蔡佳君

壁畫的基本含義是依托建筑的墻面，通過繪畫或工藝手段制作完成的畫種，它是一種涉及到多種學(xué)科的綜合藝術(shù)。由于其依附建筑環(huán)境進(jìn)行裝飾和以公眾群體的審美為目標(biāo)，所以也稱其為環(huán)境藝術(shù)或公共藝術(shù)。每個時代的藝術(shù)都是當(dāng)時社會審美意識和客觀生活的反映，不同國度不同民族有其獨(dú)特的審美心理。古埃及壁畫，可以想象當(dāng)時神秘的、奇妙的景象。這些壁畫他們并不像歐洲的那些具象的，也不似中國的山水想象畫，他們是根據(jù)當(dāng)時的生活景象，記錄下來生動的一面，所以這些壁畫并不精美，也不漂亮，而是遵循著嚴(yán)密的法則，事實(shí)描繪自然的樣子，也正是因?yàn)檫@樣，它才具有自己的藝術(shù)特色和異域風(fēng)格。古埃及藝術(shù)在世界的藝術(shù)史上占有重要的地位，在長達(dá)幾千年的歷史變遷過程中，古埃及藝術(shù)始終是人類藝術(shù)中最早的，最具有風(fēng)格的，最具有民族特色的代表之一。這種藝術(shù)風(fēng)格及實(shí)用性和功能性的特點(diǎn)，在現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式中還占有相當(dāng)重要的地位，是現(xiàn)代藝術(shù)靈感源泉不可缺少的一部分。

1 古埃及壁畫的外在表現(xiàn)及內(nèi)在意義

古埃及繪畫藝術(shù)中最主要的繪畫樣式是浮雕壁畫。浮雕與壁畫原本是兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，但在古埃及藝術(shù)工匠的創(chuàng)作下將二者有意的結(jié)合在一起。古埃及浮雕初期都是著色的，并且早于平面彩繪圖畫，所以在某種程度上成為平面繪畫的形式基礎(chǔ)。即使繪畫形式后來獨(dú)立出現(xiàn)，它的形式特征與浮雕總是很相像的。在現(xiàn)當(dāng)代社會，古埃及壁畫并不單單是作為學(xué)術(shù)研究而存在的，更多是存在于和人們息息相關(guān)的生活中，它被作為一種裝飾。有些藝術(shù)手法一直被延續(xù)下來，形成了埃及藝術(shù)獨(dú)特奇異的風(fēng)格，這種風(fēng)格特征就是:橫帶狀的結(jié)構(gòu)排列，用水平線來區(qū)分畫面;畫面構(gòu)圖在一條直線上安排人與物，人物依尊卑和遠(yuǎn)近不同來規(guī)定形象大小，井然有序，追求平面的排列效果;注重畫面的敘述以及記載的功能，向世人講述了一個又一個生動的故事情節(jié)。寫實(shí)和變形裝飾相結(jié)合;象形文字和圖像并用，始終保持繪畫的可讀性和文字的繪畫性這兩大特點(diǎn)。與此同時還遵循著另一個規(guī)律大多數(shù)都是正面對著我們。

宗教是埃及文明發(fā)生和發(fā)展的根源。埃及壁畫的存在就是彰顯了一種埃及人的精神在其中，我們都知道，古埃及人相信人生不滅、死后可以復(fù)生，由于這種信念，藝術(shù)創(chuàng)作就在墳?zāi)怪袚?dān)當(dāng)起維持死者生活的重任。埃及人認(rèn)為，把死者的生平描繪在墓壁上，生命就不致被切斷;把生活的一切需要描繪在墓壁上，死后的供養(yǎng)就有了保證。因此，在墓壁上畫，我們能看到法老和貴族自傳式的繪畫場面，不少顯貴和富豪都相信，他們生前擁有的大量財(cái)富，通過造型藝術(shù)的描繪，通過魔法式的經(jīng)文和咒語，會轉(zhuǎn)移到死后的世界中去。

2 古埃及壁畫的裝飾藝術(shù)特色

浮雕藝術(shù)中經(jīng)常運(yùn)用到線刻方法，古埃及工匠用鑿刀在石頭上進(jìn)行雕刻，同時對所刻畫的內(nèi)容賦予色彩，使古埃及浮雕壁畫具有等同于繪畫的裝飾效果，繪畫內(nèi)容多為動物和人物，而造型也更偏向于平面化。它實(shí)際上是界于雕刻與繪畫之間的一種藝術(shù)形式。在古埃及壁畫藝術(shù)中象形文字也占有很大比重，圖形與文字相輔相成、相得益彰。象形文字既是最古老的文字樣式之一，也是圖像符號藝術(shù)的最初表現(xiàn)形式。它是從原始的描摹事物的記錄方式的一種傳承，利用實(shí)物的圖形來做文字使用，是最形象生動的表達(dá)方式。

2.1 圖形與文字的結(jié)合

在古埃及壁畫藝術(shù)研究中，有一種視覺效果顯然占有特殊的地位，因而也必須成為裝飾藝術(shù)特色的一個重要闡述實(shí)例——圖形和文字的完美結(jié)合，營造出疏與密產(chǎn)生的平衡感。疏指的是壁畫中的繪畫部分，而密是指古埃及象形文字的組合排列，如果說單純的“密”是一種冗詞贅句，那么單一的“疏”顯然就是一種平淡無奇。無論是單純的文字亦或是單一的圖形都無法傳遞統(tǒng)治階級欲通過壁畫所要表達(dá)的內(nèi)容。同時許多古埃及壁畫在繪制過程中，通過使用大量象形文字的排列與單個或多個主體元素相結(jié)合的方法來營造出一個完整的畫面，通常象形文字的內(nèi)容都是告慰死者亡靈的贊美詩和象形文字與繪畫的結(jié)合咒語。文字與繪畫的分布總是不相同的，它們可以出現(xiàn)在整個畫面的任何一個地方。但卻不會因?yàn)槲淖值某霈F(xiàn)而打擾到整個畫面的平衡感。古埃及工匠在對空間的理解方式也有著獨(dú)特的見解。象形文字與圖形的并用，讓古埃及壁畫始終保持繪畫的可讀性與文字的繪畫性這兩大特點(diǎn)。

2.2 獨(dú)特視角的運(yùn)用

在古埃及的壁畫中，對人物的表現(xiàn)方式有其獨(dú)到視角。在人物表現(xiàn)上古埃及人在繪制人體的各個部分采取了不同的角度表現(xiàn)：臉部被表現(xiàn)為側(cè)面，因?yàn)檫@一面最可以展現(xiàn)面部特征；將正面的眼睛描畫在側(cè)面的頭部是對人體結(jié)構(gòu)的一種變形；而肩膀和胸部又都是從正面描繪；軀干到腰部時則扭轉(zhuǎn)到側(cè)面，這樣對人的下半身就可以表現(xiàn)臀部腿部的側(cè)面；兩只腳則都從內(nèi)側(cè)表現(xiàn)，所以都只能見到一只大腳趾。這種獨(dú)特視角的運(yùn)用也就是我們所熟知的“正面律”特征。古埃及壁畫也明顯帶有多點(diǎn)透視的構(gòu)圖，將不同視角的面部和身體特征都展開在一個平面上，它也是規(guī)則化制約下的必然結(jié)果，可以說古埃及人很好的結(jié)合了多點(diǎn)透視和正面律法則，而采用多點(diǎn)透視就不得不扭曲對對象的觀察，但對于整個畫面，它又再一次的完整了主體物。為了更加突出畫面中的主要階級，將身邊人物按比例縮小，使得畫面更加清晰易懂。古埃及壁畫的內(nèi)容很豐富，卻被經(jīng)營得井井有條，秩序盎然，特別是細(xì)節(jié)的處理，更是令人驚嘆。“正面律”廣泛運(yùn)用，不受傳統(tǒng)構(gòu)圖及思考方式的束縛大膽而奔放。

2.3 “隔層法”構(gòu)圖

在西方藝術(shù)史中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)理想和古典傳統(tǒng)從來都是緊密相連的，古埃及壁畫藝術(shù)就是其代表之一，古埃及近三千年的繪畫以及其他各種形式的藝術(shù)都服務(wù)于古埃及人的來世觀念。 一方面是受法老統(tǒng)治的制約，使古埃及壁畫在創(chuàng)作過程中更多的是肅穆莊重，從構(gòu)圖角度來看，古埃及壁畫中從未出現(xiàn)過大量留白的畫面，工匠們在創(chuàng)作浮雕壁畫時一律嚴(yán)格遵守“正面律”與多點(diǎn)透視法則，采用橫帶狀的排列結(jié)構(gòu)，用水平線來劃分畫面，使整幅畫面順序有致。除此以外，古埃及壁畫繪制中還運(yùn)用“隔層法”來區(qū)別遠(yuǎn)近關(guān)系，使畫面更加秩序化，從而體現(xiàn)出畫面的縱深感，隔層法是采用橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分，形成平面的隔層效果。壁畫中描繪大型場景時，一般都是把人物排成平行的隊(duì)列，從上到下依次排序，上層的隊(duì)列表現(xiàn)的就是現(xiàn)實(shí)里遠(yuǎn)處的隊(duì)列，以此類推，這樣表現(xiàn)的優(yōu)勢在于不會遮擋住任何形象，畫面在形式上有一種對稱、整齊劃一的秩序感，在時間與空間的處理上也達(dá)到了完美的和諧統(tǒng)一。

2.4 色彩的象征意義

古埃及壁畫中色彩的象征意義也為壁畫增添了幾分神秘感。在古埃及各個時期，繪制色彩并不由個人意志為轉(zhuǎn)移，色彩與其他藝術(shù)表現(xiàn)手法一樣，與統(tǒng)治階級和宗教信仰都有著密不可分的聯(lián)系。埃及壁畫里所有的東西都是非常有特色的表達(dá)出來，比如畫人的頭部，面孔畫成側(cè)面像，眼睛卻畫成完全正面形，人體的上半身畫成正面的，而從腹部向下的兩腿卻畫成側(cè)面，直到雙腳都是側(cè)面形，具有強(qiáng)烈的裝飾效果。這便是古埃及壁畫的一大特色。顏色被古埃及人認(rèn)為是人和物的本質(zhì)的一部分，相同的顏色有相同的屬性，而埃及人對其非常的重視，每種顏色都有著自己代表的屬性，比如黑色意為繁衍、新生、復(fù)活，白色意為純凈的、神圣的，藍(lán)色代表天空、海水，紅色代表著混沌與無序，同樣也代表著毀滅和死亡，然而，這個古埃及視為最有力的顏色，也被視為生命和保護(hù)，來自于血液和生活用火，在護(hù)身符中廣泛使用。

3 結(jié)語

每個時代的藝術(shù)都是當(dāng)時社會審美意識和客觀生活的反映，不同國度不同民族有其獨(dú)特的審美心理。文明古國的文化積淀為我們今天壁畫藝術(shù)的發(fā)展提供了借鑒與創(chuàng)新基礎(chǔ)。我們今天的藝術(shù)，都是從遠(yuǎn)古的歷史持續(xù)不斷的流傳下來，從源遠(yuǎn)的古埃及到文藝復(fù)興，再到現(xiàn)代各種藝術(shù)潮流匯聚，是藝術(shù)發(fā)展不斷奮斗的過程。通過解讀古埃及壁畫藝術(shù)，讓我們更加深刻的了解文明的起源，也在拓寬了自己對于裝飾藝術(shù)研究系統(tǒng)的寬度。

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