大衛(wèi)·哈維

(1.紐約市立大學(xué)，美國紐約；2.倫敦經(jīng)濟學(xué)院，英國 倫敦)

實際上，我想做的是考察一下異化的方法。因為在我的《資本社會的17個矛盾》一書的最后，我認(rèn)為當(dāng)代資本主義有三個主要矛盾:第一個是永久性增長的矛盾。這種積累意味著一個復(fù)合率的增長永遠(yuǎn)不變，這明顯是不可能的。第二個是與自然的新陳代謝的關(guān)系。顯然，我們生活在一個壓力巨大、環(huán)境退化、氣候變化的時期。第三個是我現(xiàn)在討論的普遍異化，這里包含著一種蔓延的不滿情緒。無論是勞動條件、生活狀況、強權(quán)政治的形式、生活方式，還是大眾文化，即使是當(dāng)代消費主義和最深切的蔑視，過去的二三十年間也在全世界范圍內(nèi)引發(fā)了“起義”。

對于這些問題的分析，我認(rèn)為是非常有必要的。為了回應(yīng)一份期刊的要求，我將很快寫完這篇文章。其中，我基本上接受了張一兵教授的假設(shè)，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中描述的“異化”與《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中對于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的討論有著根本的區(qū)別。我認(rèn)為《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》對異化進行的分析是非常重要的，其中對于各種精神狀態(tài)和感性剝奪的聯(lián)系是相當(dāng)出色的。正如馬克思曾經(jīng)說過的那樣，社會經(jīng)濟基礎(chǔ)中的束縛是許多事情發(fā)生的根源。雖然我們通過政治思想和主觀經(jīng)驗意識到了現(xiàn)實困境，但是我們很自然地發(fā)現(xiàn)并尋求著一種異化的狀態(tài)。我在某些方面感到遺憾，沒有很好地采納馬克思早期對于異化現(xiàn)象的分析。例如，關(guān)于利潤率下降的探討。一方面，資本家以個人主義的方式行事，已經(jīng)創(chuàng)造了一種社會權(quán)力，然后再回來調(diào)節(jié)它們。但是，沒有任何資本家會參與降低他們的利潤率的活動。另一方面，當(dāng)他們通過市場聚集時，就產(chǎn)生了一種利潤率下降的手段。

總的來說，正如馬克思所描述的那樣，資本和資本主義之間存在著沖突，資本主義制度與追求利潤率的產(chǎn)品相分離。所以，馬克思使用了大量的異化的概念來分析這種狀況。異化勞動剝奪了勞動者的勞動力、勞動產(chǎn)品、生產(chǎn)過程的控制權(quán)以及價值消費的選擇權(quán)。這是從《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中延伸出來的。但我感興趣的是，異化是如何產(chǎn)生的?在我看來，理論上我們對資本有一個很好的解釋，但實際上我們要回答的是，把理論張力深入到現(xiàn)代社會的表面現(xiàn)象的解釋中，在正在展開的當(dāng)代資本主義社會中探明異化的形式。在這個過程中，特別是自20世紀(jì)70年代以來，我發(fā)現(xiàn)部分生產(chǎn)和生活通過技術(shù)變革已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的變化。

勞動者自己能理解和接受勞動過程的方式。雖然他們被剝削了，但許多勞動者可能會認(rèn)為自己在做或感覺在做有意義的工作。例如，鋼鐵工人在受雇期間的采訪中表述道:作為一名高尚的鋼鐵工人，我們還是能做一些偉大的事情的，我們集體通過工會對抗異化，追求有意義的一面。但是，取消這些工作和他們的位置的是作為購物中心的保安或者類似的崗位，從一份高尚的、有意義的工作變成一份沒有意義的工作。在我看來，這不僅僅是缺少工作，而是整個資本主義世界中一個非常嚴(yán)重的問題。在勞動過程之后，沒有有意義的工作，這實際上支撐了對人們經(jīng)歷的不滿。幾年前，美國做過一項調(diào)查，2/3的受訪者認(rèn)為自己的工作是可恨的或者他們認(rèn)為這份工作毫無意義，只有1/3的人覺得自己做的事情是有意義的。同樣的道理也適用于今天的勞動和生活狀況。現(xiàn)代組織中存在大量的不滿情緒，城市整體的流動性、日常的生活問題就像消費問題一樣在實現(xiàn)價值和價值實現(xiàn)之間相互掙扎，所以日常生活變得越來越緊張、越來越成問題。我們對于社會再生產(chǎn)、教育和醫(yī)療保障的滿意度越來越低。而幾乎每個資本主義國家都知道這只是一種不滿，新的24小時會馬上出現(xiàn)。對于獲得美好生活的希望，我們只會越來越無助。這種感覺反映了資本動態(tài)發(fā)展中正在發(fā)生的許多事情。在資本升值和動態(tài)積累中，我們處于一個需要加速的位置。于是，城市的變化速度越來越快。由于城市發(fā)展和快速周轉(zhuǎn)時間，投資變得十分重要。同時，資本定義了新的積累領(lǐng)域，改變了我們傳統(tǒng)的活動形式。比如，住房的功能從使用價值變成交換價值，房子與房子的交換價值成為投機的工具。我并不喜歡這種房地產(chǎn)市場上的投機活動。如果我不喜歡我住的地方，我就會把它僅僅看成是一種投機工具。家庭的空間成為被交易的對象，回家的那種情緒與家人相處的關(guān)系也就被異化了，這也導(dǎo)致了家庭生活和鄰里生活的不穩(wěn)定性。而這又與這樣一個事實有關(guān)，那就是指數(shù)增長率與異化掛鉤的事實正在抵消。另外，我們在哪里可以找到投資呢?越來越多的城市成為人們的投資場所。但是城市的剩余資本只是資本化，而不是創(chuàng)造新的使用價值，所以，我們發(fā)現(xiàn)城市化實踐更多的是在創(chuàng)造投機價值。

如果是這樣的話，人們在日常生活中滿足感缺失就不足為奇了。因為我們的生活場所并沒有能夠本然地利用使用價值，而是成為一種受法律約束的投機游戲。從事物的角度看，利潤最大化的排序變得非常重要。這也導(dǎo)致了其他的問題，我們沒有處理過的資本積累的相反情況，即資本積累的障礙是什么?這種沒有障礙的資本形式就是貨幣形式，因為錢可以無限增長?，F(xiàn)在，如果貨幣沒有限制地增加，那么資金將在何處使用以及如何使用呢?這就是馬克思所謂的有息資本循環(huán)。錢是從社會中創(chuàng)造出來的，它必須賺取利息，由此便鼓勵人們?nèi)コ袚?dān)債務(wù)。債務(wù)經(jīng)濟的崛起很大程度上是因為資本主義很難找到擴張的工具，而在貨幣世界里，這實際上只與數(shù)字有關(guān)。因為它是數(shù)字化的，可以無限膨脹，資本的無限擴張和貨幣供應(yīng)沒有障礙。因此，當(dāng)2007—2008年的投機資本崩潰后，我們需要反思的是創(chuàng)造更多的貨幣供應(yīng)背后真正的答案。毫不奇怪，在崩潰十年后的今天，我們的城市投機可能成為一切從頭再來的中心。因為這是唯一的途徑，這意味著城市生活在新技術(shù)取代勞動力、服務(wù)領(lǐng)域、零售活動和制造業(yè)的同時變得更加不可持續(xù)。無論是在生產(chǎn)性空間還是生活性空間，大多數(shù)人都覺得他們是缺乏意義的。因此，巴西城市中的反抗異化活動也導(dǎo)致了倫敦、巴黎和斯德哥爾摩等城市的街頭運動。人群中的緊張關(guān)系在很大程度上是存在的，但是異化的問題并不一定會自動導(dǎo)致左翼的響應(yīng)。

那么，最大的問題是，為什么左翼沒有贏得位置，并抓住被異化的人群的想象力，把這些人群引向社會主義和共產(chǎn)主義；相反，這種差距正在被特朗普這樣的人所填補。在我看來，特朗普就是異化的總統(tǒng)，他用非常簡單的獲勝理由來說服異化的人們投票給他。特朗普說:“我是一個非常成功的商人，我掙了很多錢，并且我花費了很多錢在選舉的奔走上，因此我能為你們的不滿發(fā)聲?！痹谶@種情況下，尤其是對種族問題的不滿、對國家精英的不滿、對富有的銀行家的不滿，伴隨著大量的異化，使特朗普這樣的人能一路走向權(quán)力高位。我們看到很多資本主義世界的領(lǐng)袖們正在進行同樣的事情。正如我們所看到的，歐洲右翼政黨在崛起，土耳其、菲律賓和匈牙利也是如此。

如今，異化的人將會變成一個強大的主體。他們會說:“我們將解決這些問題?！币虼?，我認(rèn)為當(dāng)今世界是極其危險的，我們或許正在為法西斯主義的復(fù)興奠定基礎(chǔ)。這就是我在這篇文章中想要探討的觀點，接下來的幾周里我會嘗試修改它，使這一問題更加深入。