韓婉情

中圖分類號：R212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）12-0-01

中醫(yī)養(yǎng)生是我國古代人民從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的科學(xué)，是歷代勞動人民智慧的結(jié)晶。從臨床上來看，它經(jīng)歷了五千年億萬次實(shí)踐，是由實(shí)踐而來的理論，具有一定的臨床可靠性；從體制上來說，中醫(yī)學(xué)是根據(jù)我國國民體質(zhì)歸納出的方法，和我國獨(dú)特的飲食、天時(shí)地利環(huán)境相結(jié)合，極為適合我國民眾；從內(nèi)容上來看，中醫(yī)養(yǎng)生涉及到現(xiàn)代科學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、地理醫(yī)學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)保健等多學(xué)科領(lǐng)域，在當(dāng)代養(yǎng)生體系中具有綜合調(diào)整的效果。

自創(chuàng)建以來，中醫(yī)養(yǎng)生就以其博大精深的理論和豐富多彩的方法而聞名于世，因?yàn)樗男纬珊桶l(fā)展與我國五千年?duì)N爛的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，因此具有一定的傳統(tǒng)特色。我們知道在中醫(yī)理論滋養(yǎng)下，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)吸取了儒釋道各學(xué)派養(yǎng)生之精華，提出了形神共養(yǎng)，陰陽調(diào)和、自然療法、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、調(diào)和五臟、通經(jīng)暢絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動靜適宜等系列養(yǎng)生原則[1]，使養(yǎng)生活動有章可循、有法可依、廣泛推行。近代以來，隨著人們極簡的生活模式和高質(zhì)量醫(yī)療需求，中醫(yī)養(yǎng)生也逐漸細(xì)化和精準(zhǔn)化，中醫(yī)養(yǎng)生的諸多原則也漸漸歸結(jié)成為‘慎起居、調(diào)飲食、暢情志。為了便于世人對中醫(yī)養(yǎng)生的理解，下面就從這一點(diǎn)簡單介紹一下中醫(yī)養(yǎng)生的相關(guān)知識。

慎起居。起居，是指日常作息。中醫(yī)所講述的起居，是指作息規(guī)律、動靜適宜等內(nèi)容。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，起居有常是保持健康長壽的基本因素之一，如果起居無常，定會影響健康，引起早衰，縮短壽命。為此，在古代強(qiáng)調(diào)四季不同的作息時(shí)間，認(rèn)為春季應(yīng)當(dāng)晚睡早起，緩緩散步，以應(yīng)萬物生發(fā)之氣；夏季應(yīng)當(dāng)晚睡早起，戒郁少怒，以應(yīng)自然生長之氣；秋天應(yīng)當(dāng)早睡早起，安定志意，以應(yīng)萬物收斂之氣；冬天應(yīng)當(dāng)早睡晚起，避寒就溫，以應(yīng)冬季潛藏之氣。非但認(rèn)為人的起居應(yīng)和四季調(diào)和，甚至有的養(yǎng)生學(xué)家根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中‘一日之中，早晨陽氣始生，日中而盛，日暮而收，夜半而藏的理論，對一天生活都進(jìn)行了細(xì)致的安排，也就是“二六功課”。除了順應(yīng)四季和晝夜的規(guī)律來調(diào)攝起居外，中醫(yī)養(yǎng)生還認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)“體欲常勞”動靜結(jié)合，即鼓勵(lì)世人多多參加勞動，甚至在這一基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了‘五禽戲、‘太極拳等活動[2]，以強(qiáng)壯體魄，健全精神。起居之道除了上述作息規(guī)律，勞逸適度外，還涉及沐浴洗漱等眾多內(nèi)容，體系極為豐厚。在古人看來，善服藥不如慎起居，明代何良俊就曾在《四友齋叢說》中指出：“善養(yǎng)生者，保守真元，外邪路氣不得而干之。至于藥餌，往往招來真氣之藥少，攻伐和氣之藥多”。

調(diào)飲食。飲食，是指日常飲食種類和數(shù)量。中醫(yī)所講的調(diào)飲食是指在養(yǎng)生過程中，要注重強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等內(nèi)容。即通過適宜的食物來涵養(yǎng)人體，通過食物的進(jìn)食量來解決積食等問題，通過不食用某一飲食而改變相應(yīng)的表征等問題。想要做到這一點(diǎn)，首先就要辨證，在辯證的基礎(chǔ)上來合理選擇相應(yīng)的食物。我們知道，在中醫(yī)體系中，人的體質(zhì)有寒、熱、虛、實(shí)之分，同時(shí)在我們食用的食物中也有四性五味之別，因此，在飲食調(diào)護(hù)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)按病證病癥的性質(zhì)不同，選擇相宜之食品。比如一個(gè)肝火旺盛之人，不應(yīng)食用大補(bǔ)之品，而應(yīng)當(dāng)適當(dāng)調(diào)和溫和寒食。其次，在飲食調(diào)護(hù)的時(shí)候，我們還要注意飲食適量，食量要因人因癥而宜，勿太過或不足，以免導(dǎo)致積水不化，產(chǎn)生各種問題。再則，要細(xì)細(xì)考量患者有無其他疾病，對于具有糖尿病的患者，我們不應(yīng)當(dāng)讓其食用甜食，以免導(dǎo)致體內(nèi)激素系統(tǒng)紊亂，產(chǎn)生不可預(yù)估的后果。

暢情志。暢情志是說一個(gè)人要保持心情舒暢，沒有上下郁卒，唯有如此，才能心曠神怡，體內(nèi)安詳舒泰得以高壽。藥王孫思邈就曾在《千金要方》中說：“性既自喜，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也”，可見古人對愉快情志的追求。明代的醫(yī)學(xué)家在《壽世保元》也曾說：“積善有功，常存陰德，可以延年”，在他們看來，一個(gè)人道德高尚，行事光明磊落，心理平靜，就能夠有利于神志安定，氣血調(diào)和，精神飽滿，形體健壯[3]。我們最古老的醫(yī)書《素問·上古天真論》中也曾說，一個(gè)人最好的狀態(tài)是“內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)”。也進(jìn)一步證明了這一觀點(diǎn)。其實(shí)對于這一點(diǎn)，身為現(xiàn)代人，我們也有所了解。我們都知道，當(dāng)代社會的主要特征之一就是競爭。上學(xué)要競爭，工作要競爭、退休也要競爭，長期處在高節(jié)奏的競爭環(huán)境中，容易讓我們產(chǎn)生焦慮、心力疲勞、神經(jīng)質(zhì)等心理現(xiàn)象。這些問題看似是小問題，與身體變化無關(guān)，然而實(shí)際上一個(gè)處理不好就會影響心理健康的大問題。除了引發(fā)精神神經(jīng)疾病外，還會引起各種心身疾病。我們都聽說過心身疾病，像胃潰瘍、胃炎等疾病其實(shí)都是心身疾病，即以情緒為主而引發(fā)的疾病。為了適應(yīng)社會的發(fā)展，保證健康的體魄，就必須培養(yǎng)在競爭中保持心理平衡的能力。想要破解這一點(diǎn)，就需要我們暢通情志，做到像孔子在《論語》中所說的那樣：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。

朋友們，讓我們在日后的生活中，慎起居、調(diào)飲食、暢情志，以開闊的心胸看待世界，對待人生的每一次旅程，同時(shí)能夠正確看待挫折，寬以待人，大度處事，唯有如此才能夠感到生活和心理上的滿足，讓健康常在，讓生命充滿青春的活力。

參考文獻(xiàn)

[1]夏婧，李洋，王志紅.從《黃帝內(nèi)經(jīng)》禁忌看中醫(yī)養(yǎng)生之道[J].河南中醫(yī)，2018，38（06）：821-824.

[2]馬英，毛智慧，劉偉，王麗，李岳，吳俊琦，劉璐，張慧翼，孫曉婷，郭鶴.淺析太極拳與中醫(yī)養(yǎng)生[J].遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，20（05）：171-173.

[3]溫長路. 養(yǎng)生固本保健康[N]. 中國中醫(yī)藥報(bào)，2018-05-18（008）