胡 劍

(重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400054)

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！盵1](P210)家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定關(guān)系社會(huì)的穩(wěn)定，家風(fēng)的優(yōu)劣關(guān)乎民族的發(fā)展。習(xí)近平高度重視家風(fēng)建設(shè)，多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要重視家風(fēng)?？疾炝?xí)近平家風(fēng)觀之形成、主要內(nèi)容、在治國(guó)理政實(shí)踐中的體現(xiàn)及制度實(shí)現(xiàn)，對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)具有重要意義。

一、 習(xí)近平家風(fēng)觀之形成

(一)馬克思主義家庭觀是習(xí)近平家風(fēng)觀形成的理論淵源

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，家庭從來(lái)不是孤立的存在，家庭關(guān)系本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的一種?！凹彝纳鐣?huì)本質(zhì)上說(shuō)是一種社會(huì)關(guān)系，而且家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系，但是后來(lái)隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，增長(zhǎng)產(chǎn)生了其他更多的新的社會(huì)關(guān)系，家庭關(guān)系便成為從屬的關(guān)系了。”[2](P34)在馬克思主義的宏大視野中，家庭關(guān)系應(yīng)成為更為廣闊的社會(huì)關(guān)系的一部分，來(lái)自家庭的個(gè)體不應(yīng)僅僅局限于家庭、家族的狹小圈子中，全世界的無(wú)產(chǎn)者應(yīng)該突破家庭的局限，應(yīng)聯(lián)合起來(lái)，在宏大的全人類解放事業(yè)視野下看待家庭。在馬克思主義者看來(lái)，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞是重要的，家庭關(guān)系作為社會(huì)關(guān)系的重要一種必不可少地給個(gè)人帶來(lái)各種影響，家風(fēng)家規(guī)作為對(duì)家庭中社會(huì)關(guān)系的規(guī)范性描述對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)、家庭的形成與發(fā)展是至關(guān)重要的。習(xí)近平家風(fēng)觀的重要特點(diǎn)即在于以宏大的社會(huì)視野看待家風(fēng)，馬克思主義家庭觀是習(xí)近平家風(fēng)觀形成的理論淵源。

(二)中華民族優(yōu)秀家風(fēng)文化是習(xí)近平家風(fēng)觀形成的文化淵源

中華民族自古重視家庭、家族，重視家庭教育、家風(fēng)營(yíng)建在個(gè)體成長(zhǎng)中的重要作用，有博大精深的家風(fēng)教育理念，積累了豐富的家風(fēng)營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)。孟母三遷的故事人人皆知，“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的家訓(xùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族還特別重視個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系，將齊家作為個(gè)體入世、經(jīng)世歷程中的起點(diǎn)?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家?！盵1](P6)齊家是治國(guó)、平天下的邏輯起點(diǎn)和基點(diǎn)。儒家主張經(jīng)世致用、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，而作為個(gè)體經(jīng)世致用的起點(diǎn)即是修身功夫和齊家實(shí)踐。中華民族自古既將家庭、家族作為個(gè)體成長(zhǎng)的所在，又將家庭、家族作為社會(huì)治理、國(guó)家治理的基層單元，故中華民族融家庭教育、社會(huì)教育于一體，育個(gè)體發(fā)展與經(jīng)世致用于一爐，形成了獨(dú)特而又精深的家風(fēng)理論。這些理念與實(shí)踐對(duì)每個(gè)中國(guó)人都有重要影響。習(xí)近平家風(fēng)觀吸取了中華民族優(yōu)秀家風(fēng)理念的養(yǎng)分，有著鮮明的中國(guó)特色。

(三)耳濡目染的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)習(xí)近平家風(fēng)觀形成起到重要作用

個(gè)體的家庭教育對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)至關(guān)重要。習(xí)近平的祖輩務(wù)農(nóng)，勤懇一生，對(duì)待子女要求嚴(yán)格，期望子女以農(nóng)為本，織耕傳家。習(xí)近平祖父習(xí)宗德對(duì)待子女的教育格外用心，不僅刻意培養(yǎng)子女刻苦耐勞的精神，還竭己所能地支持子女學(xué)習(xí)新文化。祖輩的忠厚、友善、勤勞、忍讓、負(fù)重給習(xí)氏子孫以深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平父親習(xí)仲勛早年參加革命，一生為革命事業(yè)和改革開(kāi)放事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)。雖然作為職業(yè)革命家的習(xí)仲勛因?yàn)楣ぷ髟虿荒荛L(zhǎng)時(shí)間陪伴子女，但是他通過(guò)言傳身教給予子女的影響是巨大的。習(xí)近平在其父八十八歲生日時(shí)憶起父親習(xí)仲勛的做人做事、理想信念、赤子情懷、簡(jiǎn)樸作風(fēng)，認(rèn)為這些品質(zhì)深深感染了家人，對(duì)每個(gè)家庭成員產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。耳濡目染的家庭環(huán)境和家庭風(fēng)氣對(duì)習(xí)近平家風(fēng)觀的形成有重要作用。

(四)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)對(duì)習(xí)近平家風(fēng)觀形成具有重要影響

習(xí)近平生長(zhǎng)于革命家庭，父輩及老一輩優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀家風(fēng)給習(xí)近平留下深刻印象。毛澤東、周恩來(lái)、朱德等老一輩革命家崇德尚儉的家庭作風(fēng)、砥礪奮進(jìn)的工作態(tài)度、克己奉公的廉潔精神影響了包括習(xí)近平在內(nèi)的一代代國(guó)人。中華人民共和國(guó)成立后，各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他們公而忘私、不謀私利，對(duì)習(xí)近平家風(fēng)觀的形成有重要影響。焦裕祿、楊善洲、谷文昌等同志是習(xí)近平在家風(fēng)建設(shè)中經(jīng)常提到的好榜樣。焦裕祿“工作上向先進(jìn)看齊，生活條件跟差的比”的家訓(xùn)、楊善洲“一生為公、不謀私利”的作風(fēng)及谷文昌“清白持家、簡(jiǎn)樸本分、為民奉獻(xiàn)”的家風(fēng)給習(xí)近平留下深深的印象。焦裕祿得知兒子“看白戲”立即拿出錢(qián)叫兒子補(bǔ)票之事給習(xí)近平深深觸動(dòng)，[3](P326)習(xí)近平曾親自握著焦裕祿之子焦國(guó)慶的手問(wèn)及焦裕祿因焦國(guó)慶“看白戲”而制定《干部十不準(zhǔn)》之事。習(xí)近平多次要求共產(chǎn)黨員向焦裕祿、楊善洲、谷文昌學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們樹(shù)立的好家風(fēng)，希望共產(chǎn)黨員將好的家風(fēng)傳承下去。

二、 習(xí)近平家風(fēng)觀的主要內(nèi)容

(一)勤儉乃持家之本

習(xí)近平重視勤儉，認(rèn)為勤儉既事關(guān)家風(fēng)，也事關(guān)黨性?！案赣H的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨員的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳?！盵4](P643)習(xí)仲勛的勤儉作風(fēng)及節(jié)儉行為給家人、鄰居、身邊工作人員等留下了深刻印象?！傲?xí)家人節(jié)儉行為出乎人的意料。”[4](P636)無(wú)論是日常水電的使用，還是公共衛(wèi)生的維護(hù)；無(wú)論是對(duì)己對(duì)家的要求，還是對(duì)工作人員的教育，習(xí)仲勛堅(jiān)持不輟，始終如一。習(xí)近平自小就在這樣嚴(yán)格的家庭教育下成長(zhǎng)，對(duì)父親習(xí)仲勛的勤儉習(xí)慣感受至深。

(二)奉公乃永倡之業(yè)

習(xí)近平不是僅僅從個(gè)人及家庭的角度理解家風(fēng)問(wèn)題，也不是僅僅從家族及族群的思路詮釋家風(fēng)家規(guī)。習(xí)近平家風(fēng)觀的顯著特點(diǎn)在于將家風(fēng)放在更加廣闊的國(guó)事視野內(nèi)，將良好家風(fēng)的建立與對(duì)工作事業(yè)的孜孜追求緊密聯(lián)系在一起。習(xí)仲勛、習(xí)近平都用自己的行為踐行了這點(diǎn)。習(xí)仲勛將其一生奉獻(xiàn)給解放事業(yè)和改革開(kāi)放事業(yè)。無(wú)論是在衣不解帶的戎馬生涯，還是在夙興夜寐的改革年代，習(xí)仲勛都將為群眾辦事作為執(zhí)著追求的事業(yè)。習(xí)近平秉承父親志向，從青少年時(shí)代開(kāi)始就將為人民群眾服務(wù)作為自己一生的事業(yè)?！盀槿罕娮鰧?shí)事是他始終不渝的信念”，[5](P81)不管是在梁家河、趙家河，還是在正定及隨后的從政地，習(xí)近平都不計(jì)較個(gè)人和家庭的得失，始終將對(duì)事業(yè)的追求作為生活的重心，將奉公奉獻(xiàn)作為全體家庭成員遵循的指引。在處理家事與國(guó)事之間關(guān)系時(shí)，習(xí)仲勛認(rèn)為，家事不能影響國(guó)事，在家庭具體事務(wù)與工作及事業(yè)出現(xiàn)沖突的時(shí)候，應(yīng)以工作與事業(yè)為重。習(xí)仲勛在與配偶齊心剛結(jié)婚時(shí)就向其表示“自己不愿陷在小圈子里”。齊心曾對(duì)其子女習(xí)近平等說(shuō)：“家中的小事不能影響工作。”習(xí)仲勛鄭重指出：“大事也不能影響工作！”[4](P640)因念及黨在人民心目中的形象，習(xí)仲勛甚至要求女兒習(xí)乾平、兒子習(xí)正寧放棄正常調(diào)動(dòng)機(jī)會(huì)。習(xí)仲勛用自己的行為詮釋了國(guó)事為重的家風(fēng)。習(xí)近平以父親為榜樣，參加工作后，一心為人民做實(shí)事，在處理家事與國(guó)事時(shí)以國(guó)事為重。習(xí)仲勛八十八壽宴時(shí)唯獨(dú)缺席因公務(wù)繁忙不能參加的習(xí)近平。

(三)勤學(xué)是進(jìn)步之源

習(xí)近平出生在學(xué)習(xí)氛圍濃厚的家庭。父親習(xí)仲勛自童年起就勤學(xué)不輟，表現(xiàn)出渴求知識(shí)的濃厚興趣。[6](P16)在其后的革命生涯中，習(xí)仲勛不斷地根據(jù)革命工作的需要學(xué)習(xí)新的知識(shí)。這些都給習(xí)近平留下深刻印象。習(xí)仲勛不僅自己勤學(xué)一生，還對(duì)子女的學(xué)習(xí)傾注極大心血?！傲?xí)仲勛和齊心經(jīng)常鼓勵(lì)兒女多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)，為人民做貢獻(xiàn)，每過(guò)一段時(shí)期都要提出新的要求，要求也越來(lái)越高?！盵4](P640)在這種尚學(xué)的家庭氛圍下，習(xí)近平博覽群書(shū)，勤于思考。無(wú)論是在北京的求學(xué)時(shí)光，還是在當(dāng)知青的崢嶸歲月，習(xí)近平都勤學(xué)不輟，如饑似渴地從古今中外的知識(shí)海洋中汲取各種養(yǎng)料?！霸诹杭液幽嵌纹D苦的日子里，近平從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)讀書(shū)和思考?！盵5](P147)“近平很喜歡學(xué)習(xí)，平時(shí)也很喜歡看書(shū)，喜歡思考，喜歡寫(xiě)東西。他帶來(lái)不少書(shū)，不僅自己經(jīng)常看，也把書(shū)借給別的知青和村里的老鄉(xiāng)看，他也從別的知青那里借書(shū)、找書(shū)看?！盵5](P157)這種孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神始終貫穿在習(xí)近平繁忙的工作生涯中。習(xí)近平博覽群書(shū)，不僅對(duì)馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化了如指掌，對(duì)西方文化也知之甚詳。

(四)寬厚是待人之道

父輩的寬厚待人給習(xí)近平深刻印象。習(xí)近平在習(xí)仲勛八十八歲生日時(shí)深情提到，“您曾教誨我，您一輩子沒(méi)有整過(guò)人和堅(jiān)持真理不說(shuō)假話，并一以貫之”。[4](P642)習(xí)近平在提到學(xué)習(xí)父親時(shí)將學(xué)習(xí)做人放在五點(diǎn)學(xué)習(xí)的首位?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，習(xí)仲勛受到不公平待遇，但仍在“文革”結(jié)束后幫助曾頂不住壓力寫(xiě)揭發(fā)材料的秘書(shū)，對(duì)打過(guò)自己的大學(xué)青年教師也不問(wèn)其名、不計(jì)前嫌。習(xí)仲勛的忠恕之道、寬厚之風(fēng)對(duì)習(xí)近平有深刻影響，習(xí)近平自青少年時(shí)期就待人寬容、和藹。在梁家河當(dāng)知青的歲月，習(xí)近平的寬容、寬厚給同去的知青及梁家河當(dāng)?shù)氐陌傩樟粝铝松羁痰挠∠蟆5](P21)

三、 習(xí)近平家風(fēng)觀在治國(guó)理政中的體現(xiàn)

習(xí)近平家風(fēng)觀不僅僅著眼于家庭層面，其家風(fēng)觀與黨風(fēng)觀、政風(fēng)觀、社會(huì)風(fēng)氣觀、文化建設(shè)等緊密結(jié)合在一起，體現(xiàn)在其治國(guó)理政的各個(gè)方面。

(一)習(xí)近平將家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)緊密聯(lián)系在一起

習(xí)近平認(rèn)為家風(fēng)建設(shè)不僅影響個(gè)體在家庭生活、社會(huì)生活中的表現(xiàn)，還影響到個(gè)人在政治生活中的行為，黨員家庭的家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)密切聯(lián)系。習(xí)近平高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)?！盵7]我國(guó)歷史上的很多優(yōu)秀家庭是將良好家風(fēng)建設(shè)與高尚政治追求緊密聯(lián)系在一起的。“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等影響了一代代家庭。習(xí)近平提倡繼承中華民族優(yōu)秀家風(fēng)文化，在全面從嚴(yán)治黨的背景下鄭重提出要將家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，提出了從嚴(yán)治家、樹(shù)良好家風(fēng)的要求，要求各級(jí)黨委(黨組)要重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，把它作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)班子作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在習(xí)近平看來(lái)，勤儉的家風(fēng)對(duì)風(fēng)清氣正、廉潔奉公的黨風(fēng)有正面影響，反之，奢靡的家風(fēng)將會(huì)侵蝕黨組織，若不加以糾正，將會(huì)對(duì)黨風(fēng)政風(fēng)產(chǎn)生極不利的影響。習(xí)近平對(duì)黨員家庭，特別是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家庭，提出了具體明確的家風(fēng)建設(shè)要求。習(xí)近平號(hào)召黨員家庭，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部家庭，要樹(shù)立勤儉、崇德、尚公、廉潔的家風(fēng)。從家風(fēng)建設(shè)入手帶動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，這對(duì)營(yíng)造新時(shí)代風(fēng)清氣正的黨風(fēng)政風(fēng)具有重要意義。

(二)習(xí)近平將家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)緊密聯(lián)系在一起

習(xí)近平高度重視家風(fēng)建設(shè)、中華傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)與社會(huì)新風(fēng)建設(shè)的有機(jī)聯(lián)系。“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育時(shí)代新風(fēng)?！盵8](P158)習(xí)近平認(rèn)為家風(fēng)建設(shè)應(yīng)落腳于家庭，但不應(yīng)僅從家庭角度看待家風(fēng)建設(shè)。中國(guó)自古就將家庭風(fēng)氣建設(shè)與家族風(fēng)氣建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)、社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義家庭理念，汲取中華民族傳統(tǒng)家風(fēng)理念中的有益因素，認(rèn)為家風(fēng)既是一個(gè)個(gè)家庭堅(jiān)持的教育理念、生活作風(fēng)、價(jià)值追求的綜合體現(xiàn)，也是更廣大宏闊的社會(huì)風(fēng)氣的組成部分。習(xí)近平將家風(fēng)建設(shè)作為社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)的基礎(chǔ)，認(rèn)為只有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)?！皬V大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣?！盵8](P355～356)從這個(gè)層面出發(fā)，習(xí)近平認(rèn)為，家風(fēng)建設(shè)“關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會(huì)和諧”。[9]

(三)習(xí)近平將家風(fēng)建設(shè)與文化建設(shè)緊密聯(lián)系在一起

中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家風(fēng)文化，諸葛亮誡子格言、顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)等蘊(yùn)含著精深的家風(fēng)建設(shè)理論，積累了豐富的家風(fēng)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代，在去除一些不符合歷史發(fā)展潮流的糟粕后，應(yīng)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化中的優(yōu)秀基因和有益成分。習(xí)近平重視傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化中有豐富的養(yǎng)料可供吸收，提倡將家風(fēng)建設(shè)與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合在一起。紅色文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，紅色文化蘊(yùn)含的昂揚(yáng)向上、砥礪奮進(jìn)的精神激勵(lì)了一代代國(guó)人。“毛澤東、周恩來(lái)、朱德同志等老一輩革命家都高度重視家風(fēng)。我看了很多革命烈士留給子女的遺言，諄諄囑托，殷殷希望，十分感人?！盵10](P355)習(xí)近平提倡將家風(fēng)建設(shè)與紅色文化建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)為要在家風(fēng)建設(shè)中學(xué)習(xí)老一輩革命家的家風(fēng)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，要在家風(fēng)建設(shè)中傳承和弘揚(yáng)紅色文化。

四、 習(xí)近平家風(fēng)觀的制度實(shí)現(xiàn)

新時(shí)代良好家風(fēng)建設(shè)依賴于良好制度的設(shè)計(jì)，當(dāng)前，可從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)制度建設(shè)，推進(jìn)習(xí)近平家風(fēng)觀的制度實(shí)現(xiàn)。

(一)細(xì)化領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，健全領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)制度

優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)的營(yíng)造關(guān)鍵靠黨員，特別是靠領(lǐng)導(dǎo)干部。十八大以來(lái)，習(xí)近平大力提倡領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，一系列配套規(guī)章、制度、措施相繼出臺(tái)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人事項(xiàng)的有關(guān)規(guī)定》《關(guān)于黨員干部帶頭推動(dòng)殯葬改革的意見(jiàn)》《關(guān)于厲行節(jié)約反對(duì)食品浪費(fèi)的意見(jiàn)》等更是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)起到直接的示范和規(guī)制作用。上海、北京、廣東等地先后試點(diǎn)“規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)管理工作”，在具體細(xì)化黨內(nèi)規(guī)章制度方面做出了有益探索。當(dāng)今，我國(guó)各地還可以根據(jù)實(shí)際情況細(xì)化領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，制定符合地方特征、操作可行且具有合理性的領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)制度。如建立健全家庭人員及身邊核心工作人員工作情況定期匯報(bào)制度，要求領(lǐng)導(dǎo)干部就其家庭人員及身邊工作人員的工作情況定期做出匯報(bào)，這種制度設(shè)計(jì)既能敦促領(lǐng)導(dǎo)干部全面了解其家庭人員及身邊核心工作人員的工作情況，也會(huì)減少領(lǐng)導(dǎo)干部家庭人員及身邊核心工作人員干政的可能性。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部身邊核心工作人員也應(yīng)確定合理的范圍，將其范圍確定在有可能利用領(lǐng)導(dǎo)干部影響力或在外能一定程度代表領(lǐng)導(dǎo)干部的工作人員。在設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)限制制度時(shí)，需要對(duì)何為經(jīng)商辦企業(yè)作出界定，各地還可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)何種級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶不能出任何種企業(yè)何種級(jí)別管理人員或工作人員作出規(guī)定，對(duì)不能出任注冊(cè)資本在何種規(guī)模以上企業(yè)的管理人員或工作人員作出規(guī)定，也可對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶不能出任何種行業(yè)管理人員或工作人員作出規(guī)定。在制度設(shè)計(jì)上，可考慮設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶職業(yè)限制津貼制度，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部因其配偶、子女及其配偶在職業(yè)選擇上、職業(yè)發(fā)展上的限制給予適當(dāng)?shù)慕蛸N，以達(dá)到權(quán)與責(zé)的和諧統(tǒng)一。

(二)建立鄉(xiāng)規(guī)民約家風(fēng)家規(guī)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，健全優(yōu)秀家訓(xùn)家規(guī)表彰宣傳制度

家風(fēng)的營(yíng)造從來(lái)不是孤立的，它總是和一定的社會(huì)風(fēng)氣緊密聯(lián)系在一起。鄉(xiāng)規(guī)民約、社區(qū)規(guī)范既是社會(huì)風(fēng)氣的表現(xiàn)，也對(duì)家風(fēng)建設(shè)有重要影響。我國(guó)在歷史上有豐富的鄉(xiāng)規(guī)民約建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，這些都可為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)所用。當(dāng)前可以著眼于建立如下制度：其一，建立健全新時(shí)代鄉(xiāng)規(guī)民約、社區(qū)規(guī)范與家風(fēng)家規(guī)聯(lián)動(dòng)制度?；鶎又卫韴?chǎng)所在鄉(xiāng)村、社區(qū)，鄉(xiāng)規(guī)民約在歷史上對(duì)基層治理發(fā)揮過(guò)重要作用。制度的生命在于施行。新時(shí)代鄉(xiāng)規(guī)民約、社區(qū)新規(guī)能否進(jìn)家庭是發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約與家風(fēng)家規(guī)聯(lián)動(dòng)作用的關(guān)鍵。新時(shí)代，我們要重視鄉(xiāng)規(guī)民約在基層治理中的重要作用，重視鄉(xiāng)規(guī)民約、社區(qū)規(guī)范在家風(fēng)建設(shè)中潛移默化的作用。各鄉(xiāng)村、社區(qū)可因地制宜地制定符合本鄉(xiāng)村、本社區(qū)特點(diǎn)的鄉(xiāng)規(guī)民約，在制定時(shí)注重挖掘本地優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，注重承襲本地優(yōu)秀的文化基因，注重本鄉(xiāng)村、本社區(qū)最廣泛人員與家庭的參與。當(dāng)前，社區(qū)成員對(duì)本社區(qū)活動(dòng)的參與度不高，各鄉(xiāng)村、社區(qū)負(fù)責(zé)人員應(yīng)制定社區(qū)人員定期走訪制度、留守兒童家庭教育跟進(jìn)跟蹤制度、雙職家庭家庭教育定期溝通制度，全面地對(duì)本社區(qū)人員、家庭進(jìn)行了解，適度地對(duì)本社區(qū)重點(diǎn)家庭的家庭教育、家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行關(guān)注，發(fā)揮基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，以使新時(shí)代鄉(xiāng)規(guī)民約在家風(fēng)營(yíng)造中發(fā)揮積極作用。其二，建立健全優(yōu)秀家訓(xùn)家規(guī)表彰宣傳長(zhǎng)效機(jī)制。我國(guó)家庭歷來(lái)重視家風(fēng)建設(shè)。億萬(wàn)家庭中，有很多家庭在家風(fēng)建設(shè)、家庭教育中足堪表率。鄉(xiāng)村、社區(qū)等基層工作人員與文化工作者應(yīng)深入挖掘在我們身邊的優(yōu)秀家風(fēng)營(yíng)造事例，建立健全優(yōu)良家風(fēng)持續(xù)跟蹤報(bào)道制度、優(yōu)秀家風(fēng)進(jìn)社區(qū)制度、家風(fēng)建設(shè)家庭教育研討交流制度、社區(qū)優(yōu)良家風(fēng)表彰制度，并積極推薦優(yōu)良家風(fēng)家庭的營(yíng)造人進(jìn)入政協(xié)等議政參政機(jī)構(gòu)，更大程度發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的社會(huì)影響力。

(三)建立優(yōu)秀家風(fēng)文化網(wǎng)絡(luò)傳承學(xué)習(xí)制度，健全優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化進(jìn)課本、進(jìn)校園制度

優(yōu)良家風(fēng)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)文化即對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。家風(fēng)文化作為傳統(tǒng)文化與家庭單元結(jié)合的文化形態(tài)更易為人民群眾所接受、所需要、所贊賞，在新時(shí)代，我們可以從以下幾方面入手建立健全傳統(tǒng)文化與優(yōu)良家風(fēng)的聯(lián)動(dòng)制度：其一，優(yōu)秀家風(fēng)文化網(wǎng)絡(luò)傳承學(xué)習(xí)制度。中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家風(fēng)文化?！白鹄蠍?ài)幼、妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭、耕讀傳家、勤儉持家、知書(shū)達(dá)禮、遵紀(jì)守法、家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中”。[10](P353)我國(guó)的優(yōu)秀家風(fēng)文化散落于經(jīng)史子集的浩瀚傳統(tǒng)文化海洋中，文化工作者、社會(huì)工作者應(yīng)著重梳理傳統(tǒng)文化知識(shí)海洋中的家庭教育文化與家風(fēng)家規(guī)文化，剔除糟粕，汲取精華，采用新時(shí)代的形式使在典籍中的家風(fēng)文化生動(dòng)活潑起來(lái)。現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)成為人民群眾學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，手機(jī)終端成為人們接受訊息的重要平臺(tái)。各大網(wǎng)站、各公眾號(hào)等都可以開(kāi)通傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)文化傳播學(xué)習(xí)頻道，建立健全優(yōu)良家風(fēng)家庭網(wǎng)絡(luò)評(píng)選制度、家庭教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)討論制度，弘揚(yáng)家風(fēng)正能量，吸引更廣泛的人民群眾參與到新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)營(yíng)建中。其二，建立健全優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化進(jìn)課本、進(jìn)校園制度。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳承重點(diǎn)在青少年。青少年時(shí)期是接受力強(qiáng)、理解力強(qiáng)的時(shí)期，同時(shí)也是需要明辨是非、加以引導(dǎo)的時(shí)期。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，一些西方社會(huì)腐朽落后的家庭價(jià)值觀和思潮會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響。一些歷史存在的封建價(jià)值觀也會(huì)對(duì)涉世不深的青少年造成不利影響。對(duì)于思想陣地，正確的價(jià)值理念不占領(lǐng)，腐朽落后的思想就會(huì)去占領(lǐng)。目前，我國(guó)應(yīng)該組織教學(xué)力量將優(yōu)秀家風(fēng)文化的教育融入到課程中，特別是融入到小學(xué)品德與生活課程、中學(xué)政治課程、大學(xué)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中，建立健全優(yōu)秀家風(fēng)文化進(jìn)小學(xué)品德與生活課程教學(xué)實(shí)效制度、優(yōu)秀家風(fēng)文化進(jìn)中學(xué)政治課程教學(xué)實(shí)效制度、優(yōu)秀家風(fēng)文化進(jìn)大學(xué)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)實(shí)效制度。利用教科書(shū)、課程、課外讀物等弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)文化，通過(guò)教師的講解、學(xué)生的討論明辨優(yōu)秀家風(fēng)文化與腐朽落后文化。