姜 佑 福

(上海社會科學(xué)院中國馬克思主義研究所，上海200020)

如何系統(tǒng)而完整地構(gòu)建習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯體系，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界和思想界面臨的一項重大而緊迫的理論任務(wù)。按照黑格爾哲學(xué)對“概念”和“理念”等詞的用法，所謂“理念”或“思想體系”不過是“概念”內(nèi)容的邏輯展開。從這個意義上來說，一個思想體系的成敗，往往取決于思想體系的建構(gòu)過程是否忠實于概念內(nèi)容本身的展開過程。不過，思想體系在歷史和時間中的形成過程，畢竟不同于事后以范疇體系的形式來邏輯地展現(xiàn)概念內(nèi)容或構(gòu)建純粹思想體系的過程。雖然兩者之間存在歷史與邏輯的脫節(jié)和錯位，但就其實質(zhì)內(nèi)容來說，又是內(nèi)在關(guān)聯(lián)著的，因此，從一個長遠(yuǎn)的歷程來看，又的確存在歷史與邏輯之間的辯證統(tǒng)一。

關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的討論也存在類似情況:一方面，在未有這個正式的名稱或概念之前，已經(jīng)出現(xiàn)許多試圖構(gòu)建思想體系的理論沖動；另一方面，在正式命名之后，關(guān)于這個思想體系的邏輯結(jié)構(gòu)的闡釋卻并非是一蹴而就的事情。本文嘗試在回顧和評述既有體系化努力的基礎(chǔ)上，對如何呈現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)展開一些初步的探索。

一、構(gòu)建中國特色社會主義思想體系的最初理論沖動

毫無疑問，關(guān)于任何事物的成熟而系統(tǒng)的理論建構(gòu)，總是晚于事情實際展開的過程。改革開放初期，鄧小平提出“摸著石頭過河”和“不爭論”，一方面固然是為了“爭取時間干”，另一方面也的確是因為中國特色社會主義事業(yè)的諸多方面都處于重新定位的階段，不可能在實踐經(jīng)驗尚不成熟的情況下展開從事系統(tǒng)的理論構(gòu)建工作。但在“南方談話”中，鄧小平對這個遲早要做的理論工作提出了自己的預(yù)判:“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個制度下的方針、政策，也將更加定型化?！盵1]按照鄧小平的這個估計，系統(tǒng)總結(jié)改革開放以來中國特色社會主義建設(shè)經(jīng)驗的理論工作恐怕要到2020年左右才能恰當(dāng)展開。但中國發(fā)展的實際步伐比鄧小平當(dāng)年預(yù)計的還要快得多。隨著中國在經(jīng)濟社會改革發(fā)展方面所獲成果的不斷擴大，系統(tǒng)回顧改革開放的歷史經(jīng)驗并做出理論上的概括總結(jié)，以形成一個完整系統(tǒng)的中國特色社會主義理論體系的邏輯建構(gòu)，在改革開放30周年前后就已經(jīng)被作為一個重要的理論任務(wù)提上了議事日程。

黨的十七大報告首次確認(rèn)，“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是:開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系”。之后，黨的十八大報告對“中國特色社會主義”理論做出了進一步的系統(tǒng)闡發(fā)。其中，最為重要的是以下三個方面。

其一，將“中國特色社會主義道路”“中國特色社會主義理論體系”與“中國特色社會主義制度”并舉:“中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展?！盵2]12

按照十八大報告的提法，“中國特色社會主義道路”指的是“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”；“中國特色社會主義理論體系”指的是“包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系”；“中國特色社會主義制度”指的是“人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度”。道路、理論體系和制度三者之間的關(guān)系是:“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。”[2]12-13

其二，系統(tǒng)提出了建設(shè)中國特色社會主義的“總依據(jù)”“總布局”和“總?cè)蝿?wù)”:“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”[2]13

其三，提出了建設(shè)中國特色社會主義必須長期堅持的八項要求:(1)必須堅持人民主體地位；(2)必須堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力；(3)必須堅持推進改革開放；(4)必須堅持維護社會公平正義；(5)必須堅持走共同富裕道路；(6)必須堅持促進社會和諧；(7)必須堅持和平發(fā)展；(8)必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)[2]14-15。

毫無疑問，黨的十八大報告做出的這些理論概括并不直接等于是關(guān)于中國特色社會主義理論體系的邏輯建構(gòu)，或者說，這些理論上的新提法僅僅給出了邏輯建構(gòu)工作的一些重大前提和基礎(chǔ)，距離對中國特色社會主義系統(tǒng)的理論闡釋還有相當(dāng)大的差距，可以視為當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的重要前奏。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系化的幾個版本

十八大之后，“文化自信”的提出使得中國特色社會主義道路、理論和制度并列的提法更改為“四個自信”，“五位一體”總體布局的提法則得到保持。但隨著中國特色社會主義事業(yè)的加速推進，隨著習(xí)近平總書記系列重要講話的不斷發(fā)表，中國特色社會主義理論體系的構(gòu)建工作在短期之內(nèi)不是變得容易而是變得更加困難了，因為無論是社會實踐還是話語體系都處于蓬勃發(fā)展的歷史進程中。當(dāng)然，迄今為止，已經(jīng)出現(xiàn)了一些系統(tǒng)構(gòu)建中國特色社會主義思想體系的重要努力。

《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》(2016年版)是理論界公認(rèn)相對成熟的第一次構(gòu)建中國特色社會主義思想體系的努力嘗試，盡管當(dāng)時還沒有明確使用思想體系的名稱。這個讀本共分為16個部分:(1)中華民族近代以來最偉大的夢想——關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；(2)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路——關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義；(3)新的歷史條件下治國理政總方略——關(guān)于協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局；(4)奮力實現(xiàn)第一個百年目標(biāo)——關(guān)于全面建成小康社會；(5)決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招——關(guān)于全面深化改革；(6)全力推進法治中國建設(shè)——關(guān)于全面依法治國；(7)打鐵還需自身硬——關(guān)于全面從嚴(yán)治黨；(8)以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展——關(guān)于樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念；(9)主動適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)——關(guān)于促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展；(10)充分發(fā)揮我國社會主義政治制度優(yōu)越性——關(guān)于發(fā)展社會主義民主政治；(11)用社會主義核心價值觀凝心聚力——關(guān)于建設(shè)社會主義文化強國；(12)讓老百姓過上好日子——關(guān)于改善民生和創(chuàng)新社會治理；(13)綠水青山就是金山銀山——關(guān)于大力推進生態(tài)文明建設(shè)；(14)建設(shè)一支聽黨指揮能打勝仗作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊——關(guān)于全面推進國防和軍隊建設(shè)；(15)推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系——關(guān)于國際關(guān)系和我國外交戰(zhàn)略；(16)提高解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)——關(guān)于科學(xué)的思想方法和工作方法[3]。

黨的十九大報告正式提出了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”這個命題，并提出了目前最具權(quán)威性的體系雛形:“八個明確”＋“十四個堅持”。所謂“八個明確”，指的是:(1)明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在21世紀(jì)中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國；(2)明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；(3)明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，強調(diào)堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；(4)明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；(5)明確全面推進依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家；(6)明確黨在新時代的強軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊，把人民軍隊建設(shè)成為世界一流軍隊；(7)明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體；(8)明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。

所謂“十四個堅持”，指的是“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略”:(1)堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)；(2)堅持以人民為中心；(3)堅持全面深化改革；(4)堅持新發(fā)展理念；(5)堅持人民當(dāng)家作主；(6)堅持全面依法治國；(7)堅持社會主義核心價值體系；(8)堅持在發(fā)展中保障和改善民生；(9)堅持人與自然和諧共生；(10)堅持總體國家安全觀；(11)堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)；(12)堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一；(13)堅持推動構(gòu)建人類命運共同體；(14)堅持全面從嚴(yán)治黨[4]。

十九大之后不久，《習(xí)近平談治國理政》第二卷出版，盡管收錄的只是習(xí)近平總書記在2014年8月18日至2017年9月29日期間的99篇著作，但從專題安排來看，明顯參照十九大報告的基本提法，并做了細(xì)化與改進，學(xué)術(shù)界也認(rèn)為其是構(gòu)建習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系的一個重要嘗試。全書共分17個專題:(1)堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；(2)決勝全面建成小康社會；(3)將改革進行到底；(4)建設(shè)社會主義法治國家；(5)推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展；(6)堅定不移貫徹新發(fā)展理念；(7)適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)；(8)發(fā)展社會主義民主政治；(9)堅定文化自信；(10)在發(fā)展中保障和改善民生；(11)建設(shè)美麗中國；(12)開啟強軍興軍新征程；(13)堅持“一國兩制”，推進祖國統(tǒng)一；(14)推進中國特色大國外交；(15)堅持和平發(fā)展，促進合作共贏；(16)促進“一帶一路”國際合作；(17)推動構(gòu)建人類命運共同體[5]。

最新出版的《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》則幾乎吸收了此前各類表述中的所有內(nèi)容，試圖構(gòu)建一個較為完備的思想體系。三十講的專題依次為:(1)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想；(2)堅持和發(fā)展中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本方向；(3)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想；(4)黨和國家事業(yè)歷史性、根本性的變革和成就；(5)中國特色社會主義新時代標(biāo)示我國發(fā)展新的歷史方位；(6)我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化；(7)堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)；(8)以人民為中心是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義根本立場；(9)將全面深化改革進行到底；(10)堅定不移貫徹新發(fā)展理念；(11)決勝全面建成小康社會；(12)開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程；(13)實現(xiàn)我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展；(14)形成全面開放新格局；(15)用更加健全的制度體系保證人民當(dāng)家作主；(16)社會主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展；(17)加快建設(shè)社會主義法治國家；(18)推動社會主義文化繁榮興盛；(19)建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)；(20)在發(fā)展中保障和改善民生；(21)打造共建共治共享的社會治理格局；(22)建設(shè)美麗中國；(23)堅持總體國家安全觀；(24)把人民軍隊全面建成世界一流軍隊；(25)堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一；(26)構(gòu)建人類命運共同體；(27)促進“一帶一路”國際合作；(28)毫不動搖把黨建設(shè)得更加堅強有力；(29)努力掌握馬克思主義思想方法和工作方法；(30)堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨[6]。

上述幾個不同版本的確蘊含了試圖將新思想進行體系化構(gòu)建的不懈努力。但不客氣地說，即便是最晚出版的《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，距離構(gòu)建真正的思想體系也還有一定的差距。首先，上述這些體系化的努力基本上都將思想體系的建構(gòu)與實際工作的羅列混同起來，雖然可以為宣傳教育提供便利，但很難稱得上是邏輯結(jié)構(gòu)的真正呈現(xiàn)；其次，盡管各專題之間的排列盡可能體現(xiàn)某種邏輯板塊的考量，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是建立在清晰的概念界定和嚴(yán)密的邏輯層次基礎(chǔ)之上的一以貫之的思想體系，許多專題之間存在內(nèi)容指涉上的相互糾纏。

三、依循中國特色社會主義基本概念構(gòu)建新思想體系

從思想史上重要思想體系構(gòu)建的基本經(jīng)驗中我們可以知道，真正的思想體系必然是一個有機的整體。用比擬的說法來講，思想體系的構(gòu)建需要立足在真正的概念基礎(chǔ)之上，就像一顆參天大樹發(fā)端于一粒種子一樣。黑格爾用以構(gòu)建其“精神現(xiàn)象學(xué)”的概念基石是“感性確定性”，用以構(gòu)建其“邏輯學(xué)”的概念基石是“純存在”；馬克思用以解剖資本主義社會的概念基石是“商品”，海德格爾用以構(gòu)建其基礎(chǔ)存在論的概念基石是“此在”之“生存”或“在世之在”。與此類似，我們構(gòu)建習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系也應(yīng)當(dāng)確立一個核心概念。在我們看來，這個核心概念不是別的，正是“中國特色社會主義”。

黑格爾自稱他的思想體系是“神正論”，亦即是“真理”(神、上帝)的化身，但他同時說過一句富有啟發(fā)意義的話:雖然他的體系是“神正論”，可是在體系中卻沒有直接去言說“神”或“上帝”，因為“神”或“上帝”不過是“真理”的表象，而運用抽象概念構(gòu)造起來的思想體系才是更適合表達(dá)“真理”的恰當(dāng)形式。由此，我們可以思考，“中國特色社會主義”是否也只是一種思想的表象呢？“中國特色社會主義”是否適合作為一個奠基性的概念來構(gòu)建習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系呢？

馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判?導(dǎo)言》中對于構(gòu)建體系的方法有一段十分精辟的論述，在此我們有必要再重溫一下:“具體總體作為思想總體、作為思想具體，事實上是思維的、理解的產(chǎn)物；但是，絕不是處于直觀和表象之外或駕于其上而思維著的、自我產(chǎn)生著的概念的產(chǎn)物，而是把直觀和表象加工成概念這一過程的產(chǎn)物。整體，當(dāng)它在頭腦中作為思想整體而出現(xiàn)時，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對于世界的藝術(shù)精神的，宗教精神的，實踐精神的掌握的。實在主體仍然是在頭腦之外保持著它的獨立性；只要這個頭腦還僅僅是思辨地、理論地活動著。因此，就是在理論方法上，主體，即社會，也必須始終作為前提浮現(xiàn)在表象面前?！盵7]

構(gòu)建一個思想體系，意味著通過把直觀和表象加工成概念從而形成頭腦中的思想總體，而在此過程中，真正的主體即社會必須始終作為前提浮現(xiàn)在思維著的表象面前。從客觀的方面來說，中國特色社會主義可以被認(rèn)作“真正的主體”，但當(dāng)我們尚未以概念的方式把握它的具體總體時，它不過是浮現(xiàn)在我們面前的一個表象。如果我們的目標(biāo)是構(gòu)建一個能夠真正把握“中國特色社會主義社會”的具體總體亦即思想體系的話，問題仍然在于:如何始終保持對這個表象的總體覺知，并將它加工為概念？

我們的粗淺看法是，首先必須把“中國特色社會主義”思想為一個概念，亦即思想為一個具體獨特性質(zhì)的整體。毫無疑問，習(xí)近平總書記的系列重要講話，都是本著他對中國特色社會主義這一中華民族偉大復(fù)興的真正對象的總體理解而做出的重要判斷與工作部署。當(dāng)然，作為這樣思想的主體，習(xí)近平總書記并不僅僅代表其個人，而是作為中國共產(chǎn)黨人和中華民族集體智慧的化身。我們對系列重要講話的學(xué)習(xí)和研究過程，實際上是一個“以意逆志”從而與總書記同步思想的過程。而所謂依循“中國特色社會主義”基本概念構(gòu)建新思想體系，實際上意味著從根本上把握住“中國特色社會主義”的具體總體，亦即在思想中重構(gòu)這個具體總體。

四、有待深入研究的基礎(chǔ)理論問題

在思想中將“中國特色社會主義”把握為一個概念整體，從而在思想中重構(gòu)“中國特色社會主義”的具體總體，我們需要深入研究以下基礎(chǔ)理論問題。

首先，構(gòu)成“中國特色社會主義”概念整體的內(nèi)在關(guān)系究竟是什么？粗略而言，我們可以說“社會主義”“現(xiàn)代化”和“中國特色”是這個概念整體的三個基本元素。但值得我們高度警惕的是，元素并不等于整體自身，或者說整體并不等于元素之間的簡單疊加；毋寧說，元素的性質(zhì)取決于整體自身的有機性和整體性。因此，我們不能簡單地從元素的術(shù)語起源或思想來源來設(shè)想有機整體的根本特征，相反，要從有機整體出發(fā)對這些基本元素取得全新的理解。由此，我們主張應(yīng)當(dāng)以2050年的中國，亦即以全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的中國為基石來反觀現(xiàn)實與歷史，來建構(gòu)關(guān)于“中國特色社會主義”總體性敘事。

其次，我們要深入思考作為概念整體的“中國特色社會主義”與迄今為止我們在各個體系化努力的理論形態(tài)中所發(fā)現(xiàn)的那些半思想、半實務(wù)的諸多混合表達(dá)之間的思想聯(lián)系。這些混合式的理論表達(dá)方式，包括諸如“四個全面”“四個自信”“五位一體”“四個偉大”“八個明確”“十四個堅持”，等等。這些表達(dá)之所以是混合式的，一方面是因為它們實際上不過是一些半思想、半實務(wù)的理論“表象”，還沒有達(dá)到概念的純粹程度；另一方面是因為如果我們深入其中的話，會發(fā)現(xiàn)這些理論“表象”所真正指涉的內(nèi)容恰恰是相互勾連、相互滲透的。由此，當(dāng)我們堅執(zhí)于這些理論“表象”的話，恰恰不是深入理解“中國特色社會主義”的事情本身，反而是滿足于對事情本身的某些外在而含混的“說辭”。因此，十分有必要通過這些理論“表象”抵達(dá)更深入的概念關(guān)系中去把握“中國特色社會主義”內(nèi)在矛盾及其辯證展開的可能方式。

再次，如果說概念地把握“中國特色社會主義”，或者說把“中國特色社會主義”思想為一個概念整體還過于抽象、過于晦澀的話，那么一個便利的方法，就是實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的強大中國在概念上究竟意味著哪些實質(zhì)性的內(nèi)涵？粗略來說，一方面，如果我們從橫截面或邏輯性切分的角度來思想“中國特色社會主義”與“強大的社會主義現(xiàn)代化中國”的基本構(gòu)架的話，那么，“五位一體”(經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)和文化)、“治黨治國治軍”(黨政軍民學(xué))和“內(nèi)政外交國防”(國內(nèi)國外兩個大局)等無疑都是重要的“范疇”區(qū)分；另一方面，如果我們從時間縱深或歷史性切分的角度來思想“中國特色社會主義”與“強大的社會主義現(xiàn)代化中國”的基本進程的話，那么，所謂“全面建成小康社會的中國”“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的中國”和“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的中國”則是一些有待從實質(zhì)內(nèi)容上加以準(zhǔn)確界定的理論“表象”。

又次，無論是從階段性的橫截面來看，還是從歷史進程的連續(xù)性來理解“中國特色社會主義”或“社會主義現(xiàn)代化中國”，一定要牢牢把握住其中最最核心的、不斷生長的內(nèi)在關(guān)系。在我們看來，這些內(nèi)在關(guān)系主要包括:(1)以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為中介的人與自然之間的物質(zhì)生產(chǎn)及生態(tài)環(huán)境關(guān)系(經(jīng)濟、生態(tài))；(2)以社會制度與治理體系為中介的人與人之間的物質(zhì)利益及社會權(quán)利關(guān)系(經(jīng)濟、政治、社會)；(3)以主流意識形態(tài)和各種各樣的意識形式為中介的人與人之間的意志關(guān)系、情感關(guān)系和思想交往(文化)。

最后，抽象地說，上述三個序列的“內(nèi)在關(guān)系”可以適用于任何社會的分析，由此我們還需要進一步研究在這些“內(nèi)在關(guān)系”中，“中國特色社會主義”的獨特之處何在。粗略來說，其獨特之處就在于:(1)相對于現(xiàn)代西方而言，“中國特色社會主義”是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，是政治形態(tài)的社會權(quán)力凌駕于經(jīng)濟形態(tài)的社會權(quán)力之上起決定性作用的社會，同時是以馬克思主義的“自由人聯(lián)合體”或“未來社會”為最終取向的社會。(2)相對于古代中國而言，“中國特色社會主義”是充分吸取了西方現(xiàn)代性社會文明成就，尤其是在人與自然的關(guān)系當(dāng)中超出了古代社會技術(shù)瓶頸從而合理地解決了“馬爾薩斯人口陷阱”的社會(我們認(rèn)為這是中國古代社會陷入治亂循環(huán)的根本原因)。(3)無論是相對于西方現(xiàn)代性社會的“歷史終結(jié)”狀態(tài)，還是相對于中國古代社會的“治亂循環(huán)”狀態(tài)，“中國特色社會主義”社會具有一種根深蒂固的成長性和歷史性，在“社會主義現(xiàn)代化強國”目標(biāo)實現(xiàn)之前，它的根本使命在于現(xiàn)代化和民族復(fù)興；在“社會主義現(xiàn)代化強國”目標(biāo)實現(xiàn)之后，它的根本使命在于真正構(gòu)建人類命運共同體并為馬克思所說的“人類史前史”的終結(jié)亦即為“社會化的人類”做理論上和經(jīng)驗上的準(zhǔn)備。

[1] 《鄧小平文選》第3卷，北京:人民出版社1993年版，第372頁。

[2] 胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗》，北京:人民出版社2012年版。

[3] 《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京:人民出版社2016年版，第1-9頁。

[4] 習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京:人民出版社2017年版，第18-26頁。

[5] 《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京:外文出版社2017年版，第1-11頁。

[6] 《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，北京:學(xué)習(xí)出版社2018年版，第1-12頁。

[7] 《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京:人民出版社2012年版，第701-702頁。