楊恩澤

(大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116622)

“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想最先是由早期意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖安東尼奧·葛蘭西提出的：“一個社會集團(tuán)的霸權(quán)地位表現(xiàn)在以下兩個方面，即‘統(tǒng)治’和‘智識與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’”[1]，他提出的“統(tǒng)治”即政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“智識與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”即通過知識和道德鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西認(rèn)為對于獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政黨來說，無論是鞏固領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還是維護(hù)執(zhí)政權(quán)，政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)都是極其重要的。黨的“十八大”以來，在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上，習(xí)近平提出了一系列新思想、新觀點、新判斷，表現(xiàn)出鮮明的時代特點。從當(dāng)前理論界研究現(xiàn)狀來看，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)相關(guān)論述的研究多集中在目標(biāo)、內(nèi)涵和意義等方面，專門且又系統(tǒng)研究習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述鮮明特點的成果尚不多見。準(zhǔn)確把握一個理論思想的鮮明特點，是系統(tǒng)認(rèn)識一個新的理論成果的內(nèi)在要求。因此，系統(tǒng)闡明習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述的鮮明特點，對于全面建成小康社會、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、確保馬克思主義者牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，體現(xiàn)了鮮明的階級性

習(xí)近平提出，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。中國共產(chǎn)黨作為擁有8 900多萬黨員的馬克思主義政黨，是目前世界歷史上黨員最多的無產(chǎn)階級執(zhí)政黨，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在廣大馬克思主義者手中，是確保黨長期執(zhí)政的重大前提，體現(xiàn)了習(xí)近平鮮明的階級立場。對此，習(xí)近平以其非凡的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威廓清了一系列是非問題、正誤問題，彰顯了新時代馬克思主義政治家、思想家和理論家的政治智慧。習(xí)近平在中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)、全國宣傳思想工作會議、全國黨校工作會議、中央黨?？h委書記研修班、中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)、慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會、中共十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會、紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會，就堅守馬克思主義世界觀以及馬克思主義者要牢牢掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)發(fā)表了一系列重要講話，并作了具體闡釋。習(xí)近平系列重要講話從全局和戰(zhàn)略的高度充分肯定了馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，明確了馬克思主義在21世紀(jì)中國的不可替代性。同時，他以非凡的政治敏銳性和鑒別力認(rèn)識到雖然我們是以馬克思主義為指導(dǎo)的國家，但是一些黨員干部還沒有自發(fā)地、徹底地掌握馬克思主義，一些黨員干部還沒有成為真正的馬克思主義者。有的人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，中國搞的不是馬克思主義，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化。為解決黨內(nèi)存在的這一突出問題，習(xí)近平在實踐層次上提出了如何成為堅定的馬克思主義者的科學(xué)方法論。

首先，他以馬克思主義理論家、思想家的身份意識，循循善誘地轉(zhuǎn)變黨內(nèi)對待馬克思主義的模糊態(tài)度。擲地有聲地名明確了馬克思主義的真理性認(rèn)識對人類社會產(chǎn)生的重要影響。他還引用美國學(xué)者海爾布隆納的《馬克思主義：贊成與反對》來證明馬克思主義在西方國家發(fā)展的蓬勃生機(jī)，來說明在西方馬克思主義研究和實踐領(lǐng)域，馬克思主義理論仍然具有認(rèn)同力、科學(xué)性與真理性，仍然作為許多西方學(xué)者的思想武器來批判資本主義弊端。他以此激勵廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷以科學(xué)的思維方法將21世紀(jì)馬克思主義最新研究成果轉(zhuǎn)化為理論上的自覺、政治上的信念。

其次，通過學(xué)習(xí)教育活動以及黨內(nèi)條例保持馬克思主義者的先進(jìn)性。黨的“十八大”以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，為強(qiáng)化黨員干部對馬克思主義理論的理解與認(rèn)同，先后審議通過了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，并在全社會的黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和私營合資企業(yè)發(fā)起“八項規(guī)定”、“六條禁令”、反“四風(fēng)”、群眾路線教育、“三嚴(yán)三實”和“兩學(xué)一做”專題教育，大規(guī)模、全領(lǐng)域黨員教育活動與實踐過程提升了黨員意識。在習(xí)近平看來，學(xué)習(xí)馬克思主義理論不是泛泛地學(xué)、機(jī)械地學(xué)、形式地學(xué)，而是要將馬克思、恩格斯本人的基本立場、觀點真正理解、真正領(lǐng)悟，這是根基，是最為基礎(chǔ)性的。在掌握基本立場和觀點之后，才會進(jìn)一步理解黨的最新理論、最新方針和政策指向，才能有進(jìn)一步將馬克思主義理論與時代特征相結(jié)合的可能性，才能有進(jìn)一步將其普及和創(chuàng)新的可能性，才能更好地被大眾接受。通過全黨、全社會的教育活動，增強(qiáng)了8 900多萬黨員干部的馬克思主義者的身份意識，鞏固了450多萬個基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，牢牢掌握了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

所謂習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述的階級性是指，廣大黨員干部自覺認(rèn)同馬克思主義理論并且能夠自覺地同非馬克思主義思潮劃清界限，努力成為合格的新時代馬克思主義者。在習(xí)近平看來，一個在新時代合格的馬克思主義者應(yīng)該充滿著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)的自信，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的自信?？茖W(xué)把握習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述的階級性，讓我們清醒認(rèn)識到，黨面臨的外部形勢復(fù)雜多變，黨內(nèi)有些領(lǐng)域、有些部門、有些人還不能被稱為真正的馬克思主義者。必須通過教育的手段，提升黨員干部的馬克思主義理論素養(yǎng)和實踐能力。只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的合格、堅定的馬克思主義者才能擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重任。這是中國共產(chǎn)黨做好自身建設(shè)的基本要求，這是習(xí)近平同志在深刻汲取“蘇共”文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)喪失、蘇聯(lián)亡黨亡國歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上，根據(jù)目前黨在發(fā)展過程中出現(xiàn)的突出問題提出的，體現(xiàn)了鮮明的階級立場。

二、不斷滿足人民大眾對美好生活的需要，體現(xiàn)了鮮明的認(rèn)同性

黨的“十九大”報告提出的要不斷滿足人民群眾對美好生活的需要，符合全體中國人民的奮斗目標(biāo)，充分體現(xiàn)了社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不斷爭取人民認(rèn)同的一貫主張。列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級任務(wù)的完成是以聯(lián)合和引導(dǎo)人民的不斷前進(jìn)為主要目標(biāo)的。毛澤東則認(rèn)為，社會主義文化應(yīng)該為“全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”[2]?？梢姡幕I(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)同性明確了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體目標(biāo)，就是要不斷提升“以文化人”的精神力量和滿足人們基本利益需求，這是無產(chǎn)階級政黨實現(xiàn)和鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本前提。黨的“十九大”報告中的“人民”和“群眾”出現(xiàn)了249次之多，充分說明了中國共產(chǎn)黨“堅持以人民為中心”的執(zhí)政理念，明確把人民放在最高位置，爭取最大公約數(shù)的基本認(rèn)同，有力詮釋了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)離不開人民群眾的積極參與、支持與認(rèn)同。

首先，重視人民精神力量的塑造。針對思想領(lǐng)域人們的價值虛無、精神真空、享樂拜金等突出問題。一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立心鑄魂的獨特戰(zhàn)略資源。習(xí)近平提出：“人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在?！盵3]315說明人們對豐富自身精神世界的渴求是無止境的。因此，必須通過創(chuàng)造性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來立心鑄魂，這無論對提升人們的思想文化水平還是鞏固執(zhí)政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)都是最有力的精神支撐。那么，中國人民認(rèn)同的精神命脈去哪里尋找呢？習(xí)近平不止一次地明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們深厚的文化軟實力，是中國人民共有的文化基因，具有強(qiáng)大的認(rèn)同基礎(chǔ)，能夠凝聚和打造強(qiáng)大的中國精神力量。一方面，他不斷深入發(fā)掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等重要思想，將其與中國特色社會主義建設(shè)緊密對接，在對外交往、治國理政、堅定文化自信、推動民族復(fù)興等過程中都將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為獨特的戰(zhàn)略資源和重要精神財富，體現(xiàn)了習(xí)近平在新時代對于正確看待和喚醒傳統(tǒng)文化的明確主張以及創(chuàng)造性繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的堅定態(tài)度。另一方面，通過引領(lǐng)文藝創(chuàng)作，豐富人們的精神力量。豐富人民群眾的精神世界離不開黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨對文藝工作的出發(fā)點和落腳點就是反映和滿足人民的精神需求。習(xí)近平提出的文藝為人民的創(chuàng)作導(dǎo)向就是強(qiáng)調(diào)文藝要以喜聞樂見的形式和語言教育、感染人民大眾。如何做到呢？習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文藝創(chuàng)作者要以正確的創(chuàng)作導(dǎo)向為指導(dǎo)，把人民作為作品的重要主體，作品的質(zhì)量需要人民去鑒賞和評判。這些觀點突顯了習(xí)近平要求廣大文藝工作者要以廣大人民群眾作為審美主體和表現(xiàn)對象，以新時代人民心聲作為創(chuàng)作內(nèi)容，以人民群眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，努力克服創(chuàng)作者和人民大眾、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、中國與外國之間的矛盾，激發(fā)人民大眾積極參與到文藝創(chuàng)作之中，豐富精神力量，從而凝聚國家精神力量。

其次，重視人民的根本利益。根本利益的體現(xiàn)就是不斷滿足人民大眾對美好生活的需要和向往，這是中國共產(chǎn)黨的一貫宗旨和新時代的奮斗目標(biāo)。延安時期，中國共產(chǎn)黨在奪取并獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，始終堅持以滿足人民群眾基本需求和利益為前提。毛澤東的邏輯思路是在獲得政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之前必須變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，因為幾千年以來，中國社會的根本性問題是土地問題，只有通過土地革命變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，才能為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。自此以后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民大眾逐漸擺脫貧困并走向富裕。進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了歷史性變化，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分之間的矛盾，反映了民之所望、施政所向。另一方面，根本利益的實現(xiàn)需要人民去評判。習(xí)近平指出：“實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]說明執(zhí)政黨執(zhí)政水平和成效能否被認(rèn)同，是需要人民去評判和檢驗。保證黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)事業(yè)順利發(fā)展，就必須認(rèn)清工作中的不足，及時從人民大眾中汲取智慧和經(jīng)驗，糾正工作中的失誤，不斷鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

所謂習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述的認(rèn)同性，是指文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)不能脫離人民群眾的支持與同意，只有保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的精神力量和物質(zhì)力量?？茖W(xué)把握習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述的認(rèn)同性，要求我們要清醒地認(rèn)識到，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)與鞏固需要不斷滿足人民群眾的利益需求、不斷激活人民大眾的巨大精神力量。社會主義中國發(fā)展到今天，其中一個重要因素是人民大眾精神力量在社會變革中的偉大作用自覺推動了社會主義中國的蓬勃發(fā)展。習(xí)近平將人民的精神力量凝聚成國家精神力量，充分肯定了不斷豐富人民精神力量轉(zhuǎn)化物質(zhì)力量的重要作用。因為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不可能離開利益、物質(zhì)因素，而且要與人民大眾的物質(zhì)需求和利益因素緊密相連，才能真正獲得人民大眾的認(rèn)同和支持。

三、科學(xué)把握時代發(fā)展需要，體現(xiàn)了鮮明的時代性

社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)需要與時俱進(jìn)的理論來增強(qiáng)其引領(lǐng)力和說服力。因此“要立足時代特點，推進(jìn)馬克思主義時代化、大眾化，更好運用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向”[3]36。理論的引領(lǐng)力和說服力的增強(qiáng)必須使馬克思主義立足時代特點，解讀和闡釋符合中國實際和中國特色的時代理論。習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要論述定位于“新時代”，使馬克思主義的時代化、大眾化以時代特點、時代走向為依據(jù)，充分運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點深刻分析文化引領(lǐng)存在的問題，洞察發(fā)展趨勢，賦予文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以新的時代內(nèi)涵，在把握時代問題和引領(lǐng)時代方向上達(dá)到了新的理論高度。

首先，增強(qiáng)文化自信是時代發(fā)展的“大問題”。不同時代會提出不同的文化問題，顯示了文化在不同時代發(fā)展的重要使命。在2014年中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平首次提出“文化自信”這一新的時代課題。習(xí)近平認(rèn)為，“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”[3]349，“大問題”是將文化自信和民族、國家的命運緊密相連，是對文化自信所處歷史方位的理性研判。革命戰(zhàn)爭年代，為了取得新民主主義革命勝利，毛澤東在《新民主主義論》中首次提出中國文化發(fā)展的方向是建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化，將文化與民族獨立相契合，確立了無產(chǎn)階級要奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的使命。在當(dāng)前和平與發(fā)展的時代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”并且正在經(jīng)歷著“強(qiáng)起來”的歷史飛躍，如果沒有文化自信，就無法鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的進(jìn)程中就會缺少精神文化支撐?？梢?，文化自信是新時代的重大課題，是黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)順利發(fā)展的內(nèi)在根基和重要支撐。

其次，創(chuàng)新適應(yīng)時代需要的網(wǎng)絡(luò)宣傳手段。近幾年，網(wǎng)絡(luò)對人們的價值觀念、生活方式產(chǎn)生了重要影響?！熬W(wǎng)絡(luò)空間”已經(jīng)成為億萬人民的精神家園，成為重要的文化傳播陣地。習(xí)近平認(rèn)為，“現(xiàn)在，媒體格局、輿論生態(tài)、受眾對象、傳播技術(shù)都在發(fā)生深刻變化，特別是互聯(lián)網(wǎng)正在媒體領(lǐng)域催發(fā)一場前所未有的變革。讀者在哪里，受眾在哪里，宣傳報道的觸角就要伸向哪里，宣傳思想工作的著力點和落腳點就要放在哪里”[5]。因此，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)宣傳手段，營造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，凝聚共識，形成“同心圓”，就成為網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展的努力方向。在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的進(jìn)程中，不能忽視網(wǎng)絡(luò)空間的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，黨的思想宣傳主體要積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，把“草根”變成主流價值的支持者和引導(dǎo)者，把“草野”變成引領(lǐng)民族復(fù)興的重要輿論場，不斷夯實馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)陣地的引領(lǐng)地位。

最后，占領(lǐng)理論創(chuàng)新的制高點。理論創(chuàng)新是指導(dǎo)時代發(fā)展的有力保障，黨的“十八大”以來，習(xí)近平繼承和發(fā)揚馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，明確了“我們?nèi)匀惶幵隈R克思主義所指明的歷史時代”，創(chuàng)造性提出一系列政治論斷和政治主張。黨的“十九大”報告綜合分析時代發(fā)展形勢和我國事業(yè)發(fā)展需要，創(chuàng)新性提出中國特色社會主義進(jìn)入新時代、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、我國社會主要矛盾變化和新的“兩步走”戰(zhàn)略目標(biāo)等新論斷、新主張，這些新論斷、新主張抓住了馬克思主義理論順應(yīng)時代發(fā)展的根本性、徹底性特征，并以馬克思主義大眾化的形式凝心聚力，是中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代潮流作出的重大政治判斷和突出的理論貢獻(xiàn)。

所謂習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述的時代性，是指在把握時代特點、時代需要的基礎(chǔ)上，對新問題、新情況作出理性分析與判斷，把握本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展變化，與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，使黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想永葆生機(jī)和活力?？茖W(xué)把握習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述的時代性，就要順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展趨勢，吸收一切人類文明成果，將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為適合中國特色社會主義發(fā)展的價值理念，堅定文化自信、講好中國故事，不斷推進(jìn)馬克思主義時代化、大眾化。同時在與世界積極互動的進(jìn)程中，抓住時代發(fā)展的主動性，在國際戰(zhàn)略合作中積極倡導(dǎo)和平、發(fā)展、合作、共贏理念，在國際社會中掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提升國家文化軟實力。

四、強(qiáng)化問題導(dǎo)向，體現(xiàn)了鮮明的斗爭性

馬克思主義的斗爭性觀點是以斗爭作為實踐手段來解決社會領(lǐng)域存在的尖銳問題和潛在的突出矛盾。在習(xí)近平看來，解決目前我國一系列突出問題和矛盾的最實際工作方法就是要具有強(qiáng)烈的問題意識。對于突出問題、尖銳矛盾的解決，必須準(zhǔn)備具有新的歷史特點的偉大斗爭，在斗爭中抵制各種非社會主義意識形態(tài)，維護(hù)和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

從國際來看，突出問題和矛盾表現(xiàn)在：一方面，以美國為首的西方國家對我國實行“西化”和“分化”的圖謀從來沒有停止過，以文化滲透來塑造人們價值觀的方式對我國進(jìn)行著“和平演變”。一方面，表現(xiàn)為“國家資本主義”“民主社會主義”“歷史虛無主義”“新自由主義”“修昔底德陷阱”等反動思潮在網(wǎng)絡(luò)空間暗流涌動；另一方面，裹挾著美國價值觀和人性觀的影視作品、生活方式、物質(zhì)觀念以及很多具有美國官方背景的基督教會進(jìn)入我國社會，這些潛在危險的存在正影響和重新塑造著我國民眾的價值觀。面對西方資本主義意識形態(tài)的不斷蠱惑，習(xí)近平經(jīng)過歷史考察和科學(xué)分析指出：“冷戰(zhàn)結(jié)束以來，在西方價值觀念鼓搗下，一些國家被折騰得不成樣子了，有的四分五裂，有的戰(zhàn)火紛飛，有的整天亂哄哄的。伊拉克、敘利亞、利比亞這些國家就是典型！如果我們用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實踐，用西方資本主義評價體系來衡量我國發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份。”[3]327他還指出：一些西方國家“總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念”[3]327。這些論述是習(xí)近平對西方虛假價值觀念徹底批判和西化論支持者的徹底揭露，是與“西化”論者的正面對話與交鋒，彰顯了馬克思主義意識形態(tài)的真理性和中國特色社會主義道路的正確性。

從黨內(nèi)來看，突出問題和矛盾表現(xiàn)在：一方面，黨內(nèi)出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的“集體政治蛻變、經(jīng)濟(jì)貪孌、生活腐化”，嚴(yán)重削弱了黨的道德權(quán)威。對此，習(xí)近平堅定不移地在黨內(nèi)開展反腐敗斗爭，對黨內(nèi)腐敗問題采取了“有理有利有節(jié)”的斗爭性原則，同時堅定地指出，“如果不除惡務(wù)盡，一有風(fēng)吹草動就會死灰復(fù)燃、卷土重來，不僅惡化政治生態(tài)，更會嚴(yán)重?fù)p害黨心民心”[6]。習(xí)近平將黨員干部群體和政黨的純潔性視作“鳥之雙翼，車之雙輪”，二者相互依存、相互促進(jìn)，以壯士斷腕的決心取得了反腐敗斗爭的勝利，在歷史關(guān)鍵時期增強(qiáng)了黨的道德權(quán)威，挽回了黨心民心。另一方面，由于少數(shù)黨員干部官僚主義、形式主義、享樂主義等錯誤思想的存在，嚴(yán)重稀釋了社會成員對黨的信任。對此，習(xí)近平明確主張要敢于“亮劍”，要敢于同一切錯誤思想和行為作斗爭。這是在人民大眾中樹立威信，不斷贏得人民信賴和認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。

所謂習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述的斗爭性，是以現(xiàn)實突出問題和尖銳矛盾為指向，采取有針對性的實踐舉措和切實行動。科學(xué)把握習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述的斗爭性，告訴我們馬克思主義政黨是在與各種錯誤思潮、反動言論的不斷斗爭中自身才得以發(fā)展，并成為發(fā)展馬克思主義中國化、大眾化的重要規(guī)律。這說明無產(chǎn)階級思想不去主動回?fù)舴磩拥奈幕汲焙退枷雰A向，資產(chǎn)階級文化和思想就會占領(lǐng)我們的陣地，無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得與鞏固從來都不是自發(fā)性的、也不是暴力性的，而是需要不斷地去爭取和獲得。此外，中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的優(yōu)秀代表，是堅持中國特色社會主義道路，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅定擁護(hù)者。廣大中國共產(chǎn)黨人在自覺接受馬克思主義理論教育的前提下，應(yīng)自發(fā)性并自覺性地拿起批判的武器，幫助人民群眾分清是非，擺脫錯誤思潮的影響，鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

五、突出陣地意識，體現(xiàn)了鮮明的建設(shè)性

斗爭是手段，建設(shè)是目的，無產(chǎn)階級必須提升陣地意識，才能鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平立足新時代發(fā)展需要，理性對待社會和文化領(lǐng)域出現(xiàn)的各種問題，在提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的主體、方向、目標(biāo)和任務(wù)的同時，蘊涵了建設(shè)無產(chǎn)階級文化陣地的思想，包括意識形態(tài)陣地、宣傳思想陣地和知識分子陣地，它們各有分工又彼此制約，在爭取人民大眾和擴(kuò)大社會主義意識形態(tài)影響力的過程中，不是孤立的、散落的個體，而是聯(lián)合起來的有機(jī)整體，共同服務(wù)于黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。

首先，牢牢掌握意識形態(tài)陣地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的核心要素。大衛(wèi)·麥克萊倫說：“葛蘭西把當(dāng)時第二國際的失敗歸咎于工人階級運動在抵抗資產(chǎn)階級意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(ideological hegemony)滲透上的無能?！盵7]“蘇共”亡黨亡國的直接誘因就是放棄了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)地位。在中共十八屆三中全會第一次全體會議上，習(xí)近平明確提出，“面對改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會思想意識多元多樣，媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作，必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤”[8]。意識形態(tài)建設(shè)決定了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的方向和目標(biāo)，其最終目的是為執(zhí)政黨提供系統(tǒng)、穩(wěn)定的思想支撐，形成文化認(rèn)同，盡量多地讓全體社會成員接受。在這個過程中，執(zhí)政黨行使文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要充分考慮廣大民眾的利益需求，這是執(zhí)政黨形成權(quán)威意識形態(tài)的強(qiáng)大精神力量來源。正因如此，習(xí)近平歷史性地提出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[9]。首次鮮明提出黨的中心工作和意識形態(tài)工作具有同等重要的戰(zhàn)略地位。對此，習(xí)近平要求“物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善”[10]153，這繼承和發(fā)展了“兩手抓，兩手都要硬”的執(zhí)政理念，只有這樣才能不斷提升國家文化軟實力，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

其次，牢牢把握宣傳思想陣地的輿論導(dǎo)向。我國“正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代”，面對社會領(lǐng)域突出的不良風(fēng)氣，黨的思想宣傳陣地受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。習(xí)近平在文藝工作座談會、黨的新聞輿論工作座談會、全國宣傳思想工作會議等重要會議，提出了黨的宣傳思想工作的建設(shè)目標(biāo)、原則和任務(wù)。關(guān)于在思想陣地存在的主流與非主流、先進(jìn)與落后的文化傾向，習(xí)近平旗幟鮮明地將社會宣傳思想領(lǐng)域分為紅、黑、灰三個地帶，提出紅色地帶是我們必須守住的主陣地；黑色地帶要敢于亮劍，逐漸掃清障礙；灰色地帶要去爭取，將其轉(zhuǎn)化為紅色地帶，從而夯實主流思想文化陣地。同時，明確了“兩個鞏固”，即“鞏固鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[10]153，“三個堅持”，即“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持正確政治方向，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向”，五個“事關(guān)”，即“事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)，事關(guān)全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國家前途命運”。[3]331-332文化研究和生產(chǎn)部門必須以習(xí)近平提出的“兩個鞏固”“三個堅持”“五個事關(guān)”思想為指導(dǎo)，迎合和適應(yīng)人民群眾思想特點，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，創(chuàng)新傳播內(nèi)容和傳播手段，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向。

最后，知識分子是可依靠的建設(shè)主體。習(xí)近平建設(shè)性地提出了黨的一項十分重要的工作就是知識分子工作。黨要把各個階層的知識分子凝聚起來，建設(shè)與主流意識形態(tài)相協(xié)調(diào)并在主流意識形態(tài)建構(gòu)中起到引領(lǐng)作用的知識分子群體。這就需要不斷激發(fā)和發(fā)揚知識分子優(yōu)良傳統(tǒng)和使命擔(dān)當(dāng)意識。習(xí)近平多次指出，家國情懷、社會責(zé)任感歷來是我國知識分子優(yōu)良品質(zhì)?！案骷夵h委和政府要切實尊重知識、尊重人才，充分信任知識分子，努力為廣大知識分子工作學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造更好條件?！盵11]他也多次鼓舞和激發(fā)廣大知識分子為鞏固黨的意識形態(tài)工作、新聞輿論導(dǎo)向積極作為。這些論述深刻說明了習(xí)近平信任、支持并期盼知識分子群體能夠積極參與黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。因為中國特色社會主義的先進(jìn)文化要緊緊依靠知識分子群體來創(chuàng)造和傳播。在習(xí)近平看來，知識分子群體在與民眾進(jìn)行調(diào)和、協(xié)商以及感染與轉(zhuǎn)化的過程中，要以無產(chǎn)階級的世界觀和知識分子的特殊身份積極引領(lǐng)民眾認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，政黨化的知識分子群體首先不應(yīng)該只埋頭于“經(jīng)院哲學(xué)”之中，而應(yīng)該扮演并成為受教育者的角色，首先成為廣大民眾的學(xué)生并融入大眾之中，根據(jù)受眾的單一性、多元性文化傾向，不斷向民眾中的先進(jìn)分子學(xué)習(xí)，不斷剔除自身頭腦中“不恰當(dāng)?shù)臇|西”，才能具有教育、感染民眾的能力，才能成為執(zhí)政黨與普通民眾的有效中介，如果沒有知識分子對普通大眾的理解和支持，執(zhí)政黨與大眾的關(guān)系就會產(chǎn)生距離，成為一種官僚和形式的關(guān)系。

所謂習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述的建設(shè)性是指，執(zhí)政黨以實踐為基礎(chǔ)的組織和建構(gòu)活動，在文化領(lǐng)域則特指文化建設(shè)的有效組織和管理?？茖W(xué)把握近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述的建設(shè)性，要求我們堅定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)，對于如何鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，則體現(xiàn)了鮮明的陣地戰(zhàn)思想，他將文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)與時代發(fā)展進(jìn)程相契合，也與對錯誤思想、錯誤思潮的斗爭緊密相連，同時積極構(gòu)建人民大眾易于理解和接受的國家思想，鮮明體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要論述的階級性與人民性、時代性與歷史性、斗爭性與批判性的統(tǒng)一，對于鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推動文化繁榮復(fù)興、民族復(fù)興具有重要意義。