王天嬋，關(guān)艷

(武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430073)

設(shè)計(jì)的功能與形式之間的關(guān)系長(zhǎng)期以來(lái)一直被人們所討論，由于每一段設(shè)計(jì)藝術(shù)思潮的誕生和發(fā)展都讓世間對(duì)設(shè)計(jì)的功能與形式之間的關(guān)系有不一樣的看法，以至于在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上人類社會(huì)出現(xiàn)了一些概念，例如：現(xiàn)代主義、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)等，這些概念既相互聯(lián)系又相互區(qū)分，更有甚者是屬于相互對(duì)立的狀態(tài)。這些概念的往往伴隨著人類近代歷史上幾次大的技術(shù)革命的發(fā)展而出現(xiàn)：十八世紀(jì)六十年代的第一次工業(yè)革命，大機(jī)器生產(chǎn)開始取代手工業(yè)，使歐洲進(jìn)入蒸汽時(shí)代；第二次工業(yè)革命始于十九世紀(jì)中葉，開始進(jìn)入電氣時(shí)代；在經(jīng)過(guò)了兩次世界大戰(zhàn)后，從1950開始的第三次工業(yè)革命，迎來(lái)了信息時(shí)代的到來(lái)；二十一世紀(jì)由于全球產(chǎn)生多重危機(jī)而引發(fā)了第四次工業(yè)革命。在不同的藝術(shù)思潮和歷史時(shí)期的碰撞下產(chǎn)生了許多新的設(shè)計(jì)概念，根據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律來(lái)說(shuō)，這些概念的出現(xiàn)都是當(dāng)代設(shè)計(jì)的歷史宏圖中必然存在的結(jié)果。

1 設(shè)計(jì)中形式與功能之間關(guān)系的發(fā)展

十八世紀(jì)六十年代隨著第一次工業(yè)革命的發(fā)展，生產(chǎn)方式出現(xiàn)變革，因?yàn)榧抗に囉谝簧淼墓そ车絼趧?dòng)分工細(xì)化的流水線上的工人的發(fā)展，使流水線上的模型設(shè)計(jì)開始具有專業(yè)性，這成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的萌芽。機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品由于在生產(chǎn)流水線的模式之下，使生產(chǎn)效率得到了大幅度提高，大大的縮小了生產(chǎn)時(shí)間與成本，這使產(chǎn)品逐漸變得廉價(jià)。

在1851年英國(guó)水晶博覽會(huì)上水晶宮的設(shè)計(jì)運(yùn)用了玻璃幕墻和鋼材預(yù)制件的應(yīng)用，新材料和新生產(chǎn)方式的成果成為了第一屆世界博覽會(huì)上最成功的展品，在科學(xué)的指引下新材料和新生產(chǎn)方式帶來(lái)了全新的看待生活的方式。在機(jī)械化大生產(chǎn)的作用下，設(shè)計(jì)開始成為機(jī)器生產(chǎn)和手工業(yè)之間的調(diào)和劑。折中主義和歷史主義的維多利亞風(fēng)格的產(chǎn)品逐漸退出歷史舞臺(tái)，產(chǎn)品的風(fēng)格由炫技浮夸、為裝飾而裝飾進(jìn)而轉(zhuǎn)向功能第一。正如十九世紀(jì)美國(guó)芝加哥學(xué)派著名建筑師路易斯·沙利文曾提出“形式追隨功能”的觀點(diǎn)，即一切是以功能為先導(dǎo)，機(jī)器生產(chǎn)的形式需要滿足功能性。

19世紀(jì)中期第二次工業(yè)革命將工業(yè)化帶入城市化發(fā)展，滿足市民階級(jí)的個(gè)性化需求并轉(zhuǎn)入大眾市場(chǎng)，產(chǎn)生了大批量消費(fèi)也導(dǎo)致了大批量標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，這也就出現(xiàn)了民眾階級(jí)個(gè)性化需求和廠家的標(biāo)準(zhǔn)化大規(guī)模生產(chǎn)的矛盾。在十九世紀(jì)末期，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從歐洲興起，隨后傳到美國(guó)，這也進(jìn)一步影響到了世界各國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展，在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的指導(dǎo)之下，世界各國(guó)迅速受到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，至使現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)日趨成熟。

20世紀(jì)60年代，在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的大規(guī)模形成下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家掀起了一場(chǎng)反對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)，批判了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮，被稱為后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。美國(guó)建筑師羅伯特·文丘里提出的“傳統(tǒng)與混亂”是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的雛形，其遵循設(shè)計(jì)形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化，反對(duì)風(fēng)靡全球的提倡形式服從功能的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。

2 從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)之間的關(guān)系看形式與功能的關(guān)系

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品形式與功能的關(guān)系一直以來(lái)被各類學(xué)者廣泛討論，到底是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)太過(guò)強(qiáng)調(diào)形式追隨功能，還是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)忽視功能性，學(xué)者的研究將形式與功能之間的關(guān)系多次擺在大眾眼前。

在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展的第一次世界大戰(zhàn)之后，世界上有一些主要設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)推動(dòng)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其中德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的成立提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”將技術(shù)作為本體的設(shè)計(jì)理念下，把設(shè)計(jì)的形式與功能的關(guān)系同戰(zhàn)后的背景結(jié)合起來(lái)，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推至高潮。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的第一任院長(zhǎng)——格羅皮烏斯是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者和主要代表人物，他特別強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)的目的是人不是產(chǎn)品”，他還主張?jiān)O(shè)計(jì)“要使產(chǎn)品盡可能的美觀，要盡量去解決技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)上和形式上的困難，創(chuàng)造出完美的產(chǎn)品”。這樣看來(lái)，在以包豪斯設(shè)計(jì)為背景的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)主要推崇的是結(jié)合時(shí)代背景并符合人需卻又不失去美感的設(shè)計(jì)。

根據(jù)上文所說(shuō)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)旨在通過(guò)設(shè)計(jì)去打造出一個(gè)能夠讓大眾所享并且能夠符合大眾審美的產(chǎn)品。所以現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)不僅僅一味強(qiáng)調(diào)功能而忽略形式的美感，而是在打造大氣典雅的簡(jiǎn)約化的形式。

后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)逐漸淡化了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的實(shí)用功能主義原則，使形式表達(dá)不僅具有象征性，而且具有實(shí)用性。例如后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師——埃托·索特薩斯于1981年設(shè)計(jì)的一個(gè)名叫卡爾頓的造型奇特的書架，這個(gè)書架的設(shè)計(jì)理念、造型創(chuàng)作、色彩搭配等各個(gè)方面都和市場(chǎng)上所銷售的書架有所不同，它既像一個(gè)奇怪的家具，又像給孩子玩的積木，還像形狀迥異的機(jī)器人。他獨(dú)特的造型方式幾乎不為物品的擺放提供空間，但是它鮮明活潑的色彩搭配讓人們眼前一亮。它還體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)書架時(shí)跳出了大眾的造型約束，有意識(shí)的將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在審美造型上，使產(chǎn)品能夠透過(guò)本身看到更多感性情懷的設(shè)計(jì)理念。這種忽略了實(shí)用性的設(shè)計(jì)，也給書籍造型設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多造型創(chuàng)意，在一定層面下可以說(shuō)這個(gè)書架的設(shè)計(jì)是有著多功能。這也是典型的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)作品，它詮釋了的是一種不再執(zhí)著于形式追隨功能，而是將形式追隨創(chuàng)作者感性表達(dá)的設(shè)計(jì)理念。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)作品可以脫離功能單獨(dú)存在，亦或者能夠刺激使用者自己發(fā)現(xiàn)出新的功能。在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)里設(shè)計(jì)作品的存在是設(shè)計(jì)師情感的表達(dá)，追求一種獨(dú)特的感性設(shè)計(jì)作品。

在不同時(shí)代背景下對(duì)形式與功能的從屬概念有所不同，時(shí)代在發(fā)生變化的時(shí)候形式與功能也在不斷變化調(diào)整，以便適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展以及提高人們的生活品質(zhì)。

3 從信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下看功能與形式的關(guān)系

每個(gè)時(shí)代不同形式的設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造都是那個(gè)時(shí)代的技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合因素的完美呈現(xiàn)。在藝術(shù)的創(chuàng)作中，藝術(shù)家為了尋求靈感，都會(huì)在自然里進(jìn)行尋覓和研究。曾經(jīng)由藝術(shù)家自主完成的作品，通過(guò)技術(shù)功能的添加后使之成為設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這也讓那些藝術(shù)家被人稱為設(shè)計(jì)師，所以從根本上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是藝術(shù)家還是設(shè)計(jì)師最終都會(huì)從自然入手進(jìn)行研究，因?yàn)榇笞匀凰w現(xiàn)的是源源不絕的靈感源泉，只有在追隨自然規(guī)律的狀態(tài)下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造、設(shè)計(jì)才會(huì)使產(chǎn)品符合時(shí)代潮流。

同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，信息技術(shù)的飛速發(fā)展是自然狀態(tài)下不可逆的趨勢(shì)，在當(dāng)今信息時(shí)代下的設(shè)計(jì)師也應(yīng)該同以往時(shí)期的藝術(shù)家們一樣，努力尋找信息時(shí)代的自然規(guī)律，遵循規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)。

從當(dāng)今信息時(shí)代的技術(shù)發(fā)展來(lái)看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，還讓功能與形式之間的關(guān)系更加具有包容性。縱觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)史里，每當(dāng)有新技術(shù)、新材料不斷出現(xiàn)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師們都會(huì)在設(shè)計(jì)形式、風(fēng)格上進(jìn)行各種嘗試、探索，而如今技術(shù)的發(fā)展使設(shè)計(jì)的形式更加容易實(shí)現(xiàn)。由于現(xiàn)在信息的更替速度越來(lái)越快，形成了多元化的現(xiàn)代化社會(huì)，這種改變也使某種單一的藝術(shù)思潮無(wú)法在當(dāng)今社會(huì)中達(dá)到長(zhǎng)盛不衰。與之同理，在生產(chǎn)某件產(chǎn)品的過(guò)程中，技術(shù)的更新?lián)Q代越來(lái)越迅猛，開發(fā)周期也越來(lái)越短暫，因此產(chǎn)品是形式追隨功能還是功能追隨形式這已經(jīng)不再重要。

在物質(zhì)充裕的現(xiàn)代社會(huì)里，人們?cè)谫?gòu)買一件產(chǎn)品時(shí)在本能上會(huì)喜歡造型好看、裝飾漂亮的商品，然而仔細(xì)思考后發(fā)現(xiàn)：這些裝飾物除了能夠給自身提供良好的視覺效果以及增加整體美感以外，就算明知道該物品沒有使用價(jià)值，還是會(huì)產(chǎn)生購(gòu)買的欲望，在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)品的象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了其實(shí)際實(shí)用功能。在產(chǎn)品象征意義大于實(shí)用功能時(shí)人們也會(huì)選擇將其購(gòu)買，這是因?yàn)樵谶@個(gè)物質(zhì)富裕的時(shí)代，人們不再滿足理性功能上的需求，對(duì)感性形式的追求也在提升，而理性和感性的關(guān)系也不再像以前那樣一定要分出勝負(fù)。

工業(yè)革命以來(lái)，隨著技術(shù)的不斷提升，新技術(shù)的發(fā)展是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形式上有了創(chuàng)新變化，功能上有了多元變化，其將設(shè)計(jì)形式逐漸發(fā)展變多。設(shè)計(jì)師越來(lái)越多的想法能夠通過(guò)高科技手段得到實(shí)現(xiàn)，也就不會(huì)像從前因?yàn)榧夹g(shù)落后為了滿足功能而忽略形式，或者為了滿足形式而不顧功能。

4 結(jié)語(yǔ)

無(wú)論設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)是功能還是形式何為，總而言之他們都可以看成為人所用的道具。他們二者之間的關(guān)系是隨著由于科學(xué)技術(shù)的不斷提升的當(dāng)代社會(huì)而不停地改變，現(xiàn)今就科技快速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)而言，功能和形式之間的關(guān)系已經(jīng)逐漸合二為一，也就是說(shuō)當(dāng)今社會(huì)設(shè)計(jì)的形式即使為了滿足產(chǎn)品的功能性，而功能性也是為了展示出產(chǎn)品的形式感。