董繼梅

(云南民族大學(xué) 民族文化學(xué)院，云南 昆明 650031)

在聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《文化多樣性宣言》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》里，文化的多樣性被比喻成生物的多樣性，對(duì)于人類(lèi)必不可少。民族民間文化作為文化多樣性存在的主要表現(xiàn)內(nèi)容之一，其重要性不言而喻。民族民間文化包含兩層意思，一是民族文化，二是民間文化。民族文化，即各少數(shù)民族的文化，是指各民族所具有的各具特色的單一民族的文化。民間文化指流傳于民間且由人民大眾所創(chuàng)造、享用和傳承的文化。從文化形態(tài)來(lái)看，民族民間文化分為物質(zhì)的(或有形的)和非物質(zhì)的(或無(wú)形的)兩部分。其中，物質(zhì)的民族民間文化指的是那些具有物質(zhì)形態(tài)的可觸摸到的文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)生產(chǎn)生活工具、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)手工藝品等。非物質(zhì)的民族民間文化指在特定民族或特定地域群體中存在的“活態(tài)”的非物質(zhì)遺產(chǎn)，如節(jié)慶禮儀、生產(chǎn)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝、文學(xué)藝術(shù)、民間歌舞和宗教信仰等。[1]總之，民族民間傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，其內(nèi)容廣泛，關(guān)涉語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、戲劇、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)工藝等以及相關(guān)的代表性原始資料、實(shí)物等諸多領(lǐng)域。[2]保護(hù)和傳承民族民間傳統(tǒng)文化，有利于保護(hù)文化的多樣性，有利于保持文化的連續(xù)性和社會(huì)的穩(wěn)定性。政府和社會(huì)各界人士應(yīng)從不同的方面和角度，采取多種措施對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理、有效的保護(hù)和傳承。對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)整理與出版，則是對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)和宣傳的重要方式。文化界對(duì)此十分重視，例如2008年，馮驥才等一些民俗專(zhuān)家、民間文藝家，為保護(hù)文化的多樣性，就倡導(dǎo)應(yīng)實(shí)施中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，季羨林、于光遠(yuǎn)、啟功等近百位民俗專(zhuān)家積極響應(yīng)，在《搶救民間文化遺產(chǎn)呼吁書(shū)》上簽名以示支持。他們提倡在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展一系列普查、整理和出版活動(dòng)，建立“中國(guó)民俗圖文資料數(shù)據(jù)庫(kù)”等。[3]這些提議如能得到實(shí)施，必將有利于民族民間文化的保護(hù)和傳承。

云南是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，是我國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化最為獨(dú)特與豐富的區(qū)域之一。然而，誠(chéng)如有學(xué)者所論，在現(xiàn)代化和全球化的浪潮下，民族民間傳統(tǒng)文化的社會(huì)存在基礎(chǔ)遭到嚴(yán)重破壞，或?yàn)l臨消失，這對(duì)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，民族民間文化遭遇到嚴(yán)重的生存危機(jī)。[1]云南也面臨著同樣的問(wèn)題，許多民族民間傳統(tǒng)文化的精華正面臨著消亡的危險(xiǎn)，主要存在以下問(wèn)題：民族文獻(xiàn)和語(yǔ)言嚴(yán)重消失；少數(shù)民族居住文化特色正在消退；非物質(zhì)文化的傳承人瀕危現(xiàn)象突出；民間保護(hù)和傳承意識(shí)淡化；等等。[4]因此，用文字、圖片、錄音、錄像等方式整理與出版一系列大力弘揚(yáng)云南民族民間文化的書(shū)籍和電子出版物，是妥善保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化，并讓這些民族文化精粹走向大眾、走向全國(guó)、走向世界的重要方式，是當(dāng)前云南民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要課題，這也有利于在全社會(huì)形成一種良好的保護(hù)和繼承民族民間傳統(tǒng)文化的意識(shí)。云南的出版單位有責(zé)任也有義務(wù)對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理與出版，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其保護(hù)和發(fā)展。雖然近年來(lái)云南的文化界、出版界也深刻意識(shí)到這一整理與出版工作的重要性和迫切性，但云南的出版單位還應(yīng)加大優(yōu)勢(shì)利導(dǎo)，充分挖掘云南地方文化的富礦，這將有利于充分發(fā)揮云南出版業(yè)的地方特色，有效提升云南出版業(yè)在全國(guó)的出版地位和形象。本文試圖對(duì)云南民族民間傳統(tǒng)文化整理與出版的背景、歷史與現(xiàn)狀，及如何繼承與發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行探討，以期對(duì)云南出版界在此方面工作的開(kāi)展有所裨益。不足之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、云南民族民間傳統(tǒng)文化整理與出版的背景

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，云南孕育了內(nèi)容豐富的民族民間傳統(tǒng)文化，云南各民族人民創(chuàng)造出了巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，是我國(guó)多元一體文化格局的重要組成部分。可見(jiàn)，云南民族民間傳統(tǒng)文化的整理與出版具有深厚的歷史文化背景和迫切的現(xiàn)實(shí)背景。

首先，從歷史文化的角度看，云南作為我國(guó)西南邊疆的重要省份，民族眾多，文化資源豐富而獨(dú)特，具體表現(xiàn)在以下方面。

第一，歷史文化底蘊(yùn)深厚。云南素有“人類(lèi)歷史博物館”“古生物寶庫(kù)”之稱(chēng)，是人類(lèi)祖先繁衍生息的重要區(qū)域，云南元謀人遺址是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的中國(guó)人最早的祖先的遺址。從遙遠(yuǎn)的古代起，各民族在這片美麗富饒的土地上都有長(zhǎng)久的歷史。納西族獨(dú)有的東巴文字是世界上至今唯一活著的象形文字，被譽(yù)為文字的“活化石”。[5]南詔國(guó)、大理國(guó)等地方民族政權(quán)，都先后形成了極富地域特征的民族歷史文化。

第二，民族文化異常豐富。云南是我國(guó)少數(shù)民族種類(lèi)最多的省份，自古以來(lái)民族眾多，除漢族外，人口在5000人以上的聚居民族有25個(gè)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族都形成了自身獨(dú)特的文化和風(fēng)俗民情，在民族建筑、服飾、餐飲、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶歌舞，以及民族體育和民族工藝品等方面，都有獨(dú)特的表現(xiàn)。

第三，宗教文化多元并存。云南被稱(chēng)為“活的宗教歷史文化博物館”，多民族多宗教和睦并存構(gòu)成了豐富多彩的多元宗教文化。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上不同歷史階段的不同形式、不同層次的宗教信仰，以及現(xiàn)代宗教、原始宗教、民間信仰等在云南都有呈現(xiàn)，在云南存在著世界性的五大宗教以及佛教的三大教派，這在全國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象；另外，各種形形色色的原始宗教和民族民間信仰繁多，白族的本主、彝族的土主、納西族的東巴教等原始宗教形式各樣。[6]

第四，外來(lái)文化多樣融合。歷史上云南是一個(gè)南北文化和東西文化交匯之地，早在石器時(shí)代、青銅器時(shí)代，多元的文化交流就已經(jīng)存在。興起于唐朝的茶馬古道連接川滇藏，向外延伸至東南亞并遠(yuǎn)達(dá)歐洲，對(duì)云南地方文化的內(nèi)外交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。另外，歷史上封建王朝在云南進(jìn)行包括軍屯、民屯、商屯等方式的移民墾田開(kāi)發(fā)行為，有力地?cái)U(kuò)大了內(nèi)地與云南文化的雙向互動(dòng)。

其次，從現(xiàn)實(shí)的角度看，近十多年來(lái)，對(duì)于民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，逐漸受到了政府及社會(huì)各界人士的關(guān)注。云南早在1996年12月就較早地叫響了建設(shè)民族文化大省的口號(hào)，并于2000年5月公布了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》。這是我國(guó)第一部保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化的地方性法規(guī)，標(biāo)志著云南省在保護(hù)和弘揚(yáng)民族民間傳統(tǒng)文化方面走在了全國(guó)前列。2001年12月，全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)、文化部、國(guó)家文物局在北京召開(kāi)了“民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)立法國(guó)際研討會(huì)”。2004年之后，國(guó)務(wù)院陸續(xù)頒布了多項(xiàng)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的意見(jiàn)和辦法。[7]隨著各級(jí)政府及社會(huì)各界人士對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的高度重視，云南省緊密結(jié)合自身實(shí)際，做了許多工作，取得了較大成效。

在如此深厚的歷史文化背景和迫切的現(xiàn)實(shí)背景下，有必要對(duì)云南的民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的整理與出版，從而使其得以較好的保護(hù)與傳承。

二、云南民族民間傳統(tǒng)文化整理及出版工作的歷史與現(xiàn)狀

在云南歷史上，雖然民族民間傳統(tǒng)文化未被特別強(qiáng)調(diào)，但卻先后在清代及民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了對(duì)地方古籍整理及刊印較好的狀況，保存了一批重要的歷史文獻(xiàn)資料。諸多民族民間傳統(tǒng)文化也得以較好地保存在這些古籍叢書(shū)中。清朝和民國(guó)這兩個(gè)云南古籍整理及刊印較好的時(shí)期的主要代表性成果有：18世紀(jì)90年代，袁文揆與其兄長(zhǎng)袁文典邀集同人，歷經(jīng)十余年，先后編纂而成的多卷本巨著《滇南詩(shī)略》與《滇南文略》。趙州(今彌渡)人師范于1806～1808年間自費(fèi)輯刻的40卷《滇系》，全面、詳盡地載述了嘉慶以前清朝時(shí)期云南的疆域、職官、賦產(chǎn)、人物、典故、藝文、土司、屬類(lèi)、旅途、雜載等。1831年，云南浪穹(今洱源)人王崧輯刻的21卷本的《云南備征志》。民國(guó)初年，在云南軍都督府的支持下，李根源、趙藩、袁嘉谷等一批學(xué)者收集整理的地方文獻(xiàn)，編刻成《云南叢書(shū)》初編，共152種1064卷；后又編刻了《云南叢書(shū)》二編，共69種133卷。歷時(shí)26年編纂刻印的《云南叢書(shū)》搜羅了歷代云南重要的地方文獻(xiàn)，對(duì)云南的地方文化是一次較系統(tǒng)的總結(jié)。這些系統(tǒng)整理刊印的圖書(shū)已成為今天研究云南歷史文化的重要文獻(xiàn)，對(duì)云南省的古籍整理和文獻(xiàn)保護(hù)，弘揚(yáng)地方文化，具有深遠(yuǎn)影響。然而，由于受當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境影響，上述叢書(shū)中雖然包括大量云南民族民間傳統(tǒng)文化的資料，但僅是冰山一角，云南民族民間文化的富礦還有待進(jìn)一步深入地挖掘、整理和出版；且上述叢書(shū)的編纂工作，只整理了漢文字撰寫(xiě)的相關(guān)文獻(xiàn)，而沒(méi)有涉及用少數(shù)民族古文字撰寫(xiě)而成的典籍。而少數(shù)民族民間文化是中華文化的重要組成部分，是反映云南地方民族民間文化的重要載體之一，不容忽視。[8]

自1951年云南人民出版社成立以來(lái)，云南的出版界對(duì)云南民族民間傳統(tǒng)文化圖書(shū)的整理和出版付出了辛勤的勞動(dòng)，對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)產(chǎn)生了積極的作用。尤其是在20世紀(jì)90年代末云南開(kāi)始實(shí)施“建設(shè)民族文化大省”的發(fā)展戰(zhàn)略及2000年5月《云南省民族民間傳統(tǒng)文化條例》公布之后，云南學(xué)術(shù)界、文化界和出版界進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)云南民族民間傳統(tǒng)文化的研究、保護(hù)以及整理出版工作。近一二十年來(lái)，云南出版界提出了“抓精品、上水平、創(chuàng)特色、建優(yōu)勢(shì)”的出版思路，并逐漸培育形成了云南地方民族文化出版的特色和優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的工作，云南的出版單位與社會(huì)各界人士一起多層次、多方位地合作，整理出版了一大批民族民間文化圖書(shū)。具體而言，云南人民出版社、云南教育出版社、云南大學(xué)出版社、云南民族出版社等出版單位，在整理與出版民族民間傳統(tǒng)文化圖書(shū)方面都做出了較大的成績(jī)。上述出版社先后整理并出版的民族文化系列圖書(shū)：《彝族文化研究叢書(shū)》(33種)、《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料》(42種)、《西南研究書(shū)系》《納西東巴古籍譯注全集》(100卷)、《云南民族女性文化叢書(shū)》《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史》(云南部分17種)、《當(dāng)代少數(shù)民族簡(jiǎn)史系列》(23種)、《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)經(jīng)典文庫(kù)》《云南民族古籍叢書(shū)》《當(dāng)代中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)文庫(kù)》《遠(yuǎn)去的背影》《中國(guó)彝族通史》《中國(guó)彝族大百科全書(shū)》《中國(guó)西部少數(shù)民族文化通志》《云南少數(shù)民族水文化叢書(shū)》《當(dāng)代中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)文庫(kù)》等；民間文化系列圖書(shū)則主要有：《云南民族民間文學(xué)典藏系列叢書(shū)》《云南民族民間長(zhǎng)詩(shī)叢書(shū)》(38種)、《云南民族民間故事叢書(shū)》(31種)、《云南風(fēng)物志叢書(shū)》(18種)、《云南少數(shù)民族敘事長(zhǎng)詩(shī)》等。物質(zhì)文化方面較具代表性的圖書(shū)則有《云南物質(zhì)文化叢書(shū)》《殷墟花園莊東地甲骨》《殷墟新出土青銅器》等；非物質(zhì)文化方面較有代表性的圖書(shū)有《云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄叢書(shū)》《民族記憶的背影：云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》《記憶云南——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝展覽》等。云南文化界、出版界積極響應(yīng)國(guó)家重大文化工程建設(shè)的號(hào)召，整理與出版的上述關(guān)于云南民族民間傳統(tǒng)文化的系列圖書(shū)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益，對(duì)進(jìn)一步保護(hù)和研究民族民間傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。這些圖書(shū)有利于繼承和發(fā)揚(yáng)云南省乃至全國(guó)的民族民間傳統(tǒng)文化，有利于促進(jìn)各民族文化的交流發(fā)展。這些民族民間文化精品的整理出版，獲得了全國(guó)各界的廣泛好評(píng)，例如《世紀(jì)木鼓》獲得“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)及第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，《中國(guó)少數(shù)民族古籍集解》《田野中國(guó)叢書(shū)》分獲“三個(gè)一百”原創(chuàng)圖書(shū)出版工程獎(jiǎng)，《納西象形文字譜》《云南歷史貨幣》《西雙版納份地制與西周井田制比較研究》《南詔文化論》分獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，《納西東巴古籍譯注全集》(100卷)獲得第五屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)，《莽人的過(guò)去和現(xiàn)在》獲得首屆中國(guó)政府出版獎(jiǎng)。這些民族民間文化精品圖書(shū)的出版，充分發(fā)揮了云南的地方優(yōu)勢(shì)，對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生了積極作用，突出了云南出版業(yè)的特色和優(yōu)勢(shì)，并有效提升了云南出版業(yè)在國(guó)內(nèi)出版業(yè)中的地位和形象。[9]

然而，在肯定云南出版界在民族民間傳統(tǒng)文化的整理及出版領(lǐng)域所做出的工作成績(jī)的同時(shí)，應(yīng)看到云南出版界對(duì)云南民族民間傳統(tǒng)文化這一富礦的挖掘和保護(hù)還存在諸多不足。

首先，目前的整理出版工作系統(tǒng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃不足?？傮w而言，不僅各個(gè)研究機(jī)構(gòu)和出版社各自為政，甚至各個(gè)出版社內(nèi)部的各個(gè)編輯部門(mén)在選題策劃組稿時(shí)也是各行其是，這樣使得云南民族民間傳統(tǒng)文化的整理與出版缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，重復(fù)浪費(fèi)資源的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，不利于資源的有效整合和圖書(shū)質(zhì)量的提高。

其次，從全國(guó)的視野出發(fā)，目前關(guān)于云南民族民間傳統(tǒng)文化的整理與出版的相關(guān)論著的社會(huì)與學(xué)術(shù)影響較為有限。受限于學(xué)術(shù)界的成果過(guò)于學(xué)院化、精英化的現(xiàn)實(shí)情況，當(dāng)下大部分關(guān)于云南民族民間傳統(tǒng)文化的圖書(shū)，大多研究性質(zhì)較強(qiáng)，過(guò)于理論化，與實(shí)踐結(jié)合不夠緊密，其可讀性和趣味性不足，在市場(chǎng)上傳播有限。而從學(xué)術(shù)視域觀察，一些已出版的圖書(shū)，地方視野較為突出，站在全國(guó)乃至世界的高度對(duì)云南民族民間文化進(jìn)行審視并產(chǎn)生較大學(xué)術(shù)影響的成果亦較少。

再次，目前已出版的云南民族民間傳統(tǒng)文化圖書(shū)的精品較少。由于存在浮躁的社會(huì)心理和文化氛圍，以及“短平快”的出版大環(huán)境，加之出版單位由于經(jīng)濟(jì)任務(wù)的重壓，過(guò)于追求短期經(jīng)濟(jì)效益，從而致使所整理出版的民族民間傳統(tǒng)文化圖書(shū)，從內(nèi)容到包裝都顯得較為粗糙、質(zhì)量不高，深入的、系統(tǒng)化的民族民間文化精品稍顯不足。

三、繼承與發(fā)展：關(guān)于云南民族民間傳統(tǒng)文化整理與出版的幾點(diǎn)思考

繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)和創(chuàng)造當(dāng)前文化的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造特色文化的豐厚土壤。正如有學(xué)者所論，“民族民間傳統(tǒng)文化的消亡，也就意味著特定民族的消亡”。[10]由于民族民間傳統(tǒng)文化所具有的重要學(xué)術(shù)及文化內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的整理與出版變得十分迫切。

(一)對(duì)云南民族民間傳統(tǒng)文化應(yīng)進(jìn)行深入的搜集和整理

云南民族民間傳統(tǒng)文化整理和出版的繼承與發(fā)展，離不開(kāi)真實(shí)可信的調(diào)查研究。只有深化云南民族民間傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的研究，對(duì)其相關(guān)資料進(jìn)行深入的搜集、整理，其出版才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，20世紀(jì)80年代，云南人民出版社出版的《中國(guó)少數(shù)社會(huì)民族歷史調(diào)查資料》(42種)，就是各相關(guān)機(jī)構(gòu)的研究人員、工作人員長(zhǎng)期深入基層考察，對(duì)各種資料進(jìn)行認(rèn)真搜集，通過(guò)細(xì)致整理才出版而成的。這些資料對(duì)我國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史的基本情況進(jìn)行集中介紹，是進(jìn)行民族研究和民族工作的重要參考資料，受到社會(huì)各界的廣泛歡迎和一致好評(píng)。近些年來(lái)，云南人民出版社一直致力于出版的《當(dāng)代中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)文庫(kù)》即是一套扎實(shí)優(yōu)秀的民族民間文化精品之作。自2006年該項(xiàng)目啟動(dòng)以來(lái)，得到學(xué)術(shù)界的響應(yīng)和支持，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者積極參與并貢獻(xiàn)出自己的代表之作。這些作品都是學(xué)者們長(zhǎng)期進(jìn)行田野調(diào)查研究的力作。自出版以來(lái)，廣受好評(píng)，先后榮獲了省級(jí)、國(guó)家級(jí)多種獎(jiǎng)項(xiàng)，促進(jìn)了相關(guān)學(xué)科和學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮。[11]

然而，具體而言，雖然對(duì)云南民族民間傳統(tǒng)文化的搜集和整理工作已經(jīng)取得了一定成績(jī)，并得到了相當(dāng)重視，但云南仍有大量豐富的民族民間傳統(tǒng)文化資料還散落于民間，不可估量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有待仁人志士去挖掘整理并進(jìn)行研究，任務(wù)繁重，需要大量的人力物力財(cái)力的投入，才能整理與出版更多、更系統(tǒng)的云南民族民間傳統(tǒng)文化方面的精品圖書(shū)，為云南文化大省的建設(shè)和民族文化的繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。

(二)為云南民族民間傳統(tǒng)文化的整理與出版爭(zhēng)取政策和資金支持

2000年5月26日，云南省第九屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十六次會(huì)議通過(guò)了《云南民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)條例》，以加強(qiáng)云南民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，從而繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化。云南省委、省政府及各相關(guān)單位長(zhǎng)期以來(lái)致力于建設(shè)民族文化強(qiáng)省，高度重視民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)及研究。還有，近年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)悄然成為熱點(diǎn)問(wèn)題，從最初的學(xué)術(shù)活動(dòng)發(fā)展到政府積極支持、社會(huì)各界熱情參與的文化活動(dòng)，并取得了許多重要成就。上述大環(huán)境雖然有利于民族民間文化的整理與出版，但對(duì)于這一系統(tǒng)性的工作來(lái)說(shuō)，需要多方法、全方位、多途徑、多渠道地展開(kāi)，才能有效進(jìn)行這一任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)和責(zé)任。

云南民族民間傳統(tǒng)文化的出版工程雖然有著良好的社會(huì)效益，可經(jīng)濟(jì)效益很難在短時(shí)間內(nèi)顯現(xiàn)，必須有足夠的資金保障，才能實(shí)現(xiàn)出版，否則出版社自身很難支撐。所以，出版工作者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在良好的社會(huì)大氛圍里，精心策劃有價(jià)值的選題，做好高質(zhì)量的項(xiàng)目策劃書(shū)，按照各項(xiàng)資助的規(guī)范認(rèn)真申報(bào)項(xiàng)目，如國(guó)家出版基金、省宣傳文化專(zhuān)項(xiàng)基金等，并做好相關(guān)領(lǐng)域的推介、宣傳工作，努力爭(zhēng)取中央、省市各相關(guān)行政部門(mén)、研究機(jī)構(gòu)的政策和資金支持，打造一批精品圖書(shū)，如《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料》《納西東巴古籍譯注全集》(100卷)、《云南文庫(kù)》《當(dāng)代人類(lèi)學(xué)民族學(xué)文庫(kù)》《中國(guó)彝族通史》《當(dāng)代云南少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)》等優(yōu)秀的云南民族民間文化系列叢書(shū)，都獲得了各種形式的政策和資金支持。所以，為爭(zhēng)取相關(guān)部門(mén)的政策和資金支持，各出版單位應(yīng)積極做好相關(guān)的出版規(guī)劃工作，提出與之相應(yīng)的、切實(shí)可行的意見(jiàn)和建議，使云南民族民間文化的整理與出版工作得以系統(tǒng)化、階段化和具體化。

(三)面向市場(chǎng)，打造云南民族民間傳統(tǒng)文化精品圖書(shū)，走品牌效應(yīng)

云南既是民族文化大省，也是旅游文化大省。云南有著豐富的旅游資源，氣候宜人，常年吸引著全世界大批的游客。依托如此龐大的旅游資源，出版社可以民族民間文化為基礎(chǔ)，向廣大讀者宣傳并推廣云南，走深度旅游文化讀物之路。出版社應(yīng)該堅(jiān)持精品意識(shí)，充分利用云南民族民間傳統(tǒng)文化的富礦，做一系列有深度、高質(zhì)量的，實(shí)用且有收藏價(jià)值的深度旅游文化讀物，比如開(kāi)發(fā)歷史文化、民俗風(fēng)情等方面的旅游文化圖書(shū)選題，既可滿(mǎn)足來(lái)滇旅游者深入了解云南文化的需求，又能成為有價(jià)值的藏書(shū)。

就當(dāng)前云南旅游文化類(lèi)圖書(shū)的狀況而言，開(kāi)發(fā)的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。雖然，市場(chǎng)上也有一些精品，例如云南人民出版社的《被遺忘的王國(guó)》(中英文版)、《云南讀本》《麗江的柔軟時(shí)光》《消失的地平線》(中英文版)等，但數(shù)量還相當(dāng)有限，且整體質(zhì)量不佳，平庸書(shū)多、精品書(shū)少。故而，云南的旅游圖書(shū)還須注重原創(chuàng)，打磨精品，認(rèn)真研究讀者需求，統(tǒng)一規(guī)劃，整體包裝，以強(qiáng)勢(shì)陣容推出市場(chǎng)，形成口碑效益，從而擴(kuò)展民族民間傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)價(jià)值，有效打造能夠給出版社帶來(lái)較好的社會(huì)效益和市場(chǎng)效益的云南民族民間傳統(tǒng)文化的精品圖書(shū)。[12]

(四)借助數(shù)字化、電子出版物等多種形式進(jìn)行整理出版

電子出版物與傳統(tǒng)紙張出版物相比，具有信息量大、可靠性高、承載信息豐富、體積小、便于檢索和閱讀等特點(diǎn)，可將圖像、影像、聲音、動(dòng)畫(huà)、文字等信息融于一體，是將來(lái)典籍保存和流通的主要形式之一。民族民間傳統(tǒng)文化中一些特殊的典籍，如民間手藝、占卜、舞譜、樂(lè)譜、口傳非物質(zhì)文化的民間歌曲、少數(shù)民族語(yǔ)言、服飾等各種聲像資料，就可以通過(guò)電子出版物保存原有的風(fēng)貌，以利于更加直觀地傳習(xí)和研究，更有效地保護(hù)和發(fā)展云南民族民間傳統(tǒng)文化。當(dāng)前數(shù)字化、電子出版物是出版業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，已得到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可，充分利用數(shù)字化、電子出版物的形式整理出版民族民間傳統(tǒng)文化，將大有可為。例如，云南人民出版社出版的《香格里拉故事》，在參評(píng)“莫必斯”多媒體光盤(pán)國(guó)際大獎(jiǎng)賽中，就獲得中國(guó)賽區(qū)提名獎(jiǎng)，同時(shí)獲得“莫必斯中國(guó)杯”，受到了國(guó)家新聞出版廣電總局、中國(guó)電子出版研究會(huì)的表彰；《高原之光》《彝音天籟》《實(shí)戰(zhàn)普洱茶》《云南高等植物電子辭典 》《大理上下四千年》等，獲得中華優(yōu)秀出版物提名獎(jiǎng)。云南教育出版社出版的《侗鄉(xiāng)黎平》則獲首屆中國(guó)政府電子出版物提名獎(jiǎng)，《生命的迷宮——守望高黎貢山》獲第五屆中華優(yōu)秀出版物音像電子出版物提名獎(jiǎng)。

同時(shí)，數(shù)字化、電子出版物還有發(fā)布速度快、更新方便、覆蓋空間廣、互動(dòng)性強(qiáng)、出版方便簡(jiǎn)單、費(fèi)用低、效益大等特點(diǎn)。因此，在整理與出版云南民族民間傳統(tǒng)文化方面，出版單位除采用傳統(tǒng)紙質(zhì)出版的方式，還可以采用數(shù)字出版、電子出版等多種形式完成出版，既能夠?yàn)樵颇衔幕l(fā)展、繁榮貢獻(xiàn)力量，又可以盡可能地降低出版成本，增強(qiáng)傳播范圍。

(五)完善人才培養(yǎng)機(jī)制

只有培養(yǎng)一支具有良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的隊(duì)伍，才能使云南民族民間文化整理和出版的水平得以全面提升。首先，要有意識(shí)地培養(yǎng)一批優(yōu)秀的作者隊(duì)伍。云南本土研究雖然取得一定成效，但比起豐富的民族文化來(lái)說(shuō)，還有更多可以挖掘的空間，尤其是價(jià)值高、可讀性強(qiáng)的大眾讀物。這需要培養(yǎng)或引進(jìn)一批專(zhuān)業(yè)的作者。一方面重視和培養(yǎng)省內(nèi)有潛力的學(xué)者。許多口述的民族文化在時(shí)間的洪流中早已失傳，珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)隨之消失，只有大力支持和幫助省內(nèi)的研究專(zhuān)家，才能繼續(xù)繁衍、發(fā)展乃至創(chuàng)新云南民族民間文化。另一方面，還可借力于文化發(fā)達(dá)地區(qū)(北京、上海、南京等)的研究、寫(xiě)作力量，對(duì)云南民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理和研究，深度挖掘和培養(yǎng)省外的專(zhuān)家學(xué)者作為出版單位的作者群，從而增強(qiáng)出版社的作者隊(duì)伍建設(shè)?？蓪⒅膶?zhuān)家學(xué)者和研究人員請(qǐng)到云南來(lái)進(jìn)行相關(guān)研究，提升理論與實(shí)際的融合度，以便有效挖掘、傳承和發(fā)展云南民族民間傳統(tǒng)文化。

其次，要培養(yǎng)一批優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)編輯隊(duì)伍。編輯自身應(yīng)具有較好的云南民族民間傳統(tǒng)文化的知識(shí)底蘊(yùn)，并能夠熟悉政府各行政部門(mén)的相關(guān)政策，對(duì)此方面的選題要有較高的敏感度，才能夠很好地策劃有價(jià)值的選題，做好高質(zhì)量的項(xiàng)目策劃書(shū)。編輯要熟悉國(guó)家出版基金、省市宣傳文化專(zhuān)項(xiàng)基金等項(xiàng)目資助的規(guī)范，才能夠較好地進(jìn)行項(xiàng)目申報(bào)，以獲得相應(yīng)的政策和資金支持。編輯還要做好相關(guān)的圖書(shū)推介和宣傳工作，讓大家能夠了解到選題的價(jià)值和意義。并且，只有培養(yǎng)出優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)編輯隊(duì)伍，才能夠與作者進(jìn)行較好的溝通、交流，才能夠較好地編輯好此方面的圖書(shū)，把握甚至提升選題的質(zhì)量，做出精品圖書(shū)。

總之，云南民族民間傳統(tǒng)文化的整理與出版工作，任重道遠(yuǎn)，只要能夠把握住時(shí)代精神，與時(shí)俱進(jìn)，以“立足特色，重在創(chuàng)新；深度挖掘，打造精品”為主旨，繼承和發(fā)展為思路，實(shí)現(xiàn)“雙效”為目的，通過(guò)多方面的努力和支持，相信云南民族民間傳統(tǒng)文化的整理與出版必將取得更大的成績(jī)。

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