發(fā)展是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系、相互制約、多樣性的統(tǒng)一整體。每一個(gè)事物都是同其他事物聯(lián)系著，脫離聯(lián)系的整體，孤立的片面的割裂開(kāi)來(lái)，就無(wú)法存在。可見(jiàn)，普遍聯(lián)系統(tǒng)一整體觀是當(dāng)今社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可或缺的觀念。正如習(xí)近平總書記指出的：“黨的十八大指出了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局，后來(lái)我們提出了‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，等等。這些都體現(xiàn)了我們對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展認(rèn)識(shí)的不斷深化，體現(xiàn)了唯物辯證法在解決我國(guó)發(fā)展問(wèn)題上的方法論意義。”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第205頁(yè)?！拔ㄎ镛q證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題?！雹邸读?xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第204頁(yè)。

（二）五大發(fā)展理念闡明了事物存在是一個(gè)不斷變化進(jìn)程。習(xí)近平總書記指出：我們提出要堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，“是我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的。”④《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第197頁(yè)。

創(chuàng)新發(fā)展是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。我國(guó)創(chuàng)新動(dòng)力不強(qiáng)，科學(xué)發(fā)展水平總體不高，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家水平。我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展第一動(dòng)力，不斷推進(jìn)理論、制度、科技、文化等多方面創(chuàng)新。協(xié)調(diào)發(fā)展是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題。我國(guó)發(fā)展不協(xié)調(diào)是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，突出表現(xiàn)在區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)關(guān)系上。我們必須牢牢地把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，正確處理好發(fā)展中的協(xié)調(diào)關(guān)系，不斷增強(qiáng)發(fā)展的整體性。綠色發(fā)展是解決人與自然和諧問(wèn)題。我國(guó)資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)退化問(wèn)題十分嚴(yán)峻。人民群眾對(duì)清新空氣、干凈飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。我們必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。開(kāi)放發(fā)展是解決內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題。國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)局面正在發(fā)生深刻變化，全球經(jīng)濟(jì)治理體系和規(guī)則正面臨重大調(diào)整。對(duì)外經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全壓力也是過(guò)去不能比擬，現(xiàn)在問(wèn)題不是要不要對(duì)外開(kāi)放，而是如何提高對(duì)外開(kāi)放的質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性。共享發(fā)展是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，我們必堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

習(xí)近平總書記指出：“新發(fā)展理念的提出，是對(duì)辯證法的運(yùn)用；新發(fā)展理念的實(shí)施,離不開(kāi)辯證法的指導(dǎo)。要堅(jiān)持系統(tǒng)的觀點(diǎn)，依照新發(fā)展理念的整體性和關(guān)聯(lián)性進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，做到相互促進(jìn)、齊頭并進(jìn)，不能單打獨(dú)斗，顧此失彼，不能偏執(zhí)一方、畸輕畸重?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第221頁(yè)。

（三）我們改革必須有問(wèn)題意識(shí)和以問(wèn)題為導(dǎo)向就是要從矛盾出發(fā)觀察和處理事物。黨的十八大以來(lái)，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們必須通過(guò)深化改革，解決我國(guó)發(fā)展面臨一系列突出矛盾。比如：發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，發(fā)展方式依舊粗放，城鄉(xiāng)發(fā)展差距和居民收入分配差距依舊較大，等等。圍繞這些矛盾和課題，“我們強(qiáng)調(diào)，要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題……可以說(shuō)，改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化。”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第74頁(yè)。問(wèn)題就是矛盾，以問(wèn)題為導(dǎo)向，就是從具體矛盾入手，什么矛盾突出就解決什么矛盾；而且舊矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新矛盾，又要我們?nèi)ソ鉀Q，為此循環(huán)往復(fù)，推進(jìn)改革深化，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。這就是矛盾的辯證觀。

我們要全面建成小康社會(huì)，關(guān)鍵在與農(nóng)村8000多萬(wàn)人口脫貧。脫貧首先要做到精準(zhǔn)扶貧。所謂“精準(zhǔn)”就是要真正弄清貧困的根本問(wèn)題在哪里，只有真正找到貧困問(wèn)題的根本所在，才能做到真正精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。這就是要求我們從問(wèn)題、矛盾觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)真深入調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)主要問(wèn)題和矛盾，然后逐一加以解決。所以我們說(shuō)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧關(guān)鍵在于找出問(wèn)題、矛盾的根本所在。

三、唯物史觀關(guān)于人民是歷史創(chuàng)造者的思想

（一）馬克思創(chuàng)立唯物史觀正確指出人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！雹哿?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第21頁(yè)。馬克思在科學(xué)領(lǐng)域有兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)：第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀，第二大偉大發(fā)現(xiàn)是剩余價(jià)值。第一個(gè)發(fā)現(xiàn)奠定了科學(xué)的唯物史觀，第二個(gè)發(fā)現(xiàn)揭示了資本主義生產(chǎn)的秘密。這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)是社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的理論前提。列寧指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果?！雹堋读袑庍x集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第311頁(yè)。它使人們中找到一條認(rèn)識(shí)與揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的正確理論和方法。

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人類社會(huì)賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大人民群眾，作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)是人民群眾才能智慧的結(jié)晶。廣大人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是一切精神產(chǎn)品的形成與發(fā)展的源泉。人民群眾是社會(huì)改革和發(fā)展的決定力量，每種生產(chǎn)關(guān)系的變遷、社會(huì)制度的更替，最終取決于廣大人民群眾的力量。人類社會(huì)歷史已證明這點(diǎn)。

（二）得民心者得天下，失民心者失天下。習(xí)近平總書記指出：“得民心者得天下，失民心者失天下。”⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第368頁(yè)?！耙粋€(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背?！雹蘖?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第61頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，從小到大，從弱變強(qiáng)，在非常惡劣環(huán)境和極端艱苦條件下，取得了偉大勝利，建立了新中國(guó)。有千條萬(wàn)條經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一條，就是中國(guó)共產(chǎn)黨以廣大人民根本利益為宗旨，一切為了人民，從而得到廣大人民擁護(hù)、愛(ài)戴和支持?！叭诵南虮场睕Q定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)興衰的根本問(wèn)題。事實(shí)證明“得民心者得天下，失民心者失天下”，是一條顛撲不破的真理。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的勝利，是人民群眾力量的勝利；中國(guó)人民解放軍的勝利，是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。一句話，是唯物歷史觀的勝利。新中國(guó)成立前夕，毛澤東同志為了駁斥美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治代言人艾奇遜對(duì)中國(guó)革命發(fā)生原因的歪曲，寫了《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文，指出：中國(guó)人民學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的新文化，學(xué)會(huì)了科學(xué)的歷史唯物論，第一仗打敗了帝國(guó)主義的走狗北洋軍閥，第二仗打敗了帝國(guó)主義的又一名走狗蔣介石在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路上對(duì)于中國(guó)紅軍的阻攔，第三仗打敗了日本帝國(guó)主義及其走狗汪精衛(wèi)，第四仗最后地結(jié)束了美國(guó)和一切帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治及其走狗蔣介石等一切反動(dòng)派的統(tǒng)治。馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了，①《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1515頁(yè)。可以說(shuō)這是唯物歷史觀的偉大勝利，唯心史觀的破產(chǎn)。

（三）水能載舟，亦能覆舟。我國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！绷?xí)近平總書記指出：“水能載舟，亦能覆舟。這個(gè)道理我們必須牢記，任何時(shí)候都不能忘卻。老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就會(huì)一事無(wú)成?！雹凇读?xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第53頁(yè)?！敦懹^政要》曰：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失?！睔v史是一面鏡子，中國(guó)2000多年的封建王朝統(tǒng)治的改朝換代，都是廣大農(nóng)民起來(lái)斗爭(zhēng)的結(jié)果?？繌V大農(nóng)民起義斗爭(zhēng)的力量，推翻了舊王朝，建立了新王朝；當(dāng)新王朝慢慢走向反動(dòng)腐朽的時(shí)候，又被農(nóng)民起義所推翻，中國(guó)歷史上封建王朝的統(tǒng)治都逃不出這條歷史規(guī)律。1945年民主人士黃炎培先生在延安向毛澤東同志提出一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨能否逃出歷史上“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律？毛澤東回答說(shuō)：能，這就是民主。他的意思是說(shuō)依靠廣大人民的民主監(jiān)督與批評(píng)，可以防止人民政權(quán)腐化、變質(zhì)。

我們?cè)倏匆豢词澜缟系谝粋€(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的“演變”。1917年在列寧和布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)下俄國(guó)工人、農(nóng)民、士兵舉行武裝起來(lái)，推翻了沙皇專制統(tǒng)治，在世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。十月革命勝利后，究竟如何建立社會(huì)主義問(wèn)題，沒(méi)有先例，列寧進(jìn)行深入思考和艱辛探索。列寧逝世后，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中，逐漸形成了單一的生產(chǎn)資料所有制和自上而下指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、權(quán)力高度集中的政治體制。蘇聯(lián)體制這種模式在特定的歷史條件下促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取第二次世界大戰(zhàn)反德國(guó)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了重要作用。但是由于不尊重客觀規(guī)律，不與時(shí)俱進(jìn)，使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制僵化，其弊端日益暴露，嚴(yán)重束縛了廣大人民群眾生產(chǎn)積極性與主動(dòng)性，成為社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制障礙，人民生活長(zhǎng)期得不到改善與提高。斯大林晚期獨(dú)裁專制，嚴(yán)重脫離群眾，大搞個(gè)人崇拜，黨內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)了特殊化傾向。在赫魯曉夫、勃列日涅夫、戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)政期間，黨內(nèi)干部官僚主義，脫離廣大人民群眾，追求享樂(lè)、貪污腐化，逐步發(fā)展成為一個(gè)特殊階層；利用自己手中權(quán)力，為個(gè)人謀私利，背叛群眾，引起廣大人民群眾不滿情緒高漲。到了20世紀(jì)90年代初，蘇維埃政權(quán)垮臺(tái)，這是國(guó)際共運(yùn)史上的一個(gè)嚴(yán)重事件，教訓(xùn)深刻。

（四）堅(jiān)持以民為本，執(zhí)政為民，踐行全心全意為民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平總書記指出：“我們黨來(lái)自人民、植根人們、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會(huì)失去生命力。”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第66頁(yè)。我們必須時(shí)刻保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情，不斷厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。因此我們必須始終把人民利益提在至高無(wú)上的地位。我們必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，讓發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民，使全體人民朝著共同富裕目標(biāo)前進(jìn)。我們要關(guān)心廣大人民群眾最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，使全體人民有更多獲得感、幸福感。

四、人與自然關(guān)系問(wèn)題關(guān)于天人合一的思想

（一）“綠水青山就是金山銀山”生動(dòng)深刻闡明人與自然的關(guān)系。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出：“綠水青山就是金山銀山。”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第393頁(yè)。這里用綠水青山與金山銀山的比喻，生動(dòng)而深刻闡明人與自然的關(guān)系，閃爍著馬克思主義哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)了天人合一思想。“人與自然和諧共生”“人與自然是生命共同體”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第23頁(yè)。人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類必須遵循自然規(guī)律，才能發(fā)展人類自身。人類對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷害人自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。所以我們必須像保護(hù)自己生命一樣來(lái)保護(hù)自然。

（二）生態(tài)環(huán)境承載經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞社會(huì)生產(chǎn)力。生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。實(shí)踐證明：哪里生態(tài)環(huán)境保護(hù)的好，哪里就獲得巨大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。習(xí)近平總書記1999年到2002年在福建任省長(zhǎng)期間，就十分重視生態(tài)文明建設(shè)，并提出要把生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，讓生態(tài)自然造福子孫后代。針對(duì)福建長(zhǎng)汀水土流失嚴(yán)重問(wèn)題，他于2002年率先提出建設(shè)生態(tài)省的戰(zhàn)略構(gòu)想。隨著福建成為全國(guó)第一批生態(tài)建設(shè)試點(diǎn)省，經(jīng)過(guò)10年持之以恒的努力，福建長(zhǎng)汀百萬(wàn)畝荒山披上綠衣，福建成為全國(guó)唯一的水、空氣、生態(tài)環(huán)境全優(yōu)的省份。習(xí)近平總書記在浙江省任職期間，2003年提出要“用城市社區(qū)建設(shè)的理念指導(dǎo)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)，抓好一批全面建設(shè)小康示范村鎮(zhèn)”，“使農(nóng)村與城市的生態(tài)質(zhì)量差距逐漸縮小，使所有人都能共享現(xiàn)代文化。”浙江由此全面啟動(dòng)了“千村示范、萬(wàn)村整治”工作，城市公共服務(wù)向農(nóng)村伸展。到2007年底，全省三分之一村莊得到全面整治，三分之二村莊的垃圾實(shí)行了統(tǒng)一收集處理。2005年，浙江生態(tài)環(huán)境狀況指數(shù)位居全國(guó)省區(qū)市第一位，人民生活得到很大改善。

（三）我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的現(xiàn)代化既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，同時(shí)也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。因此，我們必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)格局、生產(chǎn)方式和生活方式。我們要著力解決突出環(huán)境問(wèn)題，持續(xù)實(shí)施大氣污染防治，打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，加強(qiáng)水污染防治，加強(qiáng)固體廢棄物和垃圾處理等。我們要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，使天更藍(lán)、水更綠、環(huán)境更美麗，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

（四）我們要遵循天人合一、道法自然，保護(hù)地球和家園。習(xí)近平總書記指出：“宇宙只有一個(gè)地球，人類只有一個(gè)家園?；艚鹣壬岢鲫P(guān)于‘平行宇宙’的猜想，希望在地球之外找到第二個(gè)人類得以安身立命的星球。這個(gè)愿望什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)還是個(gè)未知數(shù)。到目前為止，地球是人類唯一賴以生存的家園，珍愛(ài)和呵護(hù)地球是人類的唯一選擇。”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第538頁(yè)。堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。人與自然和諧共存，傷害自然最終傷及人類；空氣、水、土壤、藍(lán)天等自然資源用之不覺(jué)、失之難續(xù)?！熬G水青山就是金山銀山。我們應(yīng)遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！雹堋读?xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第544頁(yè)。中華文明歷來(lái)強(qiáng)調(diào)天人合一、道法自然。中國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！比伺c自然就是生命共同體，保護(hù)自然就是保護(hù)人類自己生命，失去自然就失去人類自己生命，人與自然共存亡。人類的共同責(zé)任就要像愛(ài)護(hù)自己生命一樣愛(ài)護(hù)自己的家園——地球，使人類與地球和諧共存，為了子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。這是我們生態(tài)文明建設(shè)的初心和使命。